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“儿童中心论”把儿童神秘化，把童年理想化，教育也就被虚无化了。持这样的观点和理论的人，以一些理论工作者和研究人员为多。这同样是偏颇、错误的，其本质是“去教育”。
教师应该是智者 教师应是智者。 智慧有大、小之分。庄子在《齐物篇》里说：“大智闲闲，小智间间。大言炎炎，小言澹澹。”闲，空也，无限大也；间，隔也，小也。大智者，总是关注事物的根本，关注大局，有宏观的视野，有战略的思考，因而他的言谈有气势、有穿透力、有鼓动性，而非琐碎、啰唆和重复。 教师应该是有大智慧的人。 教师的大智慧在于对儿童的研究，来自对儿童的认识和发现。因为，儿童是教育的主语；因为，儿童是教育的根据地。教师的智慧与使命，就是保护并建设这块神圣的根据地，让它安全、健康、丰富、充实，逐步强大起来；教师也在保护与建构这块根据地的同时建构起自己的精神高地，生长起自己的智慧。这样，教师才有可能成为大智者，成为智慧教师。 教师的第一必修功课 关于儿童的学问是最重要的却又是最不完备的，教师要把认识与发现儿童作为自己的第一必修功课。 法国教育家卢梭曾说过，世界上有门学问最重要却又最不完备，这就是关于人的学问。套用卢梭的观点与话语方式，我们可以作以下判断：教育中有门学问最重要却又最不完备，这就是关于儿童的学问。儿童对于教师来说，既熟悉，又陌生。有时候，“熟悉”正是一种陌生。认识与发现儿童正是教师的第一必修功课，它超越了具体学科，超越了具体专业，是教师的第一专业。 在认识与发现儿童方面，我们存在以下问题。 其一，对儿童的经典意义认识不深刻。在拉丁文中，儿童意味着自由。的确，自由是儿童的天性，自由是创造的保姆，否认或者剥夺了儿童的自由，创新当然也就永远是句空话。事实正是如此。长期以来，我们过多地关注儿童的规范，而忽略解放与自由。我们不是排斥规范，而是要明晰规范之于自由的价值，即规范存在的最高价值在于解放儿童，让儿童自由，让儿童创造。此时，对规范的尊重，其实质是对人性的尊重。此外，儿童是探究者、游戏者，都是儿童的经典定义与解释，我们的认识都不太深刻。 其二，对当下儿童生活认识得不全面。当下儿童生活在三个世界中：生活在现实的世界中，他们只有读书、背诵、记忆、考试、分数、升学，因而痛苦、无奈。生活在理想的世界里，但理想被家长与学校绑架，没有真正的理想，因而同样痛苦而且茫然。生活在虚拟化的世界里，唯有在这里才放松、快乐，但危险也在等着他们。这三个世界的价值观是不一致的，现实生活世界以知识价值为主导，理想世界以精英和发现价值为主导，虚拟化世界以自由、娱乐为主导，必然产生价值碰撞和困惑。遗憾的是，我们只关注现实生活世界，势必走不进学生的生活与心灵世界。从本质上说，儿童已被我们撕裂了、单一化了，教育当然会“盲人摸象”，走进误区。 其三，对儿童整体性认识有偏颇。儿童是个完整的概念，童年当然也是一个完整的概念。童年有时犹如甜美的糖果，有时又犹如苦涩的药丸儿。可能性是儿童的最伟大之处，但可能性有两个方向，有积极的一面，也有消极的一面。实践中我们的主要倾向是，过多地发现儿童的不足、缺陷、错误等，儿童的伟大、天真、可爱的一面被遮蔽、否定了，于是教育就失去了耐心和等待，急躁、功利、短视、责怪多于肯定，伤害多于进步与成长，这样教育就会脆弱、无奈。当然，还有另一种倾向，那就是只看到儿童伟大的一面，可爱的天使，聪明无比，不教就会……从根本上说，这些看法并不错，但隐藏着的“儿童中心论”被任意夸大，儿童被神秘化，童年被理想化，教育也就被虚无化了。持这样的观点和理论的人，以一些理论工作者和研究人员为多。这同样是偏颇、错误的，其本质是“去教育”，让教育彻底丢弃了使命，丧失了价值。以上两种倾向都应克服。 其四，对儿童个体的认识不具体。儿童既是复数，也是单数，而且主要是单数，即儿童是“这一个”、“那一个”。但事实中，我们只有复数的儿童，是“这一批”、“那一群”，因材施教只能是一句口号，创新精神和实践能力培养也只能是纸上谈兵了。 由于对儿童的认识存在以上一些问题，我们还没有真正发现儿童，因而常常“撞倒”孩子。认识、发现儿童是一种智慧，是教育的大智慧。 智慧教师的人格特征 智慧教师具有重要的人格特征，要在认识儿童、发现儿童、发展儿童过程中完善自己的人格，成为儿童研究专家。 智慧有许多“触角”，它关涉道德，道德是智慧的核心；它关涉自由与快乐，自由、快乐是智慧的表情；它关涉能力，能力是智慧的载体；它关涉情境，情境是智慧萌发、生长的土壤；它关涉创造，创造是智慧的灵魂。诸多智慧要素，最终指向人格，也最终汇聚为人格。智慧教师具有鲜明的人格特征。 智慧教师具有爱心。子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者静。”智者与仁者并举，其中有一深意：智者应当有仁爱之心。古希腊关于雅典的传说，是一个生动的明证：雅典人接受智慧女神雅典娜的礼物——橄榄枝，用她的名字命名城市，而拒绝海神波塞冬的礼物——战马，拒绝的正是战争。原来，智慧女神首先是和平之神、道德之神——智者必定有爱心。教师成长为智慧教师，首先要真心地爱儿童，爱所有的儿童。武汉的桂老师有关于“爱的提问”：今天我爱孩子了吗？今天我以什么方式爱孩子的？今天孩子们感受到我的爱了吗？爱心就在爱心提问中得以培育和发扬。 智慧教师具有童心。童心可以超越年龄。童心，真诚之心；童心，赤子之心；童心，创造之心。教师拥有童心，才会真正懂得儿童，也才会有创新精神，去创造教育的奇迹。斯霞在批改三年级学生作文时，发现有这么一句话：“今天，我们学校里来了法国客人，其中有一位女阿姨。”显然，这是病句——阿姨一定是女的。但是斯霞不愿意改动，她认为这正是儿童认识事物、表达事物的方式。教师有童心，才会有教育的纯真、高尚、伟大，才会发生真正的教育。 智慧教师具有平等心。无论是美国的“不让一个孩子掉队”，英国的“每一个孩子都重要”，还是中国的“有教无类”，说的都是要面向每一个孩子，这就是平等心。平等心才会带来教育的公平、公正，才会让每一个孩子有尊严、有幸福。平等地对待每一个孩子，承认了差异，尊重了个性，追寻教育的规律，这当然是一种大智慧。 智慧教师具有平常心。平常心，拒绝功利之心，拒绝浮躁之心，是一种阳光的心态、宽阔的胸怀、开放的视角。教育树人就得慢慢来，就得有平常心。其实，这样的慢并非消极等待，而是积极“慢养”，是按规律地创造，因而，这样的慢，是真正的快。 伦敦残奥会开幕式上，英国著名科学家霍金出场，端坐在“月球”下，微斜着头，微翕的嘴里告诉大家：“仰望星辰，不要只看脚下，尝试探究你所能看到的一切，带着好奇，探索宇宙存在的原因。”儿童，一个宇宙，一片星辰。我们带着好奇，望着他，探索着他。我们会真正发现他，因为我们是智慧教师。 （原载：中国教育报 作者系江苏省教育科学研究院研究员） |
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