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第四章 四梢
试于论身之外，而进论四梢。夫四梢者，身之余诸也；言身者初不及此，言气者亦所罕闻，然捶以由内而发外，气本诸身而发梢，气之为用，不本诸身，则虚而不实；不行于梢，则实而仍虚。梢亦可弗讲乎！若手指足特论身之梢耳！而未及梢之梢也。四梢惟何？发其一也，夫发之所系，不列于五行，无关于四体，是无足论矣，然发为血之梢，血为气之海，纵不本诸发而论气，要不可虽乎血以生气；不虽乎血，即不得不兼乎发，发欲冲冠，血梢足矣。抑舌为肉之梢，而肉为气之仁，气不能行诸肉之梢，即气无以充其气之量，故必舌欲催齿，而肉梢足矣。至于骨梢者，齿也，筋梢者，指甲也，气生于骨而联于筋，不及乎齿，即不及乎骨之梢，不及乎指甲，即不及乎筋之梢，而欲足尔者，要非齿欲斯筋，甲欲透骨不能也。果能如此，则四梢足矣。四梢足，而气自足矣，岂复有虚而不宜，实而仍虚之弊乎！
气本诸身而发梢，气之为用，不本诸身，则虚而不实；不行于梢，则实而仍虚。
什么是本诸身?
我认为本诸身即是身法!
夫发手击敌，全赖身法之助
身法，本诸身是不是一样?
气本诸身即练气就是练身法!
夫发手击敌，全赖身法之助 即夫发手击敌，全赖气之助!
练拳就是练气
练拳就是练身法 练身法就是练气 练拳就是练气
鑫公的十三势分节 百分之九十是练身法 即练拳就是练身法 | 
