 试于论身之外，而进论四梢。夫四梢者，身之余绪也。言身者初不及此，言气者亦所罕闻。然捶以由内而发外，气本诸身而发梢。气之为用，不本诸身则虚而不实，不行于梢则实而仍虚。梢亦可弗讲乎？若手、指、足，特论身之梢耳！而未及梢之梢也！ 四梢为何？发其一也。夫发之所系，不列于五行，无关于四体，是无足论矣！然发为血之梢，血为气之海。纵不本诸发而论气，要不可离乎血以生气；不离乎血，即不得不兼乎发。发欲冲冠，血梢足矣！ 抑舌为肉之梢，而肉为气之囊。气不能行诸肉之梢，即气无以充其气之量。故必舌欲催齿，而肉梢足矣！ 至于骨梢者，齿也。筋梢者，指甲也。气生于骨而联于筋，不及乎齿，即不及乎骨之梢，不及乎指甲，即不及乎筋之梢。而欲足尔者，要非齿欲断筋、甲欲透骨不能也！果能如此，则四梢足矣！ 四梢足，而气自足矣！岂复有虚而不实、实而仍虚之弊乎！  释义梢，就是梢节，即气血运行的终端部位。拳术的攻防是以圈内打圈外，拳势是由内气生发而达于外形而体现的。内气由身中达到末梢，故内气之所用，不以身体为根本，必飘然散逸虚浮而不沉实。虽然内气以身体为本，但传导内气没有达到未梢，可实际上仍是虚而不实的状态。内气由身体传导而能达到末梢，才能更好地发挥拳势的威力。然若论手足之指为末梢，此乃特别标明是身体的末梢，而未涉及到气之梢的内容。头发，就是四梢之一。头发所联系的不列于五脏之内，外不连系四肢，亦不妨碍四肢。然发乃血之末梢，血又是气的源泉，即使不一定要从毛发上阐述气的运行，但总不能离开血来解释气的来源。所以讲气就不能不讲血，也就不能不讲毛发了。毛发竖立，发欲冲冠，就是血梢充满的表象。传统医学认为，气为血帅，血为气母。气行则血行，气滞则血淤；反之，血行则气盛。中医讲：心生血，脾裹血，肚藏血，皆赖肾之元精，即元阴、元阳以滋生，又赖肺之呼吸吐纳而成之，又时刻离不开口之饮食、肠胃消化吸收以补充。发之所系，不涉及五行之脏的说法，乃纯以拳术观点论内气的生成及运用而说的。中医讲：“发，乃心之苗。”身体各个部位之毛发，根据具体部位所属而能察知各脏腑气血之盛衰。 舌为肉梢，即舌头为浑身肌肉的末梢，而周身肌肉就像个蓄放内气的大囊。所以说，肌肉蓄放内气的功能，是产生拳势的重要机制之一。如果周身肌肉蓄放内气之量不足，就不能产生足够的气势，拳势也就不具有威力了。故必须以舌头由内向前、向外抵住牙齿，肉梢才能够饱满，才能使自身肌肉蓄放内气的能量达到最佳状态，这就是肉梢足而产生的攻防拳势之效果。 骨头的末梢是牙齿。中医云，齿乃骨之余。筋的末梢是指甲。内气生于肾，而肾生骨，骨在内，又有赖于筋的连结才能成为有机的骨骼系统。如果内气没有达到牙齿，也就没有达到骨的末梢；筋附于骨表，内气没有达到指甲，是为全身筋系之气不足。要想内气有充足之势，非要有齿欲咬断牛筋、指甲有穿皮透骨之势不可，否则就不为骨梢、筋梢的气势充足。果能修炼拳术攻防之道而达到发欲冲冠、舌抵牙齿、齿欲断筋、甲欲透骨，那么四梢就充实了，内气自然就充足了。这样所成之拳势，哪里还会存在“虚而不实'或者“实而仍虚”的内气不足之现象呢？通过上面对四梢的论述，一个习拳者应在修炼拳术攻防之道的内外功夫时以四梢功能为标准来要求自己，检查自己的练法是否正确。 虽前贤以四梢立论，实乃阐述如何在符合自身生理机能的条件下，修炼出全体大用的攻防之道。 |
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