《醉眼看金庸》前言
作者：孔庆东
在文化里，我重点研究文学；在文学里，我重点研究小说和戏剧；近年来附庸风雅，重点研究通俗小说；在通俗小说里，曾经用心研究过武侠小说；而金庸先生早早地埋伏在武侠小说里等待我这个假面伯乐，于是我们就狭路相逢，悲惨遭遇了。
我开始读金庸比较晚，那已经是20世纪80年代后期，我刚当上北大中文系学生会主席，我那时对什么“武侠小说”是不屑一顾的。
整天大鱼大肉地胡吃海塞，只觉得天下的山珍海味已尽入腹中，曾经美味难为菜，除却西施不是人。渐渐地，看穿了各种文学伎俩，炼就一副铁石心肠，任你情天恨海，五雷轰顶，俺也是泰山崩于前而不变色。许多北大中文系毕业的朋友都走过这么一段“人性丧尽”的歧路。试问，在那饱读了古今经典、中外名著的时候，还有什么文学，还有什么作家，能够感动我们这些“书生意气、挥斥方遒”的文学狂徒吗？
就在这时，我发现周围同学不仅仅迷恋钱钟书、沈从文、张爱玲和艾略特、里尔克、波伏娃，他们中颇有些人神气活现地谈论什么三毛、琼瑶、席慕容和金庸、古龙、梁羽生。作为一名优秀学生干部和班里第一批共产党员，我觉得有责任有必要了解一下这些同学“思想堕落”的根源。
我说：“什么破玩意儿？你们这么没日没夜地糟蹋身子？呈给本官，验看验看！”
同学说：“这可是最伟大的文学啊，比你那鲁迅、老舍、万家宝，一点都不差！”于是，递过来一本脱落了封面的通俗文学期刊，上面连载着两章《射雕英雄传》。
中国文学史上一个辉煌的时刻到了。
由于迷恋金庸，我开始疯狂地阅读武侠。但是几百部读下来，大多都忘记了。没有炒作，没有指导，甚至没有正版，是亿万人的阅读实践，把金庸的名字铭刻到了人类的文学史上。我加入了谈侠论剑的行列，由同学间谈到老师处。
我和其他同学，向钱理群这位以严肃著称的导师推荐金庸，我们夸张地说，不读金庸就等于不懂得一半的中国文学。于是，钱理群老师读了金庸，后来还写了研究文章，他和吴晓东著的插图本文学史第一次列入了金庸的内容。钱老师又鼓励我们把金庸当成严肃文学来读。于是，我又抱着研究者的态度一遍一遍重读金庸，但是仍然不能控制自己的泪水。
这时，我知道了金庸的读者原来是遍布全球和几乎所有的领域的，邓小平、蒋经国、华罗庚、杨振宁、王选、李陀、冯其庸……都对金庸小说评价很高。但是，要在北京大学这座中国最高学府公开研究金庸，以我的年龄身份，是必遭保守势力疯狂谩骂陷害而自取灭亡的。陈平原老师以极大的热情和才华写出武侠小说研究专著《千古文人侠客梦》，在大学界振奋一时。然而陈平原老师居然也不敢乘胜开设武侠小说研究课，可见金庸进入北大阻力之巨。
上大学以后，就不曾再为文学作品而流过泪。我以为自己成熟了，永远不会再被作家骗去泪水了。像《悲惨世界》、《复活》以及轰动一时的《这里的黎明静悄悄》，都深深打动过我，但是没有摧垮我的泪腺。
然而，我却一次又一次，被金庸感动了。
当郭靖背负着黄蓉去找一灯大师疗伤，当杨过苦等小龙女一十六年后毅然跳下悬崖，当郭襄“渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去”，当程灵素为胡斐吸尽毒液而死，当胡一刀把孩子托付给敌手苗人凤，当殷素素用生命告诉儿子张无忌“越是好看的女人越会骗人”，当明教群雄出征前高唱“焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢？死亦何苦？怜我世人，忧患实多”，当香香公主把匕首刺进那世上最美丽的胸膛，当岳灵珊和马春花被爱人害死而临死仍然挂念爱慕着那无情的爱人，当萧峰一掌误毙了世上最爱他最理解他的阿朱，当“恶贯满盈”段延庆得知段誉是自己的儿子……我几乎每次读到这些段落，都会热泪盈眶。
止庵兄说感动是不成熟的表现，读书多了就不会感动。可我确实做不到止庵兄的境界。我是万卷书也读了，万里路也行了，乱七八糟的觉也睡了一万多回了，可是眼看要到四十不惑的冷血大关了，却反而愈加容易感动起来。
遭遇金庸已经快二十年了，金庸已经成了一个有点碎嘴唠叨的老人，金庸作品改编的影视也越来越俗不可耐。但是我忘不了金庸小说带给我的感动和我知道的带给别人的感动。为了休闲，为了备课，为了研究，我肯定还要许多次打开金庸的小说。我不能预料当我四十不惑、五十知命、六十耳顺、七十从心所欲的时候，面对那些段落，还会不会热泪盈眶。
传统的胃
作者：洪 烛
曾经听时装模特瞿颖说过：自己的胃很土，不习惯西餐，最爱吃家乡风味的湖南菜——嗜辣成性，脸上常长出“小痘痘”来，给拍戏上镜造成麻烦，但也无悔。我又想起另一位湖南人毛泽东，除了对辣椒一往情深，而且终生爱吃红烧肉（红烧肉也就出名了）。领袖的胃口很好，也很富于中国特色。据说他年轻时常吃长沙火宫殿的油炸臭豆腐干，解放后还去吃过，说了一句话：“火宫殿的臭豆腐还是好吃。”文化大革命期间火宫殿的影壁便出现了两行大字——“最高指示：火宫殿的臭豆腐还是好吃。”这个典故是美食家汪曾祺告诉我的。由此可见伟人也有一颗平常心。
北京有好几家专卖毛家菜的餐馆，一律悬挂着毛主席的画像与图片。我们在领袖的注视下进餐，感觉很神圣。况且，湖南菜确实容易使人胃口大开，饭量大增——白米饭是在陶钵里蒸熟的，散发着谷物特有的清香。我虽非湖南人，却也爱上了湖南菜——同样是辣，湖南似乎比湖北、四川、云贵还要地道。只能如此猜测：湖南的辣椒最正宗？四川人自称“不怕辣”，云南人自称“辣不怕”，湖南人则号称是最能吃辣的——“怕不辣”。真有意思啊。中国的饮食文化也带有种种地域性。所谓的几大菜系其实划分得太笼统了。
作为我个人，对各地的饮食（包括许多少数民族地区的）都能兼容并蓄，唯独对西餐似乎有抵触情绪。拿起沉甸甸的刀叉来就没了食欲——远远不如使用筷子那样得心应手、游刃有余。估计武林高手也是很忌讳换用不熟悉的兵器。这不完全是出于形式主义的偏见，西餐的内容（包括原料、调味品、烹饪方法）也跟我的味觉小有隔阂——归根结底，或许还是文化上的隔阂吧。总觉得挥刀舞叉有大动干戈之嫌，不像是正经吃饭，倒像是小型的阅兵式。况且盘中带着血丝的嫩牛排、生鱼片，总给我以“半成品”的印象，不敢下口——恨不得请厨师端走，加工成“回锅肉”也好。尤其是去俄罗斯旅行，连吃了半个月的火腿肠、红菜汤、烤面包片（包括毛主席批评过的“土豆烧牛肉”），怀疑自己的胃都麻木了。做梦都想吃一碗白米饭加辣子鸡。那时候才认识到：中国菜真是太好吃了，中国的饮食文化才是最丰富、最奇妙的，中国人才是最有口福的，难怪中国人在海外开餐馆一样能发大财呢。
至今不爱吃西餐，甚至对麦当劳、肯德基都敬而远之——请不要说我落后于时代，落后于世界。我承认，我长着一个很土气的胃、很保守的胃、很古典的胃。谁叫中国菜使我无法厌倦的？或许，胃也同人一样，有着国籍、种族、方言抑或信仰，有着自己的传统。中国人有着自己的胃。中国有着自己的食神。我从来不为自己的胃自卑。我永远为自己民族的食神感到骄傲。
(选自《江南时报》)
在安静中盛享人生的清凉
作者：马 德
你的心最好不是招摇的枝柯，而是静默的根系，深藏在地下，不为尘世的一切所蛊惑，只追求自身的简单和丰富。
无欲的生命是安静的。
我见过一匹马在槽枥之间的静立，也见过一头雄狮在草原上的静卧，甚至是一只鸟，从一根斜枝扑棱棱飞到另一根斜枝上，呈现出的，都是博大的安静。
一切外在的物质形式，如槽枥之间的草料，草原之上的猎物，斜枝之外的飞虫，在安静生命的眼中，像风中的浮云。一个安静的生命舍得丢下尘世间的一切，譬如荣誉、恩宠、权势、奢靡、繁华，他们因为舍得，所以淡泊，因为淡泊，所以安静，他们无意去抵制尘世的枯燥与贫乏，只是想静享内心的蓬勃与丰富。
夏日的晚上，我曾经长久地观察过壁虎，这些小小的家伙，在捕食之前最好的隐匿，就是藏身于寂静里。墙壁是静的，昏暗的灯光是静的，扑向灯光的蛾子的飞翔是静的，壁虎蛰伏的身子也是静的，那是一幅优美素淡的夏夜图。只是壁虎四足上潜着的一点杀机，为整幅画添了一丝残忍，也添了一些心疼。也正因为这样，我没有看到过真正安静的壁虎。
安静的姿态是美的。蹲坐在云冈石窟里的慈祥的大佛，敦煌壁画里衣袂飘举的飞天，一棵虬枝盘旋的古树，两片拱土而出的新芽，庭院里晒太阳的老人，柴扉前倚门含羞的女子，这些姿态要么已看破红尘，要么正纯净无邪，恰是因为这些，它（他）们或平和、宁静、恬淡、宠辱不动；或纯真、灵动、洁净、不沾染一尘世俗，于是便呈现给这个世界最美的姿态。
真正的安静，来自内心。一颗躁动的心，无论幽居于深山，还是隐没在古刹，都无法安静下来。正如一棵树，红尘中极细的风，物质世界极小的雨，都会引起一树枝柯的宕动、迷乱，不论这棵树是置身在庭院，还是独立于荒野。所以，你的心最好不是招摇的枝柯，而是静默的根系，深藏在地下，不为尘世的一切所蛊惑，只追求自身的简单和丰富。
有一天，我去拜会一位遭受了命运挫折的老人。他正端坐在沙发深处，没有看书，没有写书法，只是端坐在那里，甚至都感觉不到他作过任何的思考。我和先生攀谈着，一些陈年往事逐渐勾起了老人的回忆。当他谈到差一点被造反派殴打致死这一段时，语速平缓从容，脸上平静得没有一丝的波澜。这种平静，不是来自岁月的老练和世故，而是来自命运磨难后的超然与豁达。下午的阳光斜照进来，地板上、四壁上，横竖都是窗框投射下的沉重的影子。空气中，一个安静生命的内核在浮沉中发出金属的脆响。
这不由使我想起小时候，一个有月亮的晚上，父亲坐在山梁上吹笛子。一川的溪水，在月光下荡着清幽的光，远山黑黢黢的，村庄黑黢黢的，父亲的笛声婉转、旷远、悠扬，那一晚，山是安静的，水是安静的，村庄是安静的。
我想说的是，只有在自然身上，我们才能得到最厚重最原始的安静。
鱼缸里的秘密
作者：康拉德·劳伦兹
1、互生互惠
在一个玻璃缸里铺一层干净的细沙，再丢几根水草进去，这件事既不花钱又有趣。然后倒几桶水，把整个玻璃缸移到有阳光的窗台上，几天之后，水渐渐清了，水草也开始生长；然后就可以放进几条小鱼了。或者，带个罐子、一张小网跑到附近的水塘里，用网子在水底下兜几兜，你马上就可以带回家一大堆有趣的生物。
一个鱼缸就是一个世界，因为它就像是一片天然的池塘和湖泊，就像是我们住的星球，里面的动植物是在完全平衡的生态状况下生活在一起的。动物呼出的二氧化碳是植物所需要的，植物呼出的氧气又是动物所需要的。动物死后尸体会被细菌分解，分解后的成分植物又可以加以同化利用，因此，构成生命大循环的三大关键——植物/创造者，动物/消费者，细菌/分解者——乃是息息相关、互生互惠的。
在一个鱼缸的小小天地里，动植物间的生态平衡只要一受到扰乱，就会造成十分悲惨的结局。许多养鱼的人常常会忍不住再加一条鱼进去，如果鱼缸里的鱼已经太多了，这新加的一条鱼很可能就是使骆驼不支倒地的最后一根草。一个鱼缸里的动物太多，氧气就会不够，迟早就会有一两条鱼窒息死掉。水缸里因为有了腐烂的尸体，细菌就会大增，所以水也浑了。水一浑氧气就更少，于是更多的动物死掉。这样越演越糟，很快地连植物也开始腐烂了……几天以前还是一个干净、漂亮、有鱼、有草的小池子，到这时就成了一缸臭水！
养鱼的真正意义，就在于让这个小小的水中世界自给自足，除了喂一喂养在里面的生物，清洁一下鱼缸顶上的一块玻璃板（其他的玻璃板上如果生了水藻，最好不要去动它，因为它们有助于氧气的供应），不应该再为别的事费心了。一旦鱼缸里的动植物达到了生态上的平衡，我们就再也用不着去清理它了。如果我们不养大鱼，特别是那种喜欢到水底下翻来搅去的大鱼，就是水缸底部堆积了一层鱼的排泄物和枯萎了的碎草也不要紧，因为这新加的一层使得原来干净但贫瘠的一层沙顿成沃土，反而有好处；且不管这一层新泥，水的本身会和阿尔卑斯山上的湖一样，始终清澄，始终没有气味。
2、保持天然
不管是就生物学上的理由，还是就美观上讲，都是以春天修槽种藻、大兴鱼事为最合适。而且开始时最好只放少许几根正在萌芽的水草，因为只有在水缸里长大的植物才能适应缸里面特殊的环境，从而越长越美；凡是在别的地方长大成熟的水草，再移植到缸里，常常连原来的美都不能保持。
一个人在养鱼的时候，一定要有一点儿自制力，才不至于影响到鱼缸里的鱼和水草的自然发展，有时候，甚至好意的调整也会造成很大的损害。当然，如果我们只是要一个“漂亮”的人工化的水族馆，那么也可以这样：先把植物安置得好好的，再装一个过滤器，这样泥巴就不会堆积在缸底；然后用人工打气的法子，使水里面的氧气永远不缺，这样就可以养更多的鱼。在这种情形下，水缸里的植物完全是做装饰用，动物并不需要它们，因为打气机已经可以供给它们足够的氧气了。
至于要用哪种法子养鱼，完全看各人的口味。我是觉得水族馆应该是个活生生的社会，应该能维持自己的动态平衡。一个人工化的水族馆，就像个牢笼似的，顶多只是个弄干净了的容器而已，它是用来“关”某一些生物的工具。
要决定在水缸里养哪一种生物、种哪一样水藻，真是一门学问。一个人一定要有很多的经验和生物学上的常识，才晓得替水缸的底层选怎样的材料，把水缸放置在哪里，怎样把光线和温度安排得恰到好处，以及选择彼此适合的动植物。我的老友赫尔曼能够随心所欲地仿造任何一种池塘、湖泊、小溪或大河。他曾造过一个很大的水族馆，和阿尔卑斯山的湖完全一样，真是一件杰作：整个水箱又深又凉，并不近光；清澈的水中长着玻璃一样透明的、淡绿色的水草；底层的碎石上面还有一层暗绿色的水苔和好看的藻类。除了微生物外，赫尔曼只象征性地选了几种小型的鳟鱼、鲦鱼、一些淡水虾和一条小小的蛄。水缸里的动物这么少，他根本用不着喂它们东西吃，仅是里面天然的微生物，已够它们安居乐“游”了。
如果你是想养一些比较娇生惯养的水中动物，在造水槽的时候，就得想法子把它们的天然环境，包括和它们一起生长的大小生物一一保存。
我有过好几百个各式各样的鱼槽，不过最喜欢的还是这种就地取材、又便宜又普通的“池塘式”鱼缸，因为这是用人力所能得到的一个最自然、最完全的活社会。
3、因情而生
美丽而勇敢的太阳鱼，总是父母一齐出力抚养子女。而子女跟着父母，就像小鸡跟着母鸡一般。如果我们顺着生物演化的阶梯向上走，这是第一组生物，它们的行为连人都会认为“有德”。通常，一对伴侣协力抚养子女，不管它们彼此之间有没有感情，我们都把这种关系定名为“婚姻”，但是太阳鱼的婚姻却是因情而生的。它也是唯一一种夫妻同居直到老死的鱼。
我极想知道它们是否真能认识自己的伴侣。我做的第一件事，就是找出两对正处于孕育期同一阶段的太阳鱼。我很幸运地得到两对顶好的南美种太阳鱼。我把它们一起养在一个阳光充足的大水箱里，经过几个礼拜的细心喂养，它们长得又大又壮。有一天，两条大鱼之中的一条忽然着上了婚服，我把它定名为雄鱼一号。它占了水箱左下方的前角，挖了一个深深的洞，并且选中了一块大石，细心地把上面的水蕨和其他的沉淀物弄掉，以便在大石光滑的一面产卵。其余的鱼不安地挤在右上方后面的角落里。不过第二天，另外一条小些的鱼也披上了一层漂亮的新衣，从她没有蓝点、黑丝绒一般的胸脯，可以看出她是一条雌鱼。那条雄鱼立刻用舞蹈似的迎娶仪式，把它的新娘子接回“家”里。
过了几天，另外一条次大的雄鱼也长成了，它鼓起勇气把对面的一个角落占了。这两条雄鱼现在面对面像两个对垒的武士一般。国界设在第二个武士的城堡附近。双手不敌四拳，那可怜的单身汉自然打不过那对新婚夫妇，因此它的领土范围也小得多。现在我们就把这单身汉称作二号吧，它每天从自己的城堡游到对面，想把邻居的太太勾引过来。虽然它一试再试，却是一点用处也没有——每次它把美丽的鱼鳍打开，她就劈面照它的腹部刺出一剑，同样的情况持续了几天。
终于，第二条雌鱼也穿上了婚服。可惜这位新近及笄的雌鱼和雄鱼二号竟然彼此无缘。她一再地想要引起雄鱼一号的注意，每次一号向“家”的方向游去，她就痴痴地跟在后面，好像是它的新娘一般。雄鱼一号的妻子每次一见她就狠狠出击，雄鱼一号虽然每次都帮妻子拒敌，它对雌鱼二号的攻击却并不激烈。
如果这时我不插上一脚，把两条二号都搬到另一个相同的水缸里，相信这样的情势还要继续得久些。由于远离了单恋的目标，两条二号这时才因为同病相怜而成婚。又过了几天，这两对差不多在同一时间产卵了，于是我将两对母鱼对调了一下。雄鱼二号一见了雌鱼一号就接受了，照我的观察，它并不是不晓得太太换了新人，因为它现在每逢“换岗”或碰面的时候，举动似乎比从前热情得多；至于那条母鱼，不但立刻默认了它的身份，而且继续本分地全心全意地照抚孩子。她对雄鱼完全没有兴趣了，只在乎它是不是能保卫家园，并按时轮班站哨。
当我把雌鱼二号放进雄鱼一号的水缸里时，它们的反应就大不相同了。看得出来母鱼的兴趣还是在孩子们身上，雄鱼一号却疑心重重地不让雌鱼二号靠近幼鱼，反而生气地追赶着戳刺她。不一会儿，就有一些闪着银光的鳞片如风扫残叶一般飘落缸底，如果我不赶紧将雌鱼移开，大概她会立即丧命。
这是什么缘故呢？因为雄鱼二号得到了它从前求之不得的漂亮太太，当然对这样的交换感到满意。可是雄鱼一号的美丽太太却被我移走了，换来的是从前被它拒绝过的女士，因此，它很恼怒。
4、鱼的智慧
对旁观者而言，这类鱼教养子女的方法比它们的爱情生活还要有趣：不论什么人，只要看过它们对卵或幼鱼嘘寒问暖的样子；或是看过它们一分不差地按时换班、轮流值日守夜；或是看过它们在幼鱼长大懂得水之后，怎样小心地带着它们试水，都会永难忘怀。尤其是幼儿能游泳之后，父母晚上安置它们上床的景象更是可爱。通常幼鱼在没有满月之前，每天晚上天一黑就要回到它们孵化的洞里睡觉，这时做妈妈的会站在窠的上方，摆动鱼鳍，发出一定的信号，把所有的小宝贝们都招呼到她身边来。这种行为在太阳鱼中最美丽的一种宝石鱼（双斑丽鱼）里，发挥得最是尽善尽美。
当一个做母亲的宝石鱼催促她的宝贝上床的时候，她那有着灿烂的青色斑点的暗红脊鳍，自有一种特别的作用；这根脊鳍会不停地上下抖动，使得上面的宝石闪闪发光。幼鱼见到了这种信号，立刻会聚集到母亲的身边，听话地回到窠里睡觉。这时，那个做父亲的会满缸里寻找走失了的孩子，一旦找着，它从不领着它们游回家，总是直截了当地把孩子吸进嘴里，带回家，再把它们一起吐在洞里。这些小鱼会马上重重地沉到洞底，并且会一直停留到第二天早晨。原来这是一种奇妙的反射作用，幼鱼的气囊一到入睡的时候就会自动地、紧紧地收缩起来，它们的身体因此变得比水重，能够像小石子一样直沉到底。每当一条父鱼或母鱼把幼鱼含进嘴里，这种“变重”的反应就会发生。
有一次，我看见一条宝石鱼在把贪玩的孩子赶回窠里睡觉时，做了一件使我大吃一惊的事。那天，我很晚才到实验室，天色已经全黑。有一些鱼一整天都没吃到东西，因此我急急地想喂饱它们。当我走近水缸的时候，看到大半的幼鱼都已入睡，它们的妈妈正在窠上徘徊照看。我丢了几段蚯蚓进缸，母鱼也不来取食；那条父鱼兴奋地前前后后追寻跑开的小鱼；不过时而也偷空吞下一段蚯蚓尾。一次，它游上来吃一段蚯蚓，因太大一时吞不下，就在咀嚼时，忽然看到一条幼鱼正独个儿在缸里游来游去。接着我就看见它追着了那条幼鱼，并且一口吞进它已经塞满了蚯蚓肉的嘴里。现在这鱼的嘴里有两样东西：一样要进胃，一样要进窠，它会怎么办呢？我承认，那一刻实在很为那条幼鱼的小命担心。这鱼带着满嘴的东西，顿在那儿一动也不动。就在这一刻，我总算看到鱼是怎样想心事、动脑筋了。妙的是碰到这么为难的一件事，鱼的反应竟然跟人一样：先是把一切行动都停顿下来，既不前进也不后退。你几乎可以看到它在那里绞尽脑汁，作决定。最后，它想出了一个办法，凡是看到的人都会佩服不已：它先把嘴里所有的东西都吐出来，蚯蚓自然沉到缸底，而那条小鱼，经过前面说过的"变重"反应也沉到水底；然后它一边不慌不忙地把蚯蚓吃掉，一边监视着躺在它身体底下的小孩。等它吃完了，再把小孩吸进嘴里带回家交给妈妈。有几个学生跟我一起看到了事情的全部经过，忍不住喝起彩来。
(选自《所罗门王的指环——与鸟兽鱼虫的亲密对话》,［奥］康拉德·劳伦兹著,游复熙等译,中国和平出版社2003年版)
西红柿的味道
作者：皮 皮
夏天。
一个西红柿站在另一个西红柿上面，无数个西红柿站在无数个西红柿上面，于是，在我们旁边就有了西红柿的小山。
在西红柿山上的不幸，是熟的软的小的西红柿给挤破了，西红柿山发出了真正的西红柿的味道。
没有经历那个时代的年轻人，请别说上面是一个没有意义的句子。今天的西红柿不再发出当年西红柿的味道。我买过太多的西红柿，进口的，甚至是绿色食品，都没有找到它当年的味道。
也许，我们该给今天的西红柿起一个另外的名字，比如，“后西红柿”。
我们排了长长的队，为了买当年好闻的西红柿。当你排到了第二名，看到他们还有不大不小的一堆，才知道什么叫“放心”，好像能听到心落回原处的声响。
在回家的路上，我们都要吃一个，不是为了酬劳自己排了这么久的队，而是一种我们自己没有意识到就形成的“规矩”。
带着同情和小心，把挤破的西红柿先吃了，仿佛它们在我的肚子里还能再生一次。希望下一次它被挤破之后，再被我买到，让我再把它放进我温暖的肚子里，让它再生一次，再生一次。没有买到“破”西红柿的孩子，在自己的篮子里找一个小的，谁都没问过，这是为什么？
为什么我们要等到那一刻：篮子放到家里的地上，弟弟妹妹都冲上来抢了，我们才去抢那个大的，那个好的！
那是个有兄弟姐妹的年代。
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