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人的遗传基因除了决定人的外貌长相外，还决定人的一些行为。否则很难解释客观存在的一些善与恶是如可产生的，是谁教的；没有人主张恶，就连罪犯也不主张恶，也有忏悔之心，但恶却依然存在，这又是为什么？有人说是学坏了。于是人们就要问：第一，跟谁学的，跟动物学么？第二，为什么一学就会？第三，为什么学坏那么容易，学好就好就那么难，而且要一再提倡？这说明人的本性中人有恶的成分，而且是天生遗传的，很顽固。 那么，人的本性到底是善还是恶？对于这个问题是众说纷纭，莫衷一是。“人之初，性本善。”一些人认为，人的本性是善的，恶是后天放纵的结果，是从小缺少教育，缺乏管教造成的；也有一些人认为，人的本性是恶的，人是一种自私、贪婪的动物，人不为己，天诛地灭。 我认为，人的本性无所谓善，也无所谓恶。人生活在这个世界上，首先是为了生存，其次是为了需要。生存和需要是硬道理，善与恶是文明社会的人们用某种道德标准去衡量所得出的结论。善恶是表面现象,生存和需求是内在因素。如今生产力发达，人的生存有保障，基本需要也已得到满足，但名和利的需求还没有得到满足，因此，表面上的善和恶都有是由名和利驱动而产生的。在原始社会，在动物界是绝对没有善和恶的概念的，只有生与死的概念。 在动物世界里，动物为了生存，为了其物种不被灭绝，每时每刻在同死亡作斗争。而这种斗争，在人类看来，有些是善的，有些是恶的。狼吃羊是恶的，狼与狼之间很讲情义是善的。老羊为了保护整个羊群，自已挺身而出送上去给狼吃掉，是何等的善举。公羊为争夺配偶大打出手，是多么可恶。鸟喂食幼鸟是善，幼鸟之间为争食相斗是恶，而鸟的父母眼睁睁地看着子女争食而不管，甚至看到弱小的幼鸟因争不到食而活活饿死却无动于衷是多么可恶。其实不然，动物的种种行为都遵循一个原则，那就是为了物种的延续，为了物种的延续有时候必须优胜劣汰。 人从动物中进化而来，从生物学的意义上讲，人也是一种动物，只不过是一种高级动物。既然如此，人生来就带有动物的本性，这种本性无论是善，还是恶，都是人类生存和发展所必须的。人类社会发展至今天，正是这种本性的使然。但是，从社会学的意义上讲，人不仅是自然的存在物，更是社会的存在物，文明社会存在和发展要求抑制人的某些恶的本性，发扬人的某些善的本性，于是便产生出符合现代文明道德规范的“人性”。 在人类进化过程中，人的本性都是为了人类自己的生存和需要所产生的；是长期与自然界作斗争、适应自然的结果；是与生俱来的，是遗传基因在起作用。人类社会能够发展到今天，是人的自然本性与生存环境长期作用的结果。那么，人的本性有哪些呢？ 一是自私。在物质资料缺乏的时候，人如果不自私，大家都要饿死、冻死。只有自私，才能保全一部分人生存下来，当然也必然会使一部分人饿死。自私是人的自然属性,而无私则是人通过接受教育而形成的一种社会道德性。自私在人类社会发展过程中也起着巨大的作用，自私使一部分人脱离体力劳动，从事文字、哲学和科学技术研究工作。 二是逐利。人为了自己的生存和各种需求，必然要千方百计地为自己争取利益。人如果不为利，就不可能创造出现在这样的文明。资本主义社会生产力发展的这么快，主要是资本家追求利润的结果。资本家拚命追求剩余价值，一方面通过剥削，另一方面通过不断的技术进步来追求超额利润，从而促进了生产力的飞速发展。资本家不是善者，相反，为了追求最大利润，他们不惜做恶事。但是，资本家主观上在为自己追求利润，客观上却极大地带动了社会的发展。 三是有正义感。人不可能单独生存，只有和他人组成一个集体，才能生存。谁来维护这个集体的利益，谁来处理这个集体中产生的矛盾。上天赋予人的本性中有一种正义感．有了这种正义感，才会有人出来处理集体内部矛盾，才会有人出来勇敢地抵御外侮，甚至为正义而献身。有了正义感，才能使集体的生存得到保障，人类才能得以延续。人的正义感和人的自私是一对矛盾统一体，共同存在于人的本性之中。 四是重亲情。为了繁延后代，男女相爱，父母爱子女．这种无私的爱是人类繁延所必需；如果不是这样，人类早就灭绝了。男女之间的爱，父母对子女的爱都是人的自然本性。而子女对父母的孝心，则是人受教育的结果，是人们良心的使然，是人的社会属性。 五是好色。好色在原始社会对人类的延续起着极大的作用。在原始社会，人的生命没有保障，随时随地都可能死亡。只有好色，才能极大限度地把后代延续下来。但到了文明社会，过分好色对文明社会起了危害作用。于是，人们用法律、制度和道德来规范和束缚之，或以娼妓来满足之，以维护社会稳定。 六是有虑荣心。人要面子，树要皮，每个人的本性中都有虚荣心。有点虚荣心并不是坏事，它可以激发人们为虚荣心而努力，从而客观上也带动了人类的进步。当然过分虚荣也不好。 七是有同情心。恻隐之心，人皆有之。同情心是人的本性中对一些弱势人的一种保护，同时也是最大限度地保护人类自己。 ………… 以上是简单地分析了人的几种本性，有善有恶，但不管怎么样，都是为了人类自身的生存和发展需要。人的本性决定了人在世上活着是第一，利益是第二，其次是再讲道德。不要把人简单地分为好人与坏人，象雷锋那样的大好人是少数。象殷纣王那样的大恶人也是少数。大多数人即有善的一面，又有恶的一面，有自然本性，也有社会道德性。每个人都是一个善恶并存的矛盾体。西方人说，人的一半是天使，一半是魔鬼，也是这个道理。人非圣人，孰能无过，当有制度约束时，人性中善的一面表现的充分一点；当没有制度约束时，人性中恶的一面就会膨胀。 一部《三国演义》说得很清楚。东汉末年，董卓乱朝，废立皇帝，屠杀百官，秽乱后宫。人性中的正义感（按当时的道德标准）促使各路诸侯组成关东联军讨伐董卓，匡复汉室。但是联军中的各路诸侯都很自私，大家都打着自己的小算盘，谁都不愿意打头阵，谁都不动。只有曹操看不过去，为了报效国家，只好孤军奋战，自已也差一点阵亡。回到大营，十几万关东军置酒高会，按兵不动，只有张邈派了一支小部队帮他。曹操的心寒了，可能从那时起，曹操自私的本性战胜了他具有正义感的本性，变为一个“宁教我负天下人，休教天下人负我”的奸雄了。 一部《三国演义》把人性中的自私、逐利本性暴露无遗。实际上，在这个乱世之中，大家都在尔虞我诈。争权夺利，你要是不做恶人也难。重卓、吕布、袁绍、袁术这些人不用说了。曹操虽然有点正义感，做了一些有益的事，但其恶性也是明显的。就算刘备这样的大善人也不例外，应当说，刘备在当时确实称得上是一位善者，但其本性中也有恶的一面，如刘备为了自己的利益，夺取刘璋的地盘难道不是自私吗？其实刘备也是自私的，但他很高明，他以表面上的善来博得人们的正义感，从而使诸葛亮、关羽、张飞一些人心甘情愿地为他卖命。 人的生存和需求原则决定人的本性。人的本性又对人的生存和需求起反作用。不要讳忌人性中恶的客观存在，客观地、公正地揭露人本性，才能制定出相应的法律、制度和道德规范来促进人类社会的稳定、繁荣和进步，才能有效地抑恶扬善构造当今和诣社会，才能对人类社会的进步和生产力的发展作出贡献。 懂得人有自私的本性，就不会做出在农村办人民公社，搞一大二公这样的傻事。不能否认，当初成立人民公社的主观愿望是好的——走共同富裕的道路，实现农业机械化……但他忽视了人性中的自私本性，高估了人的觉悟，结果是人民公社越办越糟，越办越穷，最后是搞得人们连饭也吃不饱。国营企业为什么搞不好，说穿了就是人的本性是自私的，就算每个人心里都想要好好地干工作，但在潜意识中仍然把自己的利益放在首位。试问，如果国营企业的财产遭受损失，有几个人为企业的损失而心疼？扪心自问,你会心疼吗?民营企业就不同，如果民营企业的财产遭受损失，老板就会心疼的几天几夜睡不好觉。 懂得人的逐利本性，就不难解释为什么腐败现象屡禁不止。腐败的主要原因在于我们把共产党的领导干部全部当成是善人，认为共产党是先进组织，既然是先进组织中的人，他们一定都是好人，忽视了人的本性中有自私、逐利的一面这样一种客观存在。于是，在共产党成立的那一天起就在制度上缺少对党的领导干部的监督，完全靠领导干部的自律。当领导干部心目中为人民服务的正义感思想占上峰时，他们的确是好人。但如果受环境影响，当私欲膨胀时，本性中的自私、逐利占了上峰，再加上权利的绝对，缺少有效的监督，就容易产生腐败。如果早一点知道人性有自私的一面，就可以在事先在制度上加以防范。 懂得人性中有正义感这点，就可以号召人们为实现美好的理想而奋斗，就可以加强对人的道德教育。共产党能够打败国民党就是共产党利用了人性中的正义感，号召人们起来推翻三座大山，建立人民当家作主的新中国。从而使解放军迸发出强大的精神力量，并且得到广大人民的支持；而国民党政府独裁专制，党内腐败、失去民心，国民党的兵打仗只是为了混饭吃，没有理想，怎么会不败呢？值得注意的是，人性中的正义感有时会被一些别有用心的人利用。如日本军国主义向军人灌输军国主义思想，使军队作战异常勇敢，宁可剖腹自杀也不投降。恐怖组织用人体炸弹搞恐怖活动，实际上也是利用了人性中的一种所谓正义感。 人的逐利本性中蕴藏着巨大的能量，为了利益，人可以不知疲倦地工作；为了利益，人可以克服难以想象的困难；受利益驱使，人可以挺而走险，甚至于要钱不要命。懂得了这一点，我们就可以积极地利用了人的逐利本性，并在制度上为这种本性提供发展空间，鼓励人们投资办企业，搞科学研究……在个人发财的同时，客观上促进社会生产力的发展，从而巨大的经济效益。农村承包责任制的推行极大地调动了农民的积极性，民莒企业的迅速发展给国家的经济建设注入了强大的活力。这些都是利用了人的逐利本性的结果，反之，压制人的逐利本性，单纯靠思想教育，搞平均主义就极大地浪费了上天给予我们的这种本性资源，所得到的效果也是不好的。追求利益本身并不是什么恶行，关键是要看用什么途径来获取利益，君子爱财，取之有道，用合法的手段得到利益，在自己获得利益的同时，也给社会带来了效益；如果用不正当的手段来获取利益，那是不允许的，是害人害已的行为。所以，建立一个能鼓励人发财的安全的环境和制度非常重要。 资本主义社会生产力能够迅速发展的原因在于资本家的唯利是图。为了利益，一方面资本家千方百计地榨取工人的剩余价值，残酷地剥削工人；另一方面通过不断改进生产技术，提高生产效益来获取超额利润。应当说，资本家主观上是为了赚钱，而客观上却给社会生产力带来飞速发展。社会主义初级阶段，我们还是要利用人的这种唯利是图的本性，为发展经济服务。我们要允许剥削，限制剥削，鼓励走技术进步，提高产品科技含量来获取利润的道路。在制度上消灭“黑心矿主”“工厂奴隶”这种现象的产生。即要保护劳动者的权益，又要保护企业主的财产权。鼓励企业主用提高生产效益，走科技进步来获取利润，在制度上限制靠延长工人工作时间、降低工人工资来榨取利润。科学技术是第一生产力，靠廉价劳动力，靠提供初级产品来赚血汗钱，中国将永远跟不上发达国家。 有人要问，人的本性既然是天生的，那后天教育有没有作用呢？人的本性中有正义感的一面说明，后天教育有时也是很成功的，但人性中自私、逐利的本性无不随时随地地在潜意识中冒出来，一有机会，人性的天平就会偏向自私、逐利的一方，所以，建立有效的制度约束人性中恶的一面才是良策。 也有人要问，人的本性既然是天生的，今后科学技术发达了，可以改变人性中恶的基因，使人人都变成好人。对此，我不敢赞成。狼吃羊是坏事，防止狼吃羊，把吃羊的狼打死都是对的。但把狼全部消灭掉也不是件好事，狼没有了，野兔的天敌没有了，野兔就会大量繁殖；野兔多了，就会把草都吃光了；草吃光了，羊就会饿死。狼吃羊只吃掉几只，而草没有了，整个羊群都会饿死。我们要认识自然、尊重自然、利用自然，而改造自然必须慎重。因为，自然界存在的东西，都有它的合理性。也许人人变成好人之后，没有尔虞我诈、争权夺利了，但人的智能、创造力是否会退化呢？我不得而知。 |
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