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神龍賦 神龍者，離辰之精，震宮之瑞。誕應陽明，九淵潛行，飛曜從時，屈伸無形。隱可偃泥，擬諸形容，顯能吞吐，上晃太清。育胎春夏，心房所作，騰伏有秩，角尾規則。雲行雨施，品物流形，永樂之野，德馳普京。大哉，龍之爲德；壯哉，龍之有道。 福地裁基，肇發初心之誓；玄門構邃，遂欽後說之辰。神龍禦圖，厥明司契，心吆闋t，爪調鼎氣。蒼蒼者天，繞日月而隆象；茫茫者地，依川嶽以隱藏。紫薇閱彩，言符升降之征；白晶流祥，沼型ㄌ熘堋９誓芡P三界，澤廣寰樞，玉鱗舒耀而金口無累。 德者，闡教所以布大道於宇宙；龍也，聖人所能效至德於天下。闡家修德，教化震旦，釋諸叢林，克致豐雨。若乃神龍，火辰之尊，神器之寶，而能微行善習之家，潛察無簷之舍。以文象輔教，以仁德佈施，故《周易》況之大人，聖人比爲符瑞。 神龍逞德，善佑時俗，慈悲葳蕤，玄鑒深邃。發迹多奇，聰明神武，贊天地則不私於人，負宏願則鹹盡其治。倡言嘉謨，日聞百姓于獻祝；長诌h慮，志在山川於升平。狩迹所在，景氣朗融，滌除昏氛，烈而後仁。布雲紀澤，延洪納祉，知人保哲，鈞裁何深。貞觀之德，其若是乎，康熙之道，其若是乎！ 夫宣教揚化，非德無以廣其智；崇微闡希，非能莫能定其旨。伏惟神龍，道資元福，垂冀而窮八荒；德被黔庶，稽首而嘉豫讓。恩加九州，河洛出圖書之文；澤蓋三山，金口湧阿耨之泉。元神凝寂，悉歸心而自通；精氣元奧，感周天而遽顯。姹黑之夜，噴火炬之光；火宅之朝，降春雨之澤。於是萬川億流，同會於海；三光五行，總控乎實。 賢聖其似之歟！孔子謁聃歸，三日不談。問曰：子見老聃，何規哉。曰：“人用意如飛鴻者，爲弓弩射之；如遊鹿者，走狗而逐之；若遊魚者，釣繳以投之。吾今見龍，合而成體，散而成章。余口張不能噏,舌出不能言。”蓋聖人之情狀，龍舉而景雲雷，禹步吹之則文章生，須是夫子，亦不可測道之用神。 道者清虛，貴尚無爲，聖人無心，不乖其德。太上大聖，唯建皇極，參同神龍，網路太一。經緯天地，厥用大焉，揚于王庭，乃仗伏羲。君子之道，期於止善而已，故匹夫持志，夫子因而成之，聖人因而非之。所謂止善，道德而已，止則身安，惟曰知幾，動則益利，惟曰知時。老子曰：動善時。亦此之諧乎？ 我觀五行之推遷，百代之叠替，亦無常治，亦無常亂，在人而已，非自於天。夫聖人也，崇天地之紀綱，啓聖教之德化，明萬物之心意，若神龍而不迷，庶幾透大千之機，固無情而有益。善哉，大悲大慈神龍之密迹，須臾不離，聖人惟曰比喻。 芒碭山·範建永 戊子·壬戌·丁未 大悲神龙赋 神龙者，离辰之精，震宫之瑞。诞应阳明，九渊潜行，飞曜从时，屈伸无形。隐可偃泥，拟诸形容，显能吞吐，上晃太清。育胎春夏，心房所作，腾伏有秩，角尾规则。云行雨施，品物流形，永乐之野，德驰普京。大哉，龙之为德；壮哉，龙之有道。 福地裁基，肇发初心之誓；玄门构邃，遂钦后说之辰。神龙御图，厥明司契，心运洪炉，爪调鼎气。苍苍者天，绕日月而隆象；茫茫者地，依川岳以隐藏。紫薇阅彩，言符升降之征；白晶流祥，诚有通天之能。故能威扬三界，泽广寰枢，玉鳞舒耀而金口无累。 德者，阐教所以布大道于宇宙；龙也，圣人所能效至德于天下。阐家修德，教化震旦，释诸丛林，克致丰雨。若乃神龙，火辰之尊，神器之宝，而能微行善习之家，潜察无檐之舍。以文象辅教，以仁德布施，故《周易》况之大人，圣人比为符瑞。 神龙逞德，善佑时俗，慈悲葳蕤，玄鉴深邃。发迹多奇，聪明神武，赞天地则不私于人，负宏愿则咸尽其治。倡言嘉谟，日闻百姓于献祝；长谋远虑，志在山川于升平。狩迹所在，景气朗融，涤除昏氛，烈而后仁。布云纪泽，延洪纳祉，知人保哲，钧裁何深。贞观之德，其若是乎，康熙之道，其若是乎！ 夫宣教扬化，非德无以广其智；崇微阐希，非能莫能定其旨。伏惟神龙，道资元福，垂冀而穷八荒；德被黔庶，稽首而嘉豫让。恩加九州，河洛出图书之文；泽盖三山，金口涌阿耨之泉。元神凝寂，悉归心而自通；精气元奥，感周天而遽显。姹黑之夜，喷火炬之光；火宅之朝，降春雨之泽。于是万川亿流，同会于海；三光五行，总控乎实。 贤圣其似之欤！孔子谒聃归，三日不谈。问曰：子见老聃，何规哉。曰：“人用意如飞鸿者，为弓弩射之；如游鹿者，走狗而逐之；若游鱼者，钓缴以投之。吾今见龙，合而成体，散而成章。余口张不能噏,舌出不能言。”盖圣人之情状，龙举而景云雷，禹步吹之则文章生，须是夫子，亦不可测道之用神。 道者清虚，贵尚无为，圣人无心，不乖其德。太上大圣，唯建皇极，参同神龙，网络太一。经纬天地，厥用大焉，扬于王庭，乃仗伏羲。君子之道，期于止善而已，故匹夫持志，夫子因而成之，圣人因而非之。所谓止善，道德而已，止则身安，惟曰知几，动则益利，惟曰知时。老子曰：动善时。亦此之谐乎？ 我观五行之推迁，百代之迭替，亦无常治，亦无常乱，在人而已，非自于天。夫圣人也，崇天地之纪纲，启圣教之德化，明万物之心意，若神龙而不迷，庶几透大千之机，固无情而有益。善哉，大悲大慈神龙之密迹，须臾不离，圣人惟曰比喻。 芒砀山·范建永 戊子·壬戌·丁未 |
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