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（一） 根据脂批提示，这个《楔子》大部分由马錡（空空道人）撰写，末尾由曹雪芹忠实记载。很显然，“至吴玉峰”已标志着进入了第三个创作阶段了！第一个阶段记述了冯渊（石头石兄）创作《石头记》的经过，马錡（空空道人）与冯渊（石头石兄）对话过程，以及马錡对初本《石头记》的基本评价。第二阶段是马錡改编《石头记》并易名《情僧录》的经过。几千条的批注证明，第三阶段曹雪芹主笔创作，是与马大观（脂砚斋、畸笏叟、松斋、吴玉峰、立松轩）马益著（棠村、棠村孔梅溪、梅溪、东鲁孔梅溪）同时代同伙伴进行的，只是分工不同而已。 起书名者便是作者，这是起码的常识，也是逻辑关系原理和铁的事实所决定的。起书名是作者全部创作内容的核心部分，是“画龙点睛”之笔，不容儿戏。外人无权起书名，不详细阅读全书，不了解作者的主旨，也无法起出合适的书名；外人起了书名，作者也不予承认！既然曹雪芹忠实地记录着五个人各起一个书名，就是揭示出五位作者分三阶段竭力完成著作！ 胡适采用“大胆假设，小心求证”的方法研究《红楼梦》是一种不可靠不科学的方法！他说：“五个人要真全真，要假全假”！看起来胡适根本不懂逻辑学。逻辑学里的同一律为“可以同真，不能同假”。“同假”——全假，《红楼梦》成为无作者的书！显然违背事实和逻辑！“可以同真”！起书名的五个人全为作者！否则曹雪芹为何让他们与自己并列排在一起呢？ 百年来，一些红学人士回避作者问题的态度是不可取的！而俞平伯、周汝昌等考证派的大师们的“曹雪芹一人著书说”显然是歪理邪说，是“瞎子摸象式”考证，他们没有办法没有能力解密出“石头”“空空道人”“吴玉峰”“东鲁孔梅溪”，反映出考证派只是一件冷兵器，搞“一步到位”式考证无异于缘木求鱼。 （二） 第四回因买妻而被薛蟠打死，官司又不了了之的悲情人物冯渊便是《石头记》的始作者。据《青州临朐冯裕氏六代世谱》采用“仿系统论研究法”综合分析判断，宁国公贾演和荣国公贾源都是冯裕同一个人，第二回标题句中的“贾夫人”和第五十七回汇中的“甄夫人”以及五十八回中的“老妃”都是同一个人冯裕的妻子伏氏。贾敬事冯裕长子冯惟健，贾敏的名字用以映射出冯裕次子冯惟敏，而贾政这个人物是马政和冯惟敏二人共同的化身。冷子升是冯惟敏次子，贾宝玉是冯惟敏之孙、冯子复之三子冯瑶；大观园中有一个蜂腰桥即为冯瑶桥！封肃的生活原型是冯士傃，谱书上记载着冯渊的生父叫冯士傃！贾琏是冯惟健之孙，冯子咸之子冯琬！推知贾敬原先曾经在现在贾赦的位置上，与贾琏成上下父子关系！ 冯裕长子冯惟健、二枝冯琦、五枝后人冯询均在宁国府里，二枝冯惟敏和孙冯瑶占据荣国府主要地位！冯渊的祖父扮演着最耀眼的主人公原型！而且冯渊以真姓名的方式出现在书中，就像藏头诗一样，明眼人一眼就可以看出——冯渊就是《石头记》的始作者！真姓名最接近作者署名了！封肃肯定不是锁着，连冯姓都没有用上，且已于清灭明的前一年就去世了！剩下的便是冯渊是作者了！这虽然是靠推理靠分析判断，但结论不会错，已从多方面得到旁证印证了！ （三） 脂批中有多处“三十年前”，加上第一回楔子里记载“空空道人”问世传奇，并易名《情僧录》，这个“空空道人”就是第二作者马錡贡生，他还充当书中重要人物甄宝玉；而贾赦是马錡伯父马德，贾政是马錡的生父马政与冯惟敏二人的化身——改编时为确保安全自保，他将冯马曹三大家族在宁荣二府下进行了大整合，新布局！首先将贾敬平移到了宁国府，让位给贾赦，将贾敏平移开，赋予其女性人物，让位给贾政！ 不过马錡不是第二作者，不可能出现上述新格局！如果马錡不是第二作者，谁是第二作者？《石头记》和《情僧录》又是怎么到了马錡次子马大观和孙子马益著的手中的呢？所以，作出马錡（空空道人）于雍正年间改编《石头记》的论断并非猜测！ （四）脂砚斋、畸笏叟、松斋、吴玉峰、立松轩都是点评批注人马大观 “脂砚斋”这个笔名来自于马愉状元之长子马徵（征）这个名字。“徵”是多音字，一为“征”，二为徵（zhi,脂音，是古代乐理用音，同音字絷是“马”）.“砚”是个陷阱！由此判断，“脂砚斋”这个名字的准确含义是——（马愉之长子）马徵办喜宴办寿宴的房子！喻马大观其人！证明脂砚斋就是马大观且由他来重新命名大观园，七十七回上有一条庚辰年脂批：“况此是旧日目睹亲闻，作者身历之现成文字，非搜造而成者……此一段不独批此，直从“抄检大观园”及贾母对月兴叹而悲（指下一回），皆可附也。另外，《马氏族谱》上清楚的写着：马錡之次子叫“马大观，字公三”——他的历史使命就是负责《红楼梦》政治内涵的强化和思想主题的深化，他的任务就是在大观园中“集中攻击康熙、雍正、乾隆三位皇帝”，这便是“公三”的政治含义！ “畸笏叟”这个笔名来自于马愉使用过的“一大一小两块檀香木镶嵌象牙的笏板”。当时该物在马錡父子手中。畸的同音字“革几”是马缰绳，“羁”是马笼头，“戢”是持有收藏的意思。“骥”是好马。很显然，“畸笏叟”的准确含义是——持有收藏（马愉用过并传后的）笏板的裔孙（老头）！比喻马大观其人！ 松斋、吴玉峰、立松轩这三个笔名都与临朐县嵩山相关联，该山是鲁中山地——鲁山山系的第二高峰，是山东名山之一，与河南省中岳嵩山齐名！此略！ 马大观放手让曹雪芹主笔创作，而他学习金圣叹评《水浒传》那样进行点评批注，这些点评批注与原著相辅相成，浑然一体！马大观是理所当然的作者！仅举两例，第七十七回有批注证明，是马大观用他自己的名字（大观二字）将会芳园改为大观园的，其二，《红楼梦》这个书名是马大观（吴玉峰）起的。现在出版界读者都喜欢采用和沿用《红楼梦》书名和大观园园名，充分证明了马大观的创作能力很棒！ （五）棠村、棠村孔梅溪、梅溪、东鲁孔梅溪都是临朐清代农民作家马益著。 东鲁是山东鲁山山系，与上文中的嵩山（鲁山山系的第二高峰）遥相呼应。“梅溪”是胡梅涧村的简称，孔不是姓氏，而是指毗邻胡梅涧村、比胡梅涧村大出几倍的临朐第一村——孔村！孔村也90%是马愉裔孙，这便是东鲁孔梅溪的名字的来历和含义！ 《马氏族谱》上写有马錡之孙，马大震次子叫“吗益著，字锡明，号梅溪”的字样，“锡明”比喻喜明反清，“梅溪”二字便是铁证！ （六）曹雪芹仍然是第三阶段主要作者，但他不是独自一人写书，而是由一个三人团——表哥马大观，表侄马益著将《石头记》和《情僧录》带到北京，请他“批阅”“增删”，近5000条点评批注证明，这三个人是一个既分工又合作的创作集体！ （七）尽管冯渊、马錡、马大观、马益著私人的作者身份有待于进一步加以充分证明，但现在的科学探索发现和正确辨析解读已经得到部分证明，并非臆造推测！从系统论的角度和逻辑学原理上判断，是完全成立的正确的！与“红楼梦真正故乡”与“红楼梦创作主体”——写作家族和人物原型完全一致！已经形成了一条巨大的发现链条，相互印证连接非常非常重要！揭秘出书中冯马曹迟薛五大家族百十个人物原型，支持证明冯渊、马錡、马大观、曹雪芹、马益著五个人是《石头记》定本的真正作者，没有一丝一毫的疑问！！！ 《红楼梦》（前80回）的作者排序只有两种方案——一种是上面所述，第二种就是将曹雪芹排在马大观前头，但是始作者冯渊、第二作者马錡的历史低温是无人能够撼动的！ （八）关于后40回的著作权问题。 从脂批中透露，曹雪芹拟写成“百十回”（或108回）并计划搞个“108为女钗排名榜”等，后三十回究竟是被骗走还是被人扣押还是五个遗失，总之只完成了前80回曹雪芹便移情转志不在过问《红楼梦》的后续创作问题了！马大观一人又奔走呼号了近二十年之久！ 经冯其庸等先生研究认为，高鹗只是后四十回的责任编辑，后四十回创作人为“无名氏”，并曾主张适当时机改为“《红楼梦》由曹雪芹、无名氏合著”！随着一冯三马作者的被探索发现出来，作者署名问题应该有一个合理的全面的方案！ 马氏同宗人士主要从事前八十回的科学探索发现和正确辨析解读，尚未顾及后四十回，但从创作语言来讲，有很多青州和临朐方言土语，后四十回创作于被遗失的约三十回书稿有着直接的关联！并非什么人独立创作！ （九）关于冯渊、马錡、马大观、马益著等人的著作权和名誉权问题 虽然证据尚不够充分，虽然现在还不是全面客观正确地考证，仅是科学探索发现和正确辨析解读，但是《红楼梦》（前八十回）是由五个人分三阶段接力完成创作，已是确定无疑！显然《红楼梦》由曹雪芹一人著书说是一种歪理邪说！这种论调应当予以批判，加以纠正！ 09版电视连续剧《红楼梦》即将上演，我们呼吁出品人、制片人，呼吁中宣部、文化部只是产权局和新闻出版署等部门切实注意，千万不能再打上“根据曹雪芹、高鹗（或无名氏）著《红楼梦》改编”的字样！这样太背离历史事实！山东冯马作者后任何一切又良心有道德的学者都会坚决反对！绝对不允许有人再抹杀否定冯渊、马錡、马大观、马益著的著作权和名誉权，绝对不允许再据需欺骗和愚弄读者和广大观众！谁胆敢以身试法，人民将与之斗争到底，诉之公堂！ 在最终妥善解决之前使用过渡期署名法——电视字幕为“根据石头、空空道人、马大观、曹雪芹、马益著、无名氏集体创作《红楼梦》改编”。马大观和马益著的作者身份已经揭秘出来，马大观由近四千条点评批注，马益著由近一千条批注，次二人与曹雪芹结成三人团写书，只是分工不同而已。《马氏族谱》又有“马大观，字公三”“马益著，字锡明，号梅溪”的字样记载来加以证明，更有马孝亮几十篇论文予以支持，比起认定后四十回一个无名氏更有把握！ 简言之，由曹雪芹片面享受前八十回著作权和名誉权的时代应当结束，由冯渊、马錡、马大观、曹雪芹、马益著五人全面客观公平享受《红楼梦》著作权和名誉权应该尽快妥善解决！由于冯渊和马錡的创作证据尚未充分挖掘出来，作为过渡署名办法，可以宣布“定本《石头记》即前八十回《红楼梦》系由石头、空空道人、马大观、曹雪芹、马益著五个人分三阶段接力完成创作”。由此推之，09版电视连续剧《红楼梦》每一集扉页上应注明“由石头、空空道人、马大观、曹雪芹、马益著、无名氏集体创作《红楼梦》改编”。........ |
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