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交流： 第一个问题。 “空手把锄头，步行骑水牛，人在桥上走，桥流水不流”。这句禅诗很有意思，早些年曾一掠而过未进行思量，而今战友拿出再看，一目了意。 这里无法做长篇大论之述，只做简单直白之解。所谓“空手把锄头”，就是一方面阐释世界的真空妙有，另一方面阐释自性之空、真如之心，“空手把锄头”即以一颗真如之心、明心见性之心，去看待这真空妙有的世界，在这妙有之世界修行、参破轮回。用此心态，再惨《心经》之“舍利弗，非色异空，非空异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利弗，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”是否会有新得？ 而“步行骑水牛”之谓，则是以水牛譬喻为真如之心，将步行比喻为明心见性之开悟后的行。立足于人的明心见性，立足于一颗真如之心上，那么人的践行就是菩萨行，是大乘之佛，是真修行，是真开悟。如果空手把锄头主要在于想的层面，那么步行骑水牛则主要在于行的层面。 “人在桥上走，桥流水不流”需要分句解，也需要合起来看，同时需要充分理解上面两句才能理解下面两句。“人在桥上走”是现实世界，是相，人指的是众生，桥指的是外物；一切相均只是相，万法空相，万法皆空，人在桥上走当然是空相。人离桥则桥上无人，桥腐坍塌则桥不再，然河水却不会因人离桥腐而不在，河水依然在潺潺流动。如此一来，当然是桥流水不流，因为水在这里是相当于自性，而人也好、桥也罢，在这里都是人间之幻影，不断流逝、轮回。 |
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