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帝辛是中国商朝末代君主，子姓，名受或受德，[注 1] 商谥帝辛，周武王称其为“纣王”，明代文学小说《封神演义》则有称其为“寿王”情况，夏商周断代工程认为他在前1105年－前1046年在世。 帝辛是帝乙之子，有雄才，致力于用兵东南；牧野之战中周文王之子周武王在距离朝歌（今河南淇县）七十里外的牧野击败商军，商帝辛登上鹿台，“蒙衣其珠玉，自燔于火而死”[1]，商朝灭亡。《左传》称：“纣克东夷而陨其身”。 暴君论 纣王为了讨妲己的欢心，有次命工匠做象牙筷子，工匠在牙柄上琢满游龙戏凤的图镂纹，很是精巧玲咙。那天，工匠进殿献纳这双筷子，纣王见后大喜，当即传给群臣观赏，无不喷喷称奇。还有一说为纣正喜怒无常，吃饭时不是鱼肉不鲜，就是鸡汤太烫，有时又说菜肴冰凉不能入口。结果，有很多厨师被他处死。妲己知道他难以侍奉，所以每次摆酒设宴，她都要事先品尝，免得纣王又要发怒。有一次，妲己尝到有几碗佳肴太烫，而妲己为了讨得纣王的欢心，急中生智，连忙取下头上玉簪当筷子。后来妲己让工匠为她作了两根长玉簪夹菜，这就是玉筷的雏形。 古籍《韩非子·喻老》载： “昔者纣为象箸而箕子怖。”司马迁在《史记·宗微子世家》亦云“纣为象箸，箕子叹曰：彼为象箸，必为玉杯；为玉杯，则必思远方珍怪之物而御之。舆马宫室之渐自此始，不可振也”。 帝辛在中国长期被认为是暴君，与夏桀并论。这一段历史，后人加上想像，写成了《封神演义》。成语有“助纣为虐”[注 3]、“助桀为虐”。[注 4] 对于商纣暴虐一事，有史家提出异议，指出妲己其人是否存在于世的可能性，一直是无法解释，很多指责商纣王用铁勾等酷刑工具来折磨他人一事，更是不太有可能，因为当时根本无铁器发明，到了战国时代才有。 早期子贡即表示：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”[注 6]认为帝辛许多的罪过并未发生，是被后人所加的。元末杨维桢做翻案文章《炮烙辞》支持帝辛。《韩非子》记载费仲劝告纣王杀西伯昌，但纣王认为西伯昌行仁义，诛之不可。[注 7] 近人顾颉刚撰有《纣恶七十事发生的次第》，文中列举纣恶出于《尚书》六项，战国增加二十项，西汉增二十一项，东晋增十三项。现在传说的纣恶事实上是层累积叠地发展的，时代愈近，纣罪愈多，也愈不可信。[2]他还考据妲己形象源于西汉末年的《列女传》。1960年，郭沫若撰《替殷纣王翻案》，认为帝辛是有才能的人，“商纣王经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。”李泽厚在《论语今读》认为：“殷纣王本是非常能干并有大历史功绩的伟人，这有确凿的记载。”另外，宋朝罗泌在《桀纣事多失实论》中认为，纣大造宫室、建造酒池肉林、宠信女色、囚禁贤人、残害等罪恶，与桀的罪恶如出一辙，凡桀的罪恶就是纣的罪恶，桀纣不分，这些都是出于模仿。宋朝李慈铭在《桃花圣解庵日记》中说，从各种史籍记载来看，纣的显著罪行是杀比干、囚箕子、宠妲己、偏信崇侯、拘押文王，比起后世的暴君来还算不得罪恶深重。 而帝辛兵败于周军真正原因并非传言所论“暴政”之故，而是帝辛原本有支强劲军队遣往东南征淮夷驻防之际，周军趁机进兵急袭商邑·朝歌，令帝辛不能及时调度到足够兵力与之抗敌，临时调度来自淮夷的奴隶充当兵员，然淮夷奴隶不比商军亲兵骁勇忠诚，未能有效发挥战力即溃散或倒戈，留卫商邑的商军接战后亦几近伤亡惨重，帝辛见大势已去而自戕。 之后爆发三监之乱时，周廷才真正遇上当年驻防在东方的劲旅，令周军耗费约三年才敉平战事。 脚注 ^ 据《中华通史》第一册，章嵚著 ^ 司马迁. 殷本纪. 史记. 西汉. “甲子日，纣兵败。纣走入（朝歌），登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死”《逸周书·世俘》曰：“甲子夕，纣取天智玉琰五，环身以自焚”。 |
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