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生命果与善恶果--生与死的本能的宗教解读
生命果是善恶果的解药。
善恶果的副作用就是毕生在生死间摆荡。
一：生命果与善恶果
神在东方的伊甸设了一个乐园给人安居；......在园的当中，神还栽了生命树和分别善恶树。神带亚当到伊甸园去，负责看守和耕作。神吩咐他说：“园里的果子你全都可以吃，但那棵分善恶树的果子千万不要吃。因为吃了就一定死。 ”——《旧约.创世纪》
从神的话语中，我们可以明确的知道，善恶果代表“死”，而生命果就是它的对立面“生”，它们是一对二元对立的关系。这种二元对立，是相互依存的，因为
有了光才有暗，有了死才有生。由此我们明白了为什么神只告戒亚当不要吃善恶果时，却根本就没有提到还存在着生命果。因为它们两者是联在一起的，只有亚当吃
了善恶果之后，他才会发现其对立面——生命果的存在。不过上帝以经不再给他机会了：
“现在，那人已经像我们一样能分辨善恶，要是他们又摘生命树的果子吃，就永远不死了。”于是，神就赶他们出伊甸园，去耕种土地——他们的出处！”——《旧约.创世纪》
从这里，我们可以知道，神是绝不充许，人即吃善恶果又吃生命果的，因为若两者兼得的话，那就不是人了，只是神才有资格拥有。 那也就是说，作为人类，只能两者择其一。但人已经先吃了善恶果了，那怎么办，还有机会再回去吃生命果吗。上帝是仁慈的，当然还有机会！那就是基督的根本教义：原罪与救赎。 人
因偷吃善恶果而犯下原罪，那洗罪救赎的过程，就是重新洗掉那我们分别善恶的“智慧”。在我们真诚地，心甘情愿的放弃“智慧”的那一刻，即同时获的解脱的
“生命果”。想想这样说又不对，因为它们原本就是相互一体，没有了智慧，也就根本无必要去寻找它的对立面了，因为那同样不存在了。
那到底如何让我们放弃自引以为骄傲的“智慧”？
二：什么是生命果
“生命树是人类寄托永生不死理想的象征物，它以各种形式出现在呼民族的神话里。在作为《旧约》神话源头的巴比伦神话中，它表现为一吃便可不死的“不死
草”，相当于中国神话中被嫦娥偷食的不死药。伊甸园中一吃即可永生的生命树之果显然从不死草置转而来。巴比伦的英雄吉尔伽美什曾找到不死草，不巧被蛇偷吃
了，人类因此换去了永生的可能。”——叶舒宪《圣经比喻》
1“生命果”象征着一种与“不死”，“永恒”相关的原型。人不可能真的永生不死，那“生命果”所代表的“不死”，根本就不是指我们的肉体生命，而是指人的精神，是精神上达到超脱肉体生死轮回，达到“永恒”的境界。
2“生命果”除了上面提到的“不死草”与“不死药”两种变形之外，还有一种众所周知的神话生物——不死鸟，即凤凰，拥有浴火重生的能力，象征着不被任何挫折苦难打败，永不屈服的生存意志。
三：生命果的能力
我们可以在亚瑟王传说里，找到“生命果”的另一种变形物，并可以进一步澄清其意义：
“亚瑟在年轻时选王而拔出的石中剑在与决斗时因违反骑士精神的战斗后断裂，失去了圣剑的亚瑟王非常悔恨。于是大魔法师梅林指引他来到了圣湖旁，湖中的仙女手握着一柄宝剑，将其举出水面。 他从湖之仙女那里得到被称为“王者之剑“的圣剑此剑是精灵在阿瓦隆所打造，剑锷由黄金所铸、剑柄上镶有宝石，并因其锋刃削铁如泥，故名“断钢”命名之。
梅林曾告诉亚瑟王：王者之剑虽强大，但其剑鞘却较其剑更为贵重。配戴王者之剑的剑鞘者将永不流血，你决不 可遗失了它。但后来亚瑟王还是遗失了剑鞘。”——《亚瑟王》
不难看出，大法师梅林所强调的“剑鞘”正是“生命果”的变形而来。“配剑鞘者将永不流血”，是什么意思。“血”，是生命之源，是能量，是活力。如果人
有了“剑鞘”，即自身生命活力再不会受到损伤。“鞘”，是容器，能容他人之剑锋，其包容与接纳之意已在其中，容又与忍等同，故此也含有忍耐的意义。
“亚当被逐后，神立即在园的东边派基路伯天使驻守，又用一把四方旋转，发出火焰的剑，封锁通往生命树的路。”——《旧约.创世纪》
“剑鞘”的能力，恰恰就是容下上帝那把封锁的火焰之剑，重新打通通向生命树的道路的关键所在。那么我们如何炼就能让我们“永不流血”的“剑鞘”？亚瑟
王的传说里已经表明，“剑”与“鞘”只能得其一，也就是说“欲练神功，挥刀自宫”，先舍弃我们那骄傲的象征，锋利无比的王者之剑吧。而“鞘”的作用，不只
是简单的容别人剑锋，它还包含对人间所有阴暗，丑恶一面的接纳。这需要更深层次的领悟！
“生命之果”，何以“生命”为名，那象征着对所有生命的无条件尊重与接纳，无论其美丑好坏，是对生存的终极关怀！人一旦达到此境界感悟，当有能力打破“智慧”的束缚。
四：重返伊甸园
即然亚当与夏娃因偷吃了智慧果，而睁开了能分辨善恶的双眼，之后看到自己裸体而感到羞耻，拿片叶子遮挡自己的“丑陋”部分。并因此犯下原罪，而被上帝
逐出伊甸园。那片叶子再也拿不下来了吗？他们再也不能返回去了吗？能！只要他们有勇气，把那双因“智慧”而开启分辨善恶的双眼，如俄底浦斯一样，痛快的自
己亲手再截瞎掉，就可以了！
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