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《悟玄篇》 【悟玄篇序】 葢人生於天地之間，秉受陰陽之氣，故曰有死生。為人者，可鬼可仙。鬼者，純陰之氣；仙者，純陽之體。以陰鍊陽甚易，以陽鍊陰不難。所謂學仙之士，無過以陽鍊陰之術。陰盡陽純，則曰仙矣。鍊陰有法，進火有數，退符有節。夫人身中一竅，名曰玄牝。若人明得此竅，則三才萬物，悉備於我矣。此之一竅，非泥於物也。其理別無他術，止不過忘形滅念，如守其中矣。久久純熟，中宮靜極，則身中陽氣自然生矣。陽氣漸生，陰氣漸剝，乃曰陽長陰消之意矣。予於古杭得受師傳，天機不隱，故以鄙句，盡心泄漏於此矣。使學仙之士，幸垂一覽，同登道岸，非豈異於我哉。 歲在己丑夏月朔日余洞真序 【前言】 道本無言，因言而顯其道；法本無象，因象而得其理。得象忘言，得兔忘筌可矣？故曰：「過河須用筏，到岸不須舟。」所謂人者，秉受元陽真氣，三百八十四銖，內分二十四銖，散於五臟六腑，以應二十四氣，外分三百六十銖，以應周天三百六十度。元和子曰：「人身大抵同天地。」邵子曰：「誰把三才別立根，一身別有一乾坤。」此之謂也。葢人子時，兩腎中二氣上昇，午時到心，二氣交合薰蒸，肝肺之液，自心而來。左腎之氣負戴肺液而下降，右腎之氣負戴肝液亦下降矣。亥時到於腎，肺液到於左腎，化而為精，肝液到於右腎，化而為血矣。久久元氣耗散，精血乾枯，則曰死矣！丹書曰：「五行順行，法界火坑；五行顛倒，大地七寶。」葢言學仙之士，龍從火裏出，虎向水中生，此五行逆行之理也。所以逆則為聖，順則為凡。故以三關之妙用，一鍊精化氣為初關、二鍊氣成神為中關、三鍊神還虛為上關、虛空粉碎為了當。三關妙用，要在心傳，沐浴兩月，玄之又玄，口訣祕細，未敢輕言，學仙之士，不遇明師指點，到老無成，空度歲月爾。 【形化】 夫人受父精母血，成胎之時，中含一點元氣，以為造化之根蒂矣。先生左腎，次生右腎，腎生心，心生肝，肝生肺，肺生脾，脾生小腸，小腸生大腸。五行形化而生，形體具足，十月胎成，以就嬰兒矣！今人只知形化，而不知氣化。所謂學仙之士，只論氣化而不論形化。今人多以兩腎中間為生身處，又言心腎為水火，肝肺為魂魄，脾土為意，全然非矣。 【氣化】 葢人在母胎中，十月氣足，其初受父母一點元氣而至於心矣。其氣到心之時，則發胎氣布散於外以接其生也。夫鬼在於暗中，渺渺茫茫，不知分曉。微覺在細雨密霧之中，而無一點光明。遂逐靈光而去，接入胎中，徑入光內。俱不知陰見其陽，則化為氣矣，名曰太極。其氣復昇之頂，分為二氣，下降於左右二腎，名曰兩儀。乾道成男，坤道成女，乾坤相索而生六子，散乎於外而為六脈。六脈周流，一身備矣。造化悉備，所以降生於世以為人也。所謂學仙之士，要識生身之處，立為丹基，可以超凡入聖也。吾今恐言未盡，故立圖以發明，誠為參學爾。 [] 陰中有陽，名曰坎， 陽中有陰，名曰離， 【坐工口訣】 夫學道之士，不拘時候，但得身心閑暇之時，求於靜處，瞑目閉口，端坐忘耳。或盤膝或不盤而坐，皆可。夫坐之時，外忘其形而不著物累，內忘其心而不著事。若存其中，似存不存，似守不守，而著於空矣。久久純熟，自然念定。念定則陽生，陽氣生則有升有降。其氣升者，自腰間尾閭而升，直上夾脊而止。藉巽風則鼓而上於頂矣。二氣交合，下降於舌端，如蜜之甜，欵欵嚥納，直入中宮矣。丹書曰「吹噓賴巽風。」：又曰：「初時須著力，次候却如無。」總知，升降不明火候之數、日用工夫、三關妙用、沐浴玄機，空延歲月，到老無成矣！古歌曰：「神仙不肯分明說，誤殺閻浮多少人。」何也？這些道理人還識，陸地神仙鬧似麻。所謂天機祕訣，未敢泄漏於文，故以口傳心授爾。 【火燥水濫】 夫火燥者，上升不止；水濫者，下降不息。若有法度調和，斤兩運用，則火不炎燥，水不汎濫，自然定矣。用時則有，不用則無，其理玄機，在乎口訣。既不知此妙用則何？一鍊精化氣、二鍊氣成神、三鍊神還虛也。今學道之人，天下紛紛，其得正傳者，無有一二爾。此箇道理，豈可輕易授人哉？ 【沐浴】 十月懷胎，兩月沐浴，共成一載三百六十日矣。且休說十月懷胎，其兩箇月而沐浴，安於何處矣？此兩箇月而又不行火候，或安於前，或安於後，或安於其中矣。委的實用，非不用也。學道之士，須要參學，莫泥於卯酉二月非也。脫胎之時，莫非口傳心授爾。 【玄關一竅】 玄關竅假在其中，無形無象亦無窮。今人若指其安處，便隔千山幾萬重。若人指點心肝脾肺腎不著處，却如虛處巧捏一穴，其言中矣著一處，却非中矣。 【藥物】 精中氣血血中精，精氣元同太極成。莫言呼吸為交感，此物安能有死生。 【火候】 進火之時，頃刻一周天。夫十箇月而三百日，三千六百時，三萬刻。或刻刻行火候，或時時行火候，或日日行火候，或時中不拘於刻，或日中不拘於時，但用便用，但不知法度，則亂升亂降，則不能上矣。口訣存焉。 【中宮】 土生萬物，心主萬事，心即土也，土即心也。故曰中央戊己土，中央即玄關一竅也。了得土，萬物死，了得心，萬事息。今知學道人，茫茫只向外邊尋覓，却不去中心求其道也。 【抱一】 脫胎吞入腹，在於人間，九載積行滿八百，而證於仙。乾坤往來，遊遍名山洞府，行滿八百之日，奉金書玉詔，而列於班矣！ 【出神名曰解胎】 學道底人總不知火候沐浴造化之備。其脫胎之時，莫非口傳心授爾。 【玄關－竅】 玄關一竅者，乃一身總要之關也。此竅者，即心中之心是也。其心非肉心，乃心中之主宰，一身萬事之神也。其神者，無形無相，非有非無也。人能無私之時，便是玄關一竅，纔有一毫私欲，不是也。程子曰：「不偏不倚之謂中，纔有偏倚，便不中也。」杏林石真人曰：「身裏有玄機，心中無垢塵。」斯言盡矣！ 玄關一竅，萬事之宗，動交於物，靜養在中。不無不有，非色非空，凝然湛定，氣息流通。左升白虎，右發青龍，齊停夾脊，鼓起巽風。搧開爐韝，透上崑峰，乾坤交姤，化作一泓。降至舌端，嚥入黃宮，一日之內，三四遍功。初關百日，沐浴一月，中關百日，沐浴前同。上關百日，火候數窮，脫胎神化，抱一養童。九年行滿，白日上升。大道無言非有問，忘形忘象求鉛汞，守中一物莫存些，專意身心要守定。呼吸一應便神清，六脈自然朝性命，精神魂魄各歸元，至此身心寂不動。一陽生至二陽遷，只待溫溫行火令，須臾直舉至銀河，玉枕泥丸如火烘。乾坤交媾降明堂，頂上圓光懸寶鏡，如如下降至舌端，滿口馨香甘液噴。徐徐嚥納下黃庭，遍體金光隨罩定，三家相見結嬰兒，一卦三二兩卦定。晨昏握運仗天罡，四三皆拱璇璣柄，一年迸破頂額門，是能超凡而入聖。九年抱一行圓滿，獨步翔鸞歸大洞。吾今泄破聖賢機，洗耳瞑心存一定，莫待鉛虛汞散飛，他時赴死甘心盡。玄機備細剖心傳，學道人人早精進。 【藥物】 夫採藥者，血中採取真氣，氣中採真精。血氣者，到頂交合化而為液。真精真氣者，氣至頂交合化而為金。液者，流於經脈而為白血。其金者，入於中宮，結而成丹。工夫到日，一身血氣，化為白血，真精真氣，盡結以成。丹體既成，出神入神，皆不被幻軀之累也。向上一著，超出陰陽之外，尤存口訣，是為身外有身，尤未奇特也。 ＃＃【初下手】＃＃ 【玄牝之門】 萬化俱忘性不忘，忘無忘處妙無方。 這些便是玄關竅，何是泥形亂度量。 【透關】 自從關竅撞通時，二氣周流應化機。 任去任來無罣礙，絲毫不動斡璇璣。 【破境】 心明性徹，光圓如鏡，一念纔生，諸相即應。學道之士，不可認著，必屬地境。枚云：「為甚眼中難著屑，只因性裏不藏塵。」 念頭一動性揚波，鬼面人頭見許多。葢謂寂然通感應，學人不認即無魔。 【敵魔】 思念相續，不能斷絕，鬼面人頭，千般萬狀。立時駕動水火二車，一撞三關，直透內院。三尸走，六賊進移，則群魔自然散矣！ 陣陣昏沉黑暗濛，立時仗劍布罡風，爐中發起三陽火，掃蕩妖氛頃刻中。 【立基】 釋氏工夫至此，謂之打成一片，晝夜不捨，只管加時定力，日就月將，做將去、了道門、立基、行火候，煅煉而成丹也。 丹基立定念頭純，晝夜神光衛護身，兩眼自然慵覩色，一心默默守玄真。 【火候】 八竅分為八節門，溫涼寒暑應乾坤，四時不失陰陽火，鼎內丹砂結紫雲。又白真人曰：行火之士，十二時設一時，即五刻也，三百日內在半月，計一千五百刻也。一身八刻一周天，一刻工夫簇一年。學者若知如此用，飢來喫飯困時眠。 【沐浴】 身中沐浴，乃氣候之沐浴；月中之沐浴，乃丹頭之沐浴也。紫陽曰：「兔雞之月及其時。」斯言者，兩月沐浴也。 精全氣旺藥爐溫，二八臨門固蒂根；不向抽添加火候，洗心滌慮道常存。 又：氣候來潮，須當塞兌垂簾，堪然無欲，以待氣候過也。毋得縱意四散，所謂不能固濟，須丹傾矣。 [] 工夫到此要防危，不比尋常一類推； 氣候來潮須保養，禁關閉兌守無為。 [] 嫩如湧泉之泛上是也，老如蟻行如毛細是也。 [] 閉目若存中，如空空不空。 坤宮真氣發，背上炎烘烘。 巽風輕鼓舞，一直透天宮。 閉之不可放，化作滿頭霐。 徐徐而放下，大地作甘霖。 Δ 夫人者，頭乃諸陽聚會之所，其中有陰，名曰真汞。五臟者，乃諸陰聚會之所，其中有陽，名曰真鉛。葢心者，上不屬於陽，下不屬於陰，而得其中，以為一身之主宰。視之不見其形，聽之不聞其聲，叩之者感而遂通，中之者寂然不動。人若向此不動中做工夫，終至純熟，則知天地造化悉備於我矣！ 《悟玄篇》畢 |
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