为何大槐树会成为无数人寻根祭祖之地

三万里河东入海， 五千仞岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里， 南望王师又一年。

----陆游

一提到移民的故事，我们很多人都会想到位于山西洪洞县的大槐树。洪洞西周时期为杨侯国，西汉始置杨县，隋义宁二年（618年），改名成为洪洞县。洪洞县可谓是一个历史悠久的文化县城，这里人文荟萃，拥有着长久深厚的文明积淀，在中华文明史上更是占据着举足轻重的位置。今日的洪洞县更是因为一句耳熟能详的民谣“问我老家在何处，山西洪洞大槐树”成为无数海内外华人魂牵梦绕的故乡。

当时的洪洞县为何要大量移民呢？这其实是有历史原因和背景的。在元朝末年，由于矛盾阶级和民族斗争的日益激烈，时常会有农民起义的斗争，到了明朝初年，当时刚经过元末的农民大起义又发生了“靖难之变”。“靖难兵起，淮以北鞠为茂草”，四年的战乱的同时又发生了黄、淮河多次决口泛滥、旱灾、蝗疫等一系列的天灾人祸，让整个华北及中原地区都惨受天灾人害之苦，这些地域的人口大量减少。可反而山西连年的风调雨顺，老百姓免遭了兵荒马乱之苦，甚至外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的地区。明朝政府为巩固政权，巩固边防，恢复生产的需要，不得不采取以移民垦荒来振兴农业的措施。

当时山西人口多的地方就要属晋南了，平阳府人口居山西之首，而洪洞县的人口又居平阳府之首，于是洪洞县就成为了人口的输出地。当时移民虽然不是专门针对洪洞人，但把洪洞作为移民的重点，就是很自然的了。根据《明史》、《明实录》等史书记载，自洪武六年（1373年）到永乐十五年（1417年），先后共计从山西移民18次，其中洪武年间10次，永乐年间8次。这些移民迁往北京、河北、河南、山东、安徽、江苏、湖北、陕西、甘肃等十余省500多个县市，这样有组织的大规模移民持续了50多年的时间。

在洪洞县的唐代广济寺内有一棵古槐，驿道就从古槐的下面经过，于是，明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民，发放川资路费和凭照。相传移民的时候，老百姓故很多都留恋家乡，不肯迁移，这时明朝政府贴出告示，欺骗百姓说：“不愿迁移者，到大槐树下集合，须在三天内赶到。愿迁移者，可在家里等待”。人们听到这个消息，纷纷赶往大槐树下。到了第三天，大槐树下就已经集中了十几万人。他们拖家带口，熙熙攘攘。暗中祷告上苍，祈求保佑他们平安无事。突然，一大队官兵包围了手无寸铁的百姓。一个官员大声宣布道：“大明皇帝敕命，凡来大槐树下者，一律迁走”。老百姓这才发掘他们受骗了，他们有的哭，有的叫，有的破口大骂，但这已经无济于事了，在官兵的恐吓下他们只得妥协。

于是，官兵们强迫这些百姓登记不，发放凭照。每登记一个人，官兵就会用刀子在每只脚小趾甲上砍一刀作记号，以防止其逃跑。“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。”这就是移民后裔小脚趾甲是复行趾甲的缘故。当时，为防止移民逃跑，官兵把他们反绑，然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。在押解过程中，由于长途跋涉，路上经常有人要小便。只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声“老爷，我解手”，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名词。

明朝初期，政府推行移民垦荒振兴农业的政策，虽然其目的是巩固封建王朝的统治，但客观上还是缓和了社会矛盾，调动了农民的生产积极性，使农业生产逐步得到恢复，边防巩固，社会安定。可如此长时间大范围有组织的大规模移民，在我国历史上是罕见的，我们熟知的还有“下南洋”和“闯关东”，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。山西洪洞大槐树从此也就成为了无数的百姓关于故乡的最后记忆。

很多人来到大槐树景区都会祭奠祖先。一进入大槐树景区纪念馆就能看见一座迎面的影壁，上面书写着一个巨大的“根”字，沿着中轴线走过石桥、过献殿、就能看到那雄伟的祭祀祖堂在高高的台阶上巍峨的屹立着。几缕香烟从巨大的香炉中袅袅升起，显得庄严而肃穆，祭祖堂里摆放着无数的姓氏，让人眼花缭乱。不过很快就有工作人员告诉不同姓氏的具体位置。每个人都会在自己的祖先排位上点一炷香、磕一个头、许一个愿，有的是在怀念自己的祖先颠沛流离的生活，也有的是在感谢自己生活的美好时代，在祭祖堂里的图示牌中标明了1230多个从大槐树移民到各地的姓氏和移民的地方。院中的“移民实证展览馆”通过实物和蜡像的展览，也把当时移民的场面描绘的惟妙惟肖，淋淋尽致。

在院中，还有台湾亲民党主席宋楚瑜先生在2011年来大陆的时候，专程来到“大槐树”祭祖，并且亲手栽植的一棵树。现在的大槐树也成为无数背井离乡的华人的精神家园，我们中国人骨子里的“落叶归根”和祭拜祖先的情节，在大槐树下体现的淋淋尽致，六百多年的光阴已经过去了，传说中的“大槐树”也早已经不复存在了，但是园中仍有第二代大槐树、第三代大槐树在一年又一年，枝繁叶茂的生长着，从这里走出的无数华人，不也像这槐树一样，顽强不息的生长着，代代相传吗。

“根雕大门”

洪洞大槐树，又称古大槐树，是明代的一处移民基地。

“根字影壁”

影壁是景区的标志性景观，这个大大的隶体“根”字是由我国原工艺美术学院院长、著名书画家张仃老先生题写。

字体苍劲有力，稳健端庄，隐含象形，寓意深邃。饱含着浓浓的桑梓之情，悠悠的思乡之意。

道尽了凝结于归乡游子胸怀间那种复杂的故园家国之感。

“槐香桥”

大槐树是移民史实的见证者，也是移民心目中的老家，沧桑巨变无奈老槐逝然，但悠悠槐香荡漾于中原、华夏，

萦绕于故土新居，萦回在千万移民后裔的心肺之际，这是思乡之情，这是恋祖之情，这是难割难舍的同根同源之情。

“槐香”又曰“怀乡”、“槐乡”，正是“望乡更觉香，回乡香愈浓，香飘千万里，怀乡情更切”。

台湾亲民党主席宋楚瑜曾经在此植树。

“鹳鸣桥”

“祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝。”老鹳窝是一个情结，世世代代为移民后裔魂牵梦绕，它是老家的标志，是祖地的图腾。六百年来，汾水之弯，槐荫之下，鹳鸟群栖，戏水觅草，追逐鸣啭，声犹在耳。游子思乡之情，因鹳鸣而愈浓，移民恋祖之怀，缘鹳鸣而愈切，今回故乡踏故土，偿先辈之愿，叙宗族之情，连源流之谊，续世代之好，果如鹳鸣之韵，绕梁回野，久久不绝。

这里很多的景点都是民国时期造的，很具有神奇的色彩和历史。

当时迁民启程时，依依惜别，不忍离去。走了好远还频频回首，只能看见大槐树上的老鹳窝。

于是，大槐树和老鹳窝就成了惜别家乡的标志。

洪洞大槐树中明朝民居风景。

“解手亭”

由于当年移民主要是用绳绑着强迫进行的，这样，谁要想进行大小便时便要向官兵喊“解手”，

久而久之，解手一词便成了上厕所的代名词，甚至现在很多地区仍在方言中保留有这个词。

“祭祖堂”

祭祖堂是由山西省古建筑保护研究所设计与施工，建筑风格为仿明代建筑，为整个祭祖园的核心。

祭祖堂坐北朝南，面阔112米，进深55米，总占地面积6160平方米。堂前置露天铜鼎香炉，堂内设1230个移民先祖姓氏牌位，

不仅体现传统文化，而且突出“祭祖”主题, 是全国最大的百家姓祠堂,是天下民祭第一堂。

在中国北方地区，大量的民间家谱、碑文资料有详细记载，在地方志如《温县志》、《宝丰县志》、《宁阳县志》、

《丹风县志》、《商南县志》、《山阳县志》等都明确记载了在山西洪洞大槐树下集中移民。至今在河北、河南、山东、

东北等地区仍流传着一句民谣：“问我老家在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝”。

“千年槐根”

据考古人员鉴定，此根大约生长在宋元时期，距今约1000年左右，远在明初移民之前。槐根高度6.2米，

其中外露部分4.2米。槐根盘枝错节，形象奇特，能让人产生丰富的联想，是一棵罕见的大型古槐真根。

“洪崖古洞”

“洪崖斩壁”、“古洞连云”是洪洞八景之二，洪洞县名的来历是取城南“洪崖”，城北“古洞”而得名，

为演绎洪洞这一胜景，修建了此“洪崖古洞”。“洪崖古洞”占地面积800平方米，

南北长40米，东西宽20米，崖高16米，洞高4米，宽2.5米，洞内蜿蜒曲折，可供游客参观游览。

在节假日里，这里会上演在大槐树下寻根祭祖的表演。

移民实证展览馆。

当人们流连在此的时候，虽没有先祖们惜别故土时涕泪俱下，依依难舍，一步三回头向大槐树留连反顾，

但仍有故土难忘的恋乡之情而久久不忍离去的感觉。虽然后人想象中的宫阙殿宇早已坍塌，

但他们神圣的灵光不会消散，因为一切曾憧憬过、寻找过的灵魂，总会涌动在后来人的血脉中。。。

如今每年有20余万人前往景区祭祖。

这里虽然没有什么宏伟的建筑，但是不论严寒的冬天，还是酷热的炎夏，游客络绎不绝，

有的赋诗题词，抒发“饮水思源”之幽情，有的仰望古槐，盘桓眷恋，久久不肯离去。

“广济寺”

寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩’”的汉槐，车马大道从树荫下通过。

汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。

明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。

遥想当年祖辈们扶老携幼，离乡背井，在频频回首遥望大槐树和老鸽窝时，洒下了多少伤心泪，

即使身在异乡，灵魂也会化作思乡之鸟魂归故土。愿大槐树与海内外同胞永远根连根，心连心。