既然六耳猕猴不是孙悟空的二心，因此这个六耳猕猴就是真实存在的。
那么六耳猕猴的外型，原形，神通，紧箍儿，为什么会和孙悟空一样呢？谜面“二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭”，又要怎样理解呢？六耳猕猴为什么要帮孙悟空立祖传名呢？
话说；孙悟空因打死一伙强盗，被唐僧赶走，无奈去了南海告观音。这时六耳猕猴出现了，他轮铁棒，在唐僧脊背上砑（轻碰）了一下，抢走行李，回到花果山。叫几个会变化的猴子，变成唐僧，猪八戒，沙僧，连同自己组成一个取经队伍，上西方拜佛求经。
这行为在《西游记》里是独一无二的。同时这行为也有问题！什么问题呢？
我们来分析一下：六耳猕猴的目的：为了上西方拜佛求经。他选择的方式：打唐僧一棒，抢走行李，回花果山，叫几个会变化的猴子，变成出个取经队伍。
先不说六耳猕猴的目的，他选择的方式就有好几个问题！
第1个问题：为什么六耳猕猴只轻碰唐僧一棒，而不把唐僧打死呢？
六耳猕猴不把唐僧打死，唐僧就会告诉八戒沙僧是孙悟空所为！八戒沙僧就会去花果山要行李，去花果山要行李就会和六耳猕猴有冲突，有冲突就会引出大人物！这对六耳猕猴的目的而言，是有害无利的！
如果六耳猕猴把唐僧打死的话，结果就不一样了。怎么说呢？
第五十七回：八戒沙僧化斋回来，见三藏面磕地，倒在尘埃。白马撒缰，在路旁长嘶跑跳，行李担不见踪影。慌得八戒跌脚捶胸，大呼小叫道：“不消讲，不消讲！这还是孙行者赶走的余党，来此打杀师父，抢了行李去了！”
沙僧只叫：“怎么好，怎么好！这诚所谓半途而废，中道而止也！”叫一声：“师父！”满眼抛珠，伤心痛哭。八戒道：“兄弟且休哭，如今事已到此，取经之事，且莫说了。你看着师父的尸灵，等我把马骑到那个府州县乡村店集卖几两银子，买口棺木，把师父埋了，我两个各
寻道路散伙。”
沙僧实不忍舍，将唐僧扳转身体，以脸温脸，哭一声：“苦命的师父！”只见那长老口鼻中吐出热气，胸前温暖，连叫：“八戒，你来！师父未伤命哩！
这里的情况是，唐僧没死。如果唐僧死了的话，八戒沙僧会以为是强盗杀了唐僧，结果应该是八戒沙僧散伙！也有可能是另一个结果！
因此对比六耳猕猴的目的而言，打死唐僧要比不打死唐僧有利，但是六耳猕猴选择无利的，他不打死唐僧。
第2个问题：为什么六耳猕猴选择回花果山？
如果六耳猕猴没有回花果山，沙僧就不会和六耳猕猴有冲突，沙僧也看不到有两个孙悟空，在这种情况下，即使观音作证，孙悟空也很难摆脱嫌疑！孙悟空要想再去取经的希望也不大了。
在没有了孙悟空的取经队伍，唐僧被吃的可能性要大的多了，六耳猕猴的机会也大多了。如果唐僧被吃的话，六耳猕猴再出现，杀了妖魔，变出个唐僧，不等于自己去取经了吗？
但是六耳猕猴选择回花果山了！他又选择了对自己无利的。
第3个问题：猴子变的唐僧！为什么六耳猕猴出了个白痴的主意？
沙僧曾道：“师兄言之欠当，自来没个孙行者取经之说。我佛如来造下三藏真经，原着观音菩萨向东土寻取经人求经，要我们苦历千山，询求诸国，保护那取经人。
菩萨曾言：取经人乃如来门生，号曰金蝉长老，只因他不听佛祖谈经，贬下灵山，转生土，教他果正西方，复修大道。遇路上该有这般魔障，解脱我等三人，与他做护法。兄若不得唐僧去，那个佛祖肯传经与你！却不是空劳一场神思也？
意思很明白：取经就要有唐僧。也就是说：猴子变的唐僧必须要见如来。
六耳猕猴也许如来认不出，猴子变的唐僧如来会认不出吗？如来肯定知道，如来知道了，六耳猕猴取经的目的也就泡汤了！这个白痴的主意，对六耳猕猴的目的而言，又是有害无利的！
六耳猕猴为了上西方拜佛求经，他选择的方式对自己都是有害无利的。如果为了目的，去实施中稍微有点漏洞，还说得过去！现在六耳猕猴整个计划都是有害无利的！这说明什么呢？
说明：六耳猕猴根本不是，为了上西方拜佛求经。
现在就很奇怪了，这六耳猕猴搞这么多事出来，究竟要干什么呢？我们来听听；无所不知的谛听是怎么说？
谛听道：“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。”地藏道：“当面说出便么？”谛听道：“当面说出，恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。”又问：“何为不能助力擒拿？”
谛听道：“妖精神通，与孙大圣无二。幽冥之神，能有多少法力，故此不能擒拿。”地藏道：“似这般怎生祛除？”谛听言：“佛法无边。”
这是真假孙悟空在地府时，谛听听出来的结果，意思很清楚：六耳猕猴的神通和孙悟空是一样的，能除去六耳猕猴的，只有如来。而且谛听也知道六耳猕猴的名号。
不过谛听和地藏的话有点玄机！六耳猕猴的神通和孙悟空是一样的，如果谛听指出哪个是假的，那么孙悟空加上幽冥之神，绝对可以拿下六耳猕猴。但是谛听却睁眼说瞎话，他把事情推给了如来。这说明什么呢？
说明：这件事只有如来佛祖来解决是最合适的。什么意思呢？意思是：解铃还须系铃人，六耳猕猴是如来安排的，六耳猕猴是如来的人。
在《西游记》里有这样一首诗，诗曰：三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。
这首诗是给孙悟空的，孙悟空以借卵（舍利）化猴为出世，假（借）他名姓为丹成。《西游记》的主角孙悟空，他的姓名其实是借用别人的！或者说：孙悟空盗用了别人的姓名。
现在我们来整理一下：六耳猕猴的神通和孙悟空一样，是因为六耳猕猴是如来安排的。应该说师出同门！而如来安排六耳猕猴的目的：就是要他走孙悟空的路，大闹天宫。应该说事出同因！
但是六耳猕猴有个弱点，他没有金刚之躯。孙悟空一棒把他打死了嘛！这个弱点是致命的，没有金刚之躯就过不了斩妖台，过不了斩妖台一切免谈，老君也不会出现，老君不出现也没有大闹兜率宫，没有大闹兜率宫也就没有玉帝请如来，如来不到如何崛起，如来不崛起玉帝也就无法制衡道教！
于是如来想了个办法，他以六耳猕猴为蓝本，用舍利造就了一个孙悟空。这也是：六耳猕猴的外型，原形，神通，为什么会和孙悟空一样的原因。
当然观音是知道这件事的，当沙僧说花果山还有个孙悟空的时候，观音菩萨道：“既如此，你休发急，教悟空与你同去花果山看看。是真难灭，是假易除，到那里自见分晓。
是真难灭，是假易除。只要是假悟空除去容易，是真悟空就困难。什么意思呢？意思是：六耳猕猴才是真悟空！也就是说：六耳猕猴的名字叫孙悟空。而我们的主角孙悟空只是假他名姓而已！这也是六耳猕猴要帮孙悟空立祖传名的原因。
这样一来，孙悟空取代了六耳猕猴的一切，六耳猕猴被隐藏了，他是英雄无用武之地啊！因此六耳猕猴要证明自己的存在。
如来看到两个孙悟空后，对大众道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。这里的二心是指：六耳猕猴要证明自己存在的用心。如来给我们的答案其实并不矛盾。
所以谜面“二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭”的意思是：由于六耳猕猴被隐藏了，他很难成佛！六耳猕猴为了要证明自己的存在，搅乱了大乾坤。乾坤为天地神人鬼，玉帝喻天，如来喻地，观音喻神，唐僧喻人，阎王喻鬼。
六耳猕猴和孙悟空一样：也是黄发金箍，金睛火眼，手中也拿一条儿金箍铁棒。在照妖镜中：乃是两个孙悟空的影子，金箍衣服，毫发不差。
火眼金睛的来历有介绍，在《西游记》第七回：老君将孙悟空放在炉子里锻炼，孙悟空选择在巽宫位下，巽乃风也，有风则无火，只是搅得烟来，把一双眼刍红了，弄做个老害病眼，故唤作“火眼金睛”。
说白了，火眼金睛就是红眼。六耳猕猴的金睛火眼，也是红眼的意思。至于火眼金睛有什么作用不详！
金箍铁棒是不是等于如意金箍棒？不清楚！作者曰：个是混元一气齐天圣，一个是久炼千灵缩地精。这个是如意金箍棒，那个是随心铁杆兵。
也就是说：六耳猕猴的金睛火眼和金箍铁棒，是不是等于孙悟空的火眼金睛和如意金箍棒？我们是不清楚的！他们没比对过嘛。
但是六耳猕猴头上的金箍应该和孙悟空一样的，第一照妖镜中验证过，第二观音和唐僧也验证过。
那么六耳猕猴的金箍是怎么一回事呢？
在观音去寻取经人时，如来取出三个箍儿，递与菩萨道：“此宝唤做紧箍儿。虽是一样三个，但只是用各不同，我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用
的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”
如来的法宝叫做：紧箍儿。这紧箍儿分成三类，即金箍儿，紧箍儿，禁箍儿。
金箍儿的佩带者是红孩儿，控制方法是《金箍儿咒》，效果是：金箍一分为五，一个套在他头顶上，两个套在他左右手上，两个套在他左右脚上。菩萨捻着诀，默默的念了几遍，红孩儿搓耳揉腮，攒蹄打滚。菩萨叫声：“合！”红孩儿一双手合掌当胸，再也不能开放。
紧箍儿的佩带者是孙悟空，控制方法是《紧箍儿咒》，效果是：孙悟空带上紧箍儿，唐僧捻着诀，默默的念，孙悟空痛得竖蜻蜓，翻筋斗，耳红面赤，眼胀身麻。
禁箍儿的佩带者是黑熊精，控制方法是《禁箍儿咒》，效果是：菩萨将禁箍儿套在黑熊精头顶上，真言念起。黑熊精依旧头疼，满地乱滚。
从这里看；如来的三个箍儿虽是一样三个，但功能上是有区别的。
共同点：戴在头上，自然见肉生根，咒语念一念，眼胀头痛。
不同点：金箍比紧箍，禁箍要多一项功能，他可以控制被箍人的行动，菩萨叫声：合！红孩儿一双手就合在一起。菩萨叫红孩儿一步一拜，拜到落伽山。红孩儿就要拜到落伽山。
现在我们来八卦一下，八卦的内容是：三个箍儿是同一咒好？还是三个箍儿三个咒好？
如果红孩儿，孙悟空，黑熊精三个都跟了观音，这三个家伙都不服气，为了摆脱受控，选择的方式是：杀了控制人观音。原因是杀了控制人，就没人控制他们了。选择的时间是：凌晨。原因是观音要睡觉，凌晨还要梳妆。下手时机是：观音正在梳妆。原因是这时观音没有法宝。
在这种情况下，三家伙一起发动进攻，观音只能念一个咒，比方说是紧箍儿，那么孙悟空会头痛，当然刚开始的痛也不是很痛，唐僧刚开始念，孙悟空只是说头痛，并没有满地乱滚嘛。而红孩儿黑熊精就会攻到跟前，观音就要阻挡，一阻挡就无法分心，不分心就无法念咒，不念
咒孙悟空就加入了，这样观音就危险了。
这是三个箍儿三个咒的情况下。如果三个箍儿是同一咒的话，情况就不样了。观音一念咒三个家伙就趴下了，或者菩萨叫声：合！三个家伙就动不了。
当然这只是八卦一下。现在不八卦了，我们来讨论一下：孙悟空为什么对付不了紧箍儿？
紧箍的功效是，越勒越紧，终极效果是：脑门皆裂，脑浆都勒出来。也就是说死了。
第二十五回：孙悟空四众，因人参果被镇大仙抓获，大仙用龙皮做的七星鞭，令一个有力量的小仙来打孙悟空，行者恐仙家法大叫声“变！”变作两条熟铁腿。小仙打了六十下，行者低头看看，两只腿似明镜一般，通打亮了，更不知些疼痒。
如果孙悟空用对付镇大仙的方法，对付紧箍会怎么样呢？熟铁头对紧箍，应该是勒的通亮，更不知些疼痒才对。为什么孙悟空不用着个方法？
是不是紧箍儿见肉生根的原故？如果是这个原因的话，孙悟空可以效仿牛魔王：头不要了。紧箍不是见肉生根吗？头都不要了你的根生哪里？事实上孙悟空还真的不要头了。
在《西游记》第四十六回：车迟国孙悟空和虎力斗法， 那大圣径至杀场里面，被刽子手挝住了，捆做一团，按在那土墩高处，只听喊一声：“开刀！”飕的把个头砍将下来，又被刽子手一脚踢了去，好似滚西瓜一般，滚有三四十步远近。
行者腔子中更不出血，只听得肚里叫声：“头来！”慌得鹿力大仙见有这般手段，即念咒语，原来那些土地神礻氐因他有五雷法，也服他使唤，暗中真个把行者头按住了。行者又叫声：“头来！”那头一似生根，莫想得动。行者心焦，捻着拳，挣了一挣，将捆的绳子就皆挣断，
喝声：“长！”飕的腔子内长出一个头来。
按理说，孙悟空经过砍头后，紧箍儿应该没有了，他的头是新长的嘛！可结果是，紧箍依旧存在，孙悟空依旧头痛。
不过话说回来，孙悟空在斩妖台，刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想伤及其身，这种土刀怎么能砍下他的头，这只是孙悟空的障眼法罢了。这样的解释也合情合理。
如来的紧箍是见肉生根的，带上之后，紧箍就成了身体上的一部分，好比是眼，鼻，耳。他能随着孙悟空变化而变化。孙悟空变苍蝇，紧箍也变成苍蝇的一部分，紧箍和孙悟空已经融为一体了。孙悟空是无法拿掉紧箍儿的。
当然世事无绝对，奇迹同样会发生在孙悟空身上，当孙悟空成佛后，紧箍儿消失了！为什么呢？唐僧给出了答案。
唐僧道：“当时只为你难管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，岂有还在你头上之理！你试摸摸看。”行者举手去摸一摸，果然无之。
唐僧的答案：孙悟空成佛了，紧箍儿就箍不住了。
这样一来就有矛盾了，既然紧箍是箍不住成佛后的孙悟空，说明如来的紧箍不是见肉生根的。紧箍不是见肉生根的话，孙悟空是可以用对付镇大仙的方法对付紧箍的。为什么孙悟空就是对付不了紧箍呢？除非成佛后的孙悟空没有了肉身！紧箍是要见肉才生根的嘛！那么《西游记》里的佛是怎么样的呢？
佛就是寂灭，也就是消失了。所以出现了一句经典语录！问：佛在哪里？答：......（无语），因为佛在心中，问佛在哪里的人，说明心中无佛嘛！因此是没有答案的。说白了佛是不存在的！佛是一种信仰！佛是一种高度！
《西游记》里的佛，就没有这种高度。《西游记》里的佛是一种世俗，他是封出来的。如来封谁，谁就成佛了。这个佛和没成佛前的本质是一样的。就像孙悟空先在花果山为王，到官封弻马温，到自封为齐天大圣，再到玉帝封为齐天大圣。孙悟空的法术，体质有区别吗？没有区别！孙悟空还是孙悟空。只不过他的身份，或者说官衔发生变化而已。
同样，孙悟空的封佛也只是身份的变化，他的本质和成佛前是没有区别的！既然成佛后的孙悟空还是原来的孙悟空。那么如来的紧箍就不是见肉生根的。如果孙悟空用对付镇大仙的方法，是可以对付紧箍的。
