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和气致祥喜神聚瑞
【原文】
疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
【译文】
狂风暴雨的天气，禽鸟也会忧愁不安；风和日丽的天气，草木也会欣欣向荣。由此可见，天地之间不可一日没有祥和的气氛，人的心中不可一日没有愉悦的情绪。
【评析】
人们好将天色来形象地比喻脸色。心情恶劣时，脸色是“狂风暴雨”；心情喜悦时，脸色是“风和日丽”；心情由喜转愁时，脸色是“晴转多云”。所以，人们是“出门看天色，进门看脸色”。
不过，天气阴晴变化无常，人却不可以像天气一样喜怒无常。总爱给人脸色看，再斯文的人也不见得有多深的涵养。
真味是淡至人是常
【原文】
肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。
【译文】
美酒、肥肉，辛辣、甘甜的东西并非纯正的美味，纯正的美味只是清淡；举止神奇才智卓越的人，并非是德行修养最高的人，真正德行修养最高的人平凡无奇。
【评析】
完美的道德修养，不是“装”出来的，不是“秀”出来的，不是靠人“吹”出来的。完美的道德修养，只源于心中那分毫不矫饰的真性情。想修养到“至人”的境界，无须做出什么不同凡响的功绩，无须去说出什么振聋发聩的话语，需要的只是一分不骄不矜的心性磨砺，一分不求浓艳的平淡坚持。
美味当推原汁原味，做人当求返璞归真。
伸张正气再现真心
【原文】
矜高倨傲，无非客气；降服得客气下，而后正气伸。情欲意识，尽属妄心；消杀得妄心尽，而后真心现。
【译文】
心高气傲自命不凡，无非是身上有股轻浮的邪气；如果能消除这股邪气，心中的正气就可以得到伸张。人的七情六欲的意识，都是非分的妄想；如果能消除这些妄想，人真正的本性就会出现。
【评析】
身上浩然正气不足，就会“邪气方刚”。矜才使气的所谓“才子”，欲火中烧的所谓“开放男女”，以权谋私的所谓“人民公仆”，无一不是“邪气方刚”。要让这些人消消邪气，还得等他们撞了南墙再说。
事悟痴除性定动正
【原文】
饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。
【译文】
饱餐之后再去回想佳肴美味，对种种美味已提不起食欲；色欲满足后再去回想淫欲的感觉，对男女性爱的欲念已完全消失。所以，如果人们常常以事后的悔悟，来破除事到临头的痴迷，那么心头便无杂念，一切行为无不正确。
【评析】
人的各种欲望在一次次的满足之后，又会是一次次的不满足，正所谓“欲壑难填”也。人们往往是“识得破，忍不过”，心存侥幸，明知故犯，在情欲、贪欲的泥沼中越陷越深，难以自拔。不付出惨重的代价，不受到严厉的惩罚，人就不会有真正的悔悟、悔改。
登高思危处乱思治
【原文】
居卑而后知登高之为危，处晦而后知向明之太露；守静而后知好动之过劳，养默而后知多言之为躁。
【译文】
身居低洼处，才知道攀登高处的危险，身在阴暗处，才知道光亮会刺眼睛；心情保持宁静，才知道奔波的辛苦，心性保持沉默，才知道言语过多所带来的烦躁。
【评析】
身居高位者，不从高位跌落，不会领悟居高的险恶；锋芒太露的人，不吃亏受挫，不会领悟韬光养晦的好处；四处奔波的人，不累得筋疲力尽，不会领悟悠闲自在的乐趣；口若悬河的人，不言三语四，不会领悟言多必失的道理。
做人的道理虽浅显，可是知易行难，不经过亲身的历验，未必就真的能弄个明白。
伏魔自心驭横气平
【原文】
降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。
【译文】
要想降服邪魔，先要降服自己心中的邪念，心中的邪念降伏了，群魔自然就退却了；要想驾驭蛮横无理的事情，先要驾驭住自己的蛮横之气，自己的心气平和了，外来的蛮横事物就不会侵入。
【评析】
人要学会“管住自己”，即是以心中的正念去驾驭心中的邪念，以自身的平心静气去驾驭自身的蛮横躁气。
正人先正己，正己先正心。心性修得正，“百邪不入，寒暑不侵”，自然就管住了自己。
人心一真霜飞城陨
【原文】
人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可镂。若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡，对人则面目可憎，独居则形影自愧。
【译文】
人的心灵一旦至真至诚，便足以令五月降霜，城墙崩毁，坚硬的金石被贯穿。若是为人虚伪，便空有一副躯壳，真正的灵魂早已消亡，与人相处则言行令人憎恶，一人独处时也会自觉万分羞愧。
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