万事皆缘随遇而安 【原文】 释氏随缘,吾儒素位,四字是渡海的浮囊。盖世路茫茫,一念求全,则万绪纷起,随遇而安,则无入不得矣。 【译文】 佛家倡导凡事听任自然不加勉强,儒家倡导要谨守本分不贪涉身外之事。“随缘素位”这四个字,就好似渡越大海的救生浮囊。因为人生旅途漫长迷茫,对人对事都求全责备,必定会产生诸多的杂念,能随顺境遇而安心生活,那么走到哪里都会悠然自在。 【评析】 随缘,即是遵从管子的古训:“不为不可成,不求不可行,不处不可久,不行不可复。” 素位,即是安守本分,不作痴心妄想。 随缘素位,便能万事皆缘,随遇而安,乐在其中。 不过以“随缘素位”为借口,逃避竞争,不思进取,那反倒是不随缘、不素位了。 勿待兴尽撒手悬崖 【原文】 笙歌正浓处,便自拂衣长往,羡达人撒手悬崖;更漏已残时,犹然夜行不休,笑俗士沉身苦海。 【译文】 当歌舞宴乐兴味最浓时,便自行拂衣扬长而去,这等豁达之人即便扒在悬崖边也敢松开手,真令人钦羡;深更半夜时,仍在奔忙应酬,如同沉溺于苦海之中,这等俗气之人真令人可笑啊! 【评析】 执著不悔需要毅力,而舍得歇手则需要胆识。这种胆识堪比敢于“撒手悬崖”,世上几人能有?张爱玲就情真意切地说过:“不论在艺术里还是人生里,最难得的就是知道什么时候应当歇手。” 执著不悔,若是方向错了,便是沉身苦海。而在紧要处勇于抽身解脱,舍得歇手,换来的必定是另一片天涯芳草,另一番海阔天空。 乐极生悲及早回头 【原文】 宾朋云集,剧饮淋漓,乐矣,俄而漏尽烛残,香销茗冷,不觉反成呕咽,令人索然无味。天下事率类此,人奈何不早回头也。 【译文】 嘉宾高朋欢聚一堂,大家开怀畅饮,痛快之至,可转眼间半夜三更烛火将熄,檀香焚尽,热茶冰凉,反而有种作呕欲吐的感觉,方才的一切此时更觉索然无味。天下的事情大抵如此,可又有什么法子,让人们及早回头呢? 【评析】 宴乐如斯,始时“小槽酒滴真珠红”,“罗帷绣幕围香风”,终时却杯盘狼藉。残羹冷炙,香销茗冷,先“乐矣”,后“反成呕咽”。 世事如斯,“今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁”。乐此不疲,怎情愿早回头? 若早回头,又怎知自己能走多远?可不早回头,世间却又平添了诸多的“不堪回首”。 红尘中人事,过程往往很美,结局却很受伤。 心静去热心安遗穷 【原文】 热不必除,而除此热恼,身常在清凉台上;穷不可遣,而遣此穷愁,心常居安乐窝中。 【译文】 夏日的酷热不必想他法消除,只需消除因酷热引起的烦躁心态,全身便能时常处于凉爽的境地;清贫不必想他法消除,只需消除因清贫引起的愁苦心态,身心便能时常处于安乐的境地。 【评析】 静心平意,则“心静自然凉”,全身自便如凉风送爽;安贫乐道,则“乐不在外而在心”,清贫自便如珍贵的财宝。 以心转境,人才不会“心受境缚”。 浓处味短淡中趣真 【原文】 悠长之趣,不得于酽,而得于啜菽饮水;惆恨之怀,不生于枯寂,而生于品竹调丝。故知浓处味常短,淡中趣独真也。 【译文】 回味绵长的趣味,并非自醇厚美酒中得来,而是自食青豆饮淡水中得来;惆怅哀怨的情怀,并非自孤寂愁困中产生,而是自靡靡之音中产生。由此可知,从酒色中得来的趣味通常短暂,从淡泊中得来的趣味才最纯真。 【评析】 食物是清淡的好,清淡易于养生;志趣还是淡泊的好,太过浓厚易失却了纯真的心性,浓处反生出难咽苦涩。 浓于声色,则好身虚染疾。 浓于财利,则好贪得无厌。 浓于功名,则好矫情造作。 浓于情爱,则好情多转轻薄。 浓于交往,则好腻难以持久。 世间皆乐苦自心生 【原文】 世人为荣利缠缚,动曰:“尘世苦海。”不知云白山青,川行石立,花迎鸟笑,谷答樵讴。世亦不尘,海亦不苦,彼自尘苦其心尔。 【译文】 世人常常受到功名利禄的纠缠束缚,因此动不动就叫苦说:“尘世间如同无边的苦海。”可他们却不知尘世间还有白云悠悠山峦清秀,流水潺潺涧石林立,花容相迎鸟儿啼鸣,樵夫高歌山谷回荡。其实尘世间并非那么纷扰喧嚣,尘世间也并非一片苦海,只是他们的心自陷于尘嚣苦海中罢了。
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