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宣德炉刍议
高进勇
宣德炉的仿制 自宣德炉问世之后，在社会上很快就出现了赝品。通常来说，古玩制赝，当然是仿制古代器物的赝品。而本朝人仿制本朝器物的赝品，于制赝史上并不多见。可是，宣德炉一问世马上就有赝品，由此可见其诱惑力的巨大了。 开初仿制宣德炉的目的，其商业性并不强，而带有一定的把玩性。 仿制宣德炉的开山祖师是吴邦佐，他是当朝的工部侍郎，是宣宗皇帝钦定的宣德炉铸造的责任人。当宣德炉停铸之后，他即刻全盘照搬原法并雇用曾参与铸造的工匠，自行制造。所以，其成品可与宣德炉等量齐观。但是，他不搞鱼目混珠的把戏，却在炉上刻自己的名或刻朋友的名，在款识上不作伪。 后来，仿制宣德炉之风愈演愈烈，在明代嘉靖、万历、天启年间，全国许多地方都设有专仿宣德炉的工场，例如在京师所仿的称为“北铸”；在金陵（今南京）所制的称为“南铸”；在苏州所仿的称为“苏铸”。 自宣德铸炉成功之后，直至清代之乾隆，无时不有仿制者。其仿制之佳者，是可以媲美宣德炉。赵汝珍在《古玩指南》中作了略述：“仿制之最早者为吴邦佐。按吴氏为宣德时参与铸炉之一员。宣炉停铸之后，吴氏即照宣炉之法，并雇用铸造宣炉之工人，自行铸治，故其所铸之炉直可与宣炉等。其款字为琴书侣，或直书其名。同时尚有高氏者，其各未详其情形与吴氏同，故所铸之炉亦甚佳妙。此外尚有且闲主人者，亦不详甚姓氏，与高氏同时，制炉亦精。其他仿制者甚多，但究不能与吴氏等相比也。至玉堂清玩之主人为严东楼，凡严氏之炉皆系劫取宣炉之无款者充为己有，非其所制，故玉堂清玩之炉不得列在仿制之内也。嘉靖初，学道仿制亦佳，惜亦不知其人也。万历天启间有施念峰，万历末金陵之甘文堂、苏州之蔡家，均以仿宣著称者。以后吴中之徐守素、周文甫等，亦以铸冶名世。明末则有汤子祥，亦称好手。清则雍正、乾隆两朝均极力摹制，惟均无珍品，惟巴格之仿宣可比宣器，此外无闻也。宣德铸炉综计不过五千余座，在当时深藏禁内，平人无从得见，幸赖仿制伟绩固不宜泯也。” 仿制宣德炉与伪作宣德炉是不尽相同的。仿制的主要目的是把玩和复制继承，而伪作是商业性的赚取暴利。 赵汝珍在《古玩指南》中对伪作作了详情揭露：“（北京）前门大街路东有甚大之挂货铺二，专以仿制宣炉为业。其仿制之艺术极高，所制之品亦极精，非精于鉴别者每为所欺也。其方法极繁：第一由铺中派人赴山西或在京市上收买大批铜炉，无论优劣、整破，一概收置。收得后再分类为伪。……无论其原来之颜色如何，均完全去掉磨成光亮闪耀如金即为成功。……惟仍再行敷上一种颜色方为成功。其所能伪作之颜色只有三种：一为瓦灰色，二为猪肝色，三为土红色。真宣并无此三色，故现市上所见此三色之炉完全为此二桂货铺之出品。其敷色之法，即以各色颜料置釜中共煮之也。时间愈久，颜色日深，至少者亦须煮五六日，一炉之成功，总须半月时间也。 “此外打磨厂、东大街、炭儿胡同等处亦有专以仿铸宣炉者。铸成之后，再用颜材制成各种颜色，其颜色之种类亦不出上三种之外，其他亦不能为之也。……十年前金价不贵，而金点炉之价甚高，作伪者遂将宣炉之旧而佳者敷以金点，冒充金点炉，现市所见之金点炉十九为当时所伪制者。 “旧炉之原来颜色百不存一，作伪者每将落色之旧炉磨之光亮，然后置电炉上用电火烧之，则成为五颜六色光彩闪耀之物。市上所见黄绿灿然、颜色驳杂，极光耀、极美丽者，皆此法所制也。真宣之鎏金者金质甚厚，与三殿中之金缸相同。今人多有将旧炉镀金以充鎏者，且多纯裹，不能为涌覆及腰围也。私铸之炉佳者甚多，作伪者将私铸之款挖下，另取合适之宣款铸上，其制之精者丝毫不露痕迹也。” 我们从中可以明白旧时仿制宣德炉，主要是在色泽上下功夫。无论是从市场上收购宣炉式样的旧铜炉，磨去原来的颜色，配以所需颜色；或是把旧炉以至真宣德炉改造为点金炉；还是将旧炉磨亮，然后放在电炉上烧烤，使表面红黄绿各色灿然，形成一种特殊的光晕，等等。尽管制伪宣德炉者在色泽上用尽了脑子，正如高濂在《遵生八笺》中所指出的：“盖宣炉多用腊茶、渗金二色。腊茶以水银浸擦入内薰洗为之，渗金以金铄为泥，数四涂抹，火炙成赤，所费不赀，非民间可能仿佛也。” 正如专家指出的，“宣炉惟色不可伪”。在古董鉴别之中，对宣德炉的鉴别还是有捷径的，原因就是真伪宣德炉在色泽上相差太悬殊，只要用真宣德炉一比较，假货马上就现出原形了。还有个简单的方法，在没有真宣德炉的情况下，只要翻视炉底足所露出的铜的原质，亦一目了然，与炉身的色泽加以比较，是一致的就是真品，否则就是赝品。 同时，伪制宣德炉还在款识上做文章。自古以来，款，原先多指钟、鼎、彝器上铸刻的文字，后来也指书画上的题名。如言落款、上款、下款。古代钟、鼎、彝上铸刻的文字称为款识，其说有三：阴字凹入者为款，阳字凸出者为识；款在器外，识在器内；花纹为款，篆刻为识。对宣德炉而言，不管取哪一说，款都是宣德炉的“身份证”。 赵汝珍在《古玩指南》中指出：“真宣原有样炉无款字者，但早为各代添刻以尽，今日绝无真宣无款者。真宣之款显有铸刻之不同，然皆字字完整，款地明润，与炉色等旧；即芝麻地亦颗颗圆然晶莹，与炉身同色。伪造者皆生硬粗涩，一比便知。宣款各种字体皆有，但以楷书为多。至款字，则只有宣、宣德、宣德年制或大明宣德年制等四种，其他十九皆非真宣也。乃竟有多数鉴别名家尚有认许多私铸之款而为真宣者，如‘大明宣德五年监督工部官臣吴邦佐造’或‘工部员外臣李澄德监造’等款，定系私铸或供献之器，绝不能列为真宣。”由此可见，对炉款的识别是鉴定宣德炉的又一重要方面。在实践中，我们遇到有以下情况： 假炉假款。作伪者将明代永乐年间的烧斑彝、景泰及成化年间的狮头彝等与宣德炉相近似的礼器收集起来，将原款识取下，再铸上伪凿的宣德炉款识，便充作真宣德炉在市场上销售。因为这些礼器用于郊庙，做工比较考究，其样式、色泽俱与宣德炉有近似之处，所以一般的收藏者容易上当受骗。 真炉真款。宣德三年铸造炉时，监造者是不能马上铸款的，非得呈到宫廷，请宣宗或专门班子过目批准后才能铸款。按规定，凡不合格者，不得铸款，而且必须回炉重铸。但是，监造者铤而走险，在淘汰下来的大量等外品中挑选极少数留了下来，没有回炉重铸。这批无款的等外真宣德炉散失到民间后，有的落到制赝者手中，他们明白这种东西的可贵，所以在款识上也分外认真，即不伪凿一个款识安上，而是去找真款。宣德炉不易得，而宣德款却不难得，因为宣德年间除制作香炉以外，还冶炼其他铜器，上面也有“宣德”或“大明宣德年制”的款识，而且凡是上品，其款识也是很考究的，与宣德炉款无异。把这些铜器上的款识取下来，再嵌到无款的等外宣德炉上，这就是“真炉真款而钉嵌”。在一般情况下，这种赝品宣德炉几乎是无法辨识的。但是，只要认真仔细地看款与炉嵌合的缝隙，总有微痕可见。 真炉私铸。一般人以为在明代宣德年间制作的铜炉就是宣德炉，这是个误解。所谓宣德炉应是宣德三年用进口风磨铜所造的铜香炉。这批铜炉造完了，风磨铜也用尽了，在以后的宣德年间所造的铜香炉已不是我们今天所说的宣德炉了。因为，宣宗皇帝下旨制造铜香炉是关系国家礼制，宣德炉系国家典器，非能任意增铸。所以，凡款识为“大明宣德五年监督工部官臣吴邦佐造”、“宣德五年高氏监制”及“宣德五年工部员外郎李澄德监造”等，皆系仿造或私铸，起码不是国家典器意义上的宣德炉，而只能说明是宣德年间所铸之铜炉，其价值将大打折扣。所以说，所谓宣德炉，按当时官方的理解，就是宣德三年所铸之铜香炉，其后所铸一律是坊间之作，而非真正的宣德炉。 |
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