平常心

    大珠慧海禅师曾说自己的修道用功之法：“饥来吃饭，困来即眠。”

    这又有什么异于常人呢？因为多数人吃饭时总想着杂事，却往往忽略饭菜的滋味；睡觉时更思前顾后，乃至夜不能寐。对大珠慧海禅师而言，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，绝不无谓地劳心伤神。他认为，世人难以做到一心一用，他们在利害得失中穿梭，“百种须索”，“千般计较”，故此迷失了自己，丧失了应有的平常心。

    大珠慧海禅师讲的道理极普通，甚至他的与众不同，也那般不起眼。但恰恰是这份寻常，展示了人生的非凡境界。人往往被功名利禄驱使，通常过分刻意，因而远离了本该有的淡定。而在挖空心思的钻营中，或许有一时一地多得、一城一池多占，失去的却是生命的本我，以至侵蚀了像吃饭、睡觉这些最基本的自由。不仅如此，那多得、多占又迅即变幻，还常常成为多失、多弃的前因。多少人日夜苦心经营，到头万事成空。一辈子忙着赶路，竟不知赶路究竟为啥，待到了终点，才想起原该多欣赏一些沿途的风景。

    怀一颗平常心，实质是将心境变得简单，遇事不要“百种须索”、“千般计较”。我们多是平常人，毕竟有各种欲求，要彻底抛开名利并不现实。但应该看到，“想要”永远大于“能要”，通常你越想得到一样东西，就越不能如愿。就像手中的沙子，你握得越紧，就撒落越多。持平常心，就是对想要且已得到的，知道说“够了”，而不过分贪求；对想要却得不到的，知道说“算了”，而不刻意强求。若如此，我们就会发现：人生的路其实很宽广，某一条不通，可以换一条；人生的角色其实很丰富，演不了主角，还可以演配角；人生的内容其实很精彩，做不到弯弓射月，也可以采菊东篱。那么无论何时何地，我们将既不踌躇满志，也不患得患失，更不万念俱灰，始终行于中道，保持着一种很好的平衡机制。

    现在许多人为何活得很累？很重要的一条，缘于过分在意别人的看法。为赢得大家眼中的成功与体面，我们往往按照世俗的眼光，做着那些“应该做”或“不得不做”的事，却没有听从内心的声音，去做“想做”或“喜欢做”的事。渐渐地，我们也放弃了自己真正想要的生活。而这从根子里讲是缺少平常心，所以难免浮躁，完全为外界所左右。事实上，世间并没有多少人关注你，他们思虑的是自己。持平常心，就是持自主心。人活在社会中，却不能活给别人看。一旦我们将心放开、放坦，快乐便随之而来，就不会活得那么累，生出庸人自扰的许多烦恼。从本质上看，人的幸福不一定与外在之“得”成正比，却与内心之“有”成正比。对幸福不应四处苦求，实需随处感知。各人的生活如每一道菜肴，咸有咸的口感，淡有淡的滋味，不在别人点评，贵在自己品尝。“终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。”怀一颗平常心，我们将少了许多贪念，内心也更有定力，不会被别人牵着鼻子走，以至骑牛找牛，丢开现成之“有”，满世界寻觅难料之“得”。

    可见，平常心乃人生之可贵。这份平常，原不是故作清高，实发自本心。它不排斥进取，也不排斥冒险和竞争，只不过在攀高求远的旅程中，更多一些顺其自然——得之欣然，失之坦然，有之泰然，无之安然。因为世上确有太多不可预期，并非所有事都有结果，并非所有付出都有回报，并非所有英雄都有用武之地。更何况“日中则昃，月满则亏”，谁家楼台长笙歌，哪个英雄常用武？所以心怀平常，能使我们真正“拿得起，放得下”：做事有拿得起的勇气，做人有放得下的胸怀。譬如登山爬坡，当看到别人已大步朝前，你却原地驻脚，那又何妨？多一些时间逗留，恰恰是你与此地此点的缘分，何不更好地珍惜？虽然人生有太多的事业等着我们创造，可大家每时每刻本就在创造自己的历史，何必一定用狭隘的胜负标准、世俗的成败尺度牵绊自己？毕竟人的追求有不同境界，正如青原惟信禅师所说：未参禅时，见山是山，见水是水；及至后来，见山不是山，见水不是水；再至后来，依然见山是山，见水是水。从起初的见山是山到最后的见山是山，青原惟信禅师的心境和眼界已螺旋式上升。同样，大珠慧海禅师在吃饭、睡觉间传递的那份平常，也是做人由简入繁又化繁为简的体现。事实上，持平常心绝非毫无所求，或听之任之的与世无争。当经历了风雨沧桑，许多人终于卸下心灵上的累赘，深悟知足常乐、宁静致远，其导向的是精神层面的大追求。正因如此，我心自在，一切都自在，我们的人生会少许多阴雨，更留一些皓月当空般的独特气场。