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“窑洞对”古文的解释 1945年7月初，在延安的窑洞中，民主人士黄炎培向毛泽东提出了如何跳出“历史周期率”支配的问题：“我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓'其兴也浡（与悖，勃通）焉’，'其亡也忽焉’，一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少单位都没有能跳出这周期率的支配力……一部历史，'政怠宦成’的也有，'人亡政息’的也有，'求荣取辱’的也有。总之没有能跳出这周期率。中共诸君从过去到现在，我略略了解的了。就是希望找出一条新路，来跳出这周期率的支配。” 黄炎培所说的“其兴也渤焉…….其亡也忽焉”这一段话出自《左传.庄公十一年》，原文是这样的： “秋，宋大水。公使吊焉，曰：'天作淫雨，害于粢盛，若之何不吊？’对曰：'孤实不敬，天降之灾，又以为君忧，拜命之辱。’臧文仲曰：'宋其兴乎！禹、汤罪已，其兴也悖焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。且列国有凶，称孤、礼也。言惧而名礼，其庶乎！’既而闻之曰公子御说之辞也。臧孙达曰：'是宜为君，有恤民之心’” 现代汉语： 公元前683年秋天，宋国（河南商丘）发生了洪灾。鲁国（山东西南）的国君庄公派使臣去慰问，说：“上天降下大雨，危害了庄稼，为什么不慰问呢？”宋公回答说：“我对于上天不诚敬，上天降灾，还以此让贵国君臣担忧，承蒙关注，实不敢当。” 臧文仲（鲁国司寇）说：“宋国恐怕要兴旺发达了吧！大禹、商汤责罚自己，他们很快就兴盛起来了，夏桀、商纣责罚别人，他们很快就灭亡了，而且，列国发生灾荒，国君称孤，这样是合乎礼的规范的。言语惶恐而名称合于礼，这就差不多吧！”不久又听说这是公子御说的话，臧孙达（鲁国的政治人物）说：“这个人适合当国君，因为他有爱护百姓的心意。” 评：鲁国是周武王叔叔周公旦食邑国，宋国是前朝商纣王亲属国。语言自然是非常文诌的宫廷语言，听起来特别别扭。就在那一年前不久，宋、鲁两国还干了仗。但打仗是打仗，外交是外交，客气的话还是要说的。 关键是黄炎培引用“禹、汤罪已，其兴也悖焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉”这一段话。大概意思有两层：一是政权、财富、家业等，要兴旺起来也容易，要衰败下去也容易；二是天下是民众的天下，国君与民众同心，要兴旺也容易，与民众为敌，要灭亡也非常快！ 要注意的是古代人喜欢用通假字，说穿了，就是古代人也经常用错别字，中国是一个“天下无不是的父母”的国家，古代人用了错别字，我们后人批评不得，只能冠冕堂皇地说“通假字”。这段古文中，“渤、悖、浡”三字通假，其实是古代人写了错别字。我们中学、大学老师说，对于古代人，我们没有批评的权利。我们现在的网络语言也喜欢用通假字：例如歌曲《伤不起》：…….良心有木有，你的良心狗刁走…….。那个“木”字就与“没”字通假。 |
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