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茯菟丹菟丝大补肾精而能通滞，五味大补肾阳而助收藏，石莲降心经火气，茯苓除湿气，通心肾，山药补肺气以助收敛。下消之病，肾阳外泻化热，热盛于外，阳虚于内，五味大补内虚之肾阳，精滑于外，内必滞涩，菟丝通内部之滞涩，故此方极效也。石莲难得，普通莲子亦可，不可去皮。莲子降心火以交肾阳，五味补肾阳，上升以交心火，升降回环，精不外泄，下消自愈也。
治浊固本丸原解甚好。
诃子散果系寒泻，河间方中，黄连太重，久泻伤阴，黄连又不可少。不用黄连，木香反燥木气而疏泄更甚。此方用时，须多审慎。
桑螵蛸散原解“心脏行而小肠之腑宁”一语，小肠为水谷变化之所，而非小便输出之所。据此方所用药性，龙骨、菖蒲、远志，茯苓、当归性能通滞，桑螵蛸、龟板能补肾阴，人参能补中气，则此病当是肾阴虚而不纳，中气虚而不固，而又有滞之病，所以小便数而短也。如其短而不数，则为脾湿之病。
真人养脏汤原解甚好。
当归六黄汤原解甚好，胃弱气虚当忌是也。
柏子仁丸此方甚好。
牡蛎散阳虚自汗，黄芪、麻黄根均难见效。八珍丸较佳。浮麦性凉。则大忌矣。阴虚盗汗，小柴胡汤去柴胡，桂枝汤去桂枝亦教。
杀虫之剂乌梅丸乌梅丸一非杀虫，二非安虫，乃调补木气使不生虫也。详本古方用法篇。
化虫丸明白乌梅丸之义，然后知此方之非。不从根本医治，愈化愈有。必至人与虫俱死而后已。
痈疡之剂真人活命饮 荣卫运行，有所阻滞，热留血停，便生痈疮，血热成脓，脓去气通，复生肌肉也。故治痈疮，以清热、活血、表散为主。此方原解极好，惟“一切痈疽能溃散”一语，“疽”字应改作“疮”字，发于阳者称痈，发于 阴者称疽，疽要用温药也。阳证亦须补中，中气为荣卫之本也。此方宜重加炙甘草。
金银花酒蜡难消化，矾伤胃液，不宜轻用。此方金银花、甘草，清热不伤中气，疮毒不致攻心。凡疮毒攻心，皆过用凉药伤了中气，或脉象已虚，不知于清热方中加补中之药，使荣卫内陷所致。故痈疡虽属阳证，亦须照顾中气，中气旺则荣卫外发，脓成乃易。不知顾中气以调荣卫，只知用凉药清热，结果必坏，而成疮毒攻心矣。
托里十补散痈疮大忌脉弱，脉弱则荣卫内陷，不能外发，便成坏事。此方甘草可用炙的。原解极好。痈疮脉象微弱者，用十全大补丸内服。外贴普通生肌膏药，气血充足，荣卫复和自愈。
托里温中汤阳热主外发，阴寒无热则内陷，明乎《伤寒论》荣卫脏腑、阴阳、寒热之理，自能明疮疡阴阳、寒热之理。原解“舍时从证”一语，不知夏月之病，中下寒者多。此方正是合时的治法。
托里定痛汤托里温中，乃阳虚、气虚之法，此方乃阴虚、血虚之法。
散肿溃坚汤此方大泻诸经之火，主义不妥。疮疡荣卫阻滞，外热中虚者多，如此苦寒，不顾中气，犯险极矣。凡疮疡坚不能溃，皆阳热不足，此方以大寒之药溃坚，事实上未之见也，或体气特别壮实之人有之欤。以上皆痈疮。
凡名为痈疮，皆只一个，如系数个，便非痈疮，乃荣卫、中气虚败之证，皆宜补中气，和荣卫，益气血，方能见效。又有虽只一个，而一个附近一带皆肿，此亦荣卫大败，所以痈疮之根盘不能收束而散漫作肿也。又有忽然四肢发痒发红，起疙瘩成片，此亦中气大虚，荣气偏疏，卫气不收之证，当补中自愈。此证误服凉药多死。
经产之剂妊娠六合汤妇人病，除经产外与男子同。经产病亦不外中气旋转、四维升降、五行六气，故经产病之治法，仍与治中气、四维、五行、六气之法同。海藏妊娠六合汤，四物为君，随证再加他药。妊娠血虚，当用四物，亦须补中扶土，方无他虞。妊娠而血不虚者甚多，亦用四物，湿脾败中，坏证起矣。此方不可为法，仍当按病施治，不可拘执四物养血为是。他如经停与受孕，分别不清，有受孕误认经停，于四物汤中加攻血之药而误事者。须知经停治法，只有调养使通，必须腹有痛处，按之更痛，方可用攻破之法。如经停而腹不痛，只宜调养。如受孕不能分别，仍用调养之法，是受孕则调养即能安胎，是经停则调养即能通经，详本书古方用法篇温经汤。
怀孕呕吐诸药不效者，乌梅二枚，冰糖二两，徐徐服之，神效，补胆经以助降气也。孕而呕不止，多致不救，乌梅汤为要药矣。
胶艾汤川芎性温而升，芍药性寒而降，当归性动而润，地黄性静而滋，升降动静，以成一圆运动，质味浓厚，故善养血。阿胶润木气之枯燥，息风气之疏泄。艾叶温木中阳气，木能生火者，木中有阳也，疏泄不收，则术中之阳气散失，故艾叶与阿胶并用，善治胎动、血漏、腹痛。此三病皆木气疏泄，木阳散失之证也。然经血不调，土湿者多，士湿则中气不运，木气之升降郁阻，四物、阿胶最助土湿，又须补中，燥土兼施，使饮食有味，乃不致伤坏根本。
当归散胎之不安，多由于热，热气善动，热又伤血，故黄芩清血热，为安胎要药。然胎气之固，全赖中土健运之力，故黄芩须与白术同用，方能奏功，苟无白术，黄芩败脾胃也。血漏而脉寒，胶艾为主，血漏而脉热，芩术为主。原解“白术补脾，亦除胃热”，岂有胃热而可吃白术者?胃气降则不热，脾气升则胃气降耳。金匮当归散，芍药、黄芩、川芎，当归之中，加以白术，养血少须补土之意也。
黑神散热以动血一语，当动不动，助热以动之，固宜矣。不如下列二法。产后瘀血腹痛，用五灵脂末五分或一钱，吞下立愈。衣胞不下，用头发扫咽喉，使产妇恶心，衣胞即下，产后气血皆虚，服药有偏助偏伤之害，不如不服药为安。
清魂散 平人不昏晕者，肝阳升于左，而胆经降之于右也。产后血虚木动，中气微弱，肝阳上升，胆经不能降之，肝阳化风，郁充于上，故作昏晕。此方参、草补中，泽兰降胆，荆并舒郁，川芎性升，昏晕之病不宜。
羚羊角散风者，木之郁气。防，独能达木气。羚羊乃大补木气之药，非平火之药。木愈虚愈生热，羚羊补木气，木气不虚，则不生热。此方芎、归补血，羚羊补肝以息风，枣仁、茯苓、薏苡、杏仁降胆肺以平风，防、独达木以息风。木香甚燥木气，不用为宜。有芎、归二味，已能活动木气矣。
生姜伤肺伤津，风病不用为妥。风动成痫，中气必虚，炙草不可少。痫病木气拔根，此方用羚羊，因归、芎不及羚羊能补木气之根也。子痫病，多有僵仆而不抽搐，只目珠摇动者。
当归生姜羊肉汤原解甚好。此大虚大寒之病之药，病减即不可多服。姜伤津液，慎之。因常服生姜，暗中酿成肺热木燥，以致小便特多，阴亏阳越，而不知其故者，比比皆是也。
达生散原解甚好。川芎易白术治于悬。子悬之病，肝阳弱而下寒，下寒则子不安，故上冲。川芎温肝家之阳，用之亦宜。
参术饮．参、术、炙草补气，归、芎、芍、地补血，气血充足，运动有力，胎 胞复位，故愈。此方芍药宜少用，川芎宜重用，以助升气，陈皮、半夏、生姜能降滞气，以助升气也。
牡丹皮散原解甚好。凡去瘀之方，须看饮食不减，如食灭（减？）则脾胃虚败，须停去瘀之药，设法以健脾胃。脾胃既健，再续用之，用散不用汤，少量服之为妥。去瘀虽用药，如中气不旺，瘀亦不能自去，此点切当悟透。
固经丸经色紫黑属热，亦有属寒者。此病属热，必健饭而脉象不虚。火气主宣通，水气主封藏，火旺水弱，则宣通过甚，封藏不及，故病经多。寒药助水气，则封藏力增，与宣通之力平，运动圆，故崩漏止。
柏子仁丸内经曰：中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。中焦为脾、胃，小肠之部位，谷气化血，即在小肠。小肠丙火与心经丁火相表里，心火下降，小肠火上升，起圆的运动，谷气化血，在此成功。心包相火与三焦相火相表里，三焦相火者，肾水中之火也。心包相火下降，三焦相火上升，起圆的运动，脾胃运化，纳谷进食。血多由于谷多，谷多由于火降。此方以柏子仁降心经之火与心包经之火为主，而以补血活血之品助之，故治血少经闭。此方治妇科郁闷所生诸病最效。心下之位，名曰膻中，臣使之宫，喜乐出焉。心火下降则喜乐，喜乐则血活气舒，血活气舒故经调也。膻中血活，全身的血皆活。世以妇科郁闷诸病，为肝郁，不从膻中施治，而用芍药平肝。芍药苦寒败火，心火一败，无火下降，血愈不生，大病来矣。肝经不可平，胆经可平，柏子仁丸最能平胆，胆降然后心火有下降之路。
望梅丸木气属春，生机所在，木者，水中之出气也。人身津液，由下升上者为津，津津有味之意；由上降下者为液，液字意取夜水。津乃火气上升所成，液乃水气下降所成。木气上升，生火化津，津聚成液。《伤寒论?厥阴篇》乌梅丸之重用乌梅，即大补木气之义。乌梅、白糖二味，治暑月烦 渴最佳。暑月之烦，虽系上升之火降不下去，实由下降之木升不上来，因火生于木，木气旺于冬而衰于夏，夏月木气衰歇，火气失根。圆运动升降互根，今既木之升力不足，故火之降力不足，火之降力不足，故浮动于上而作烦耳。木气不升，不能生津，故作渴耳。乌梅大补木气，以生火生津，故为夏季要药。夏月市上广售乌梅汤，冰糖、乌梅酸甘相得，大汗饮之，肺金下降而汗收；尿短饮之，木能疏泄而尿利；烦渴饮之，心火有根，下降力足而烦止，津液上奉而渴止。皆乌梅大补木气之功。木气既足，肝木升于左，胆木降于右，人身整个圆运动有力，故饮乌梅汤后精神加增也。
骨灰固齿散原解甚好软脚散防风、白芷、川芎皆升药，气升则足健。
小儿稀痘丹小儿痘疹，皆荣分木气偏于疏泄，卫分金气失于收敛之病。偏之轻者，则成疹。偏之重者，则成痘。疹色红而粒小，荣分木气疏泄，金气当能收之，不过收敛之力，不及疏泄之力，故粒小，木生热，故色红，痘色白而粒大，卫分金气被荣分木气疏泄而败退，金败不收故粒大，木气疏泄，木气伤血故不红，金气败自现本色，故色白，金气败而不收，则不成颗粒而成片矣。故治疹只须养木气，平疏泄，顾中气。治痘则须养木气，兼补金气，兼补中气。稀痘丹，赤小豆、黑豆、绿豆，治疹神效，赤小豆可改用淡豆豉，赤小豆除湿伤律也，绿豆不用，太凉。豆能治疹，养木气，平疏泄也。豆能使痘稀，木气得养，疏泄可不偏胜，不致将金气冲开而成痘也。世谓疹为胃热，痘乃胎毒，不敢赞同。此方取腊月粪坑，仍是去毒的成见。梅花则暗与乌梅补木气之意相合，而不知也。乌梅一枚，白糖八钱，治疹神效，治温病神效。凡温病发热，百治不退，与一切外感发热不遇，与温病治坏，发热不退，兼泻兼吐，神昏气微之危证，乌梅、白糖神效，补木气平疏泄也。乌梅不炒，炒过不酸。曰胃热，曰胎毒，人人愿听。曰荣分木气疏泄，曰卫分金气收敛，人人如亦愿听，中医学真理昌明矣。论者谓：乌梅如果能治温病，则所有温病诸书，皆根本推翻矣。编者曰：温病乃人身本气之自病也，温病诸书，以伏气新感为根本。伏气温毒，新感温毒，岂有吃乌梅将毒敛住而能愈者？温病究竟是人身本气自病?究竟是伏气温毒，新感温毒为病?乌梅既有治愈之实在事实，正好于此事实上，寻求根本之究竟错否?详本书温病篇。五行之气，木气主动，不虚不动，愈动愈虚，动则生热，热则木气自伤，故温病、疹病皆宜补木气也。
四、 杂症治法篇①十二经升降主病提纲诀(篇中言及五行六气之处先莫深求!俟明了原理、杂症篇自知。)中气如轴经气轮，旋转升降是平人；胃胆包心膀肺降，脾肝三小肾肠升；五行生克原一化，六气和合病则分；温清补泻复升降，圆运动法说与君。
(中医书籍极多，有学之数年仍是不得要领者。及其验证已多，始知某病宜用某药，某病忌用某药，而好人何以不病某病、某病何以宜用某药、何以忌用某药仍不了了之。一遇疑难证候，仍然无法解决。此皆中医书理博杂，无有系统无法研求过也。本书原理篇如字学之字母，古方篇②如拼法，此篇如字典。前两篇研究清楚，此篇一看即可了然。此篇所列病症虽不详尽，然已可得八九矣。提纲者，病理药理之太纲也。)③中气如轴经气轮，旋转升降是平人者，人身十二脏腑之经气，行于身之上下左右，左升右降，如轮一般。中气在人身胸之下脐之上，居中枢之地，如轮之轴一般。中轴左旋右转，轮即左升右降。当升者升，当降者降，是为阴阳和平无病之人。如十二经气，当升者不升而往下陷，当降者不降而往上逆，便是有病之人了。十二脏腑，详原理篇。
胃胆包心膀肺降，脾肝三小肾肠升者，十二经中，胃经、胆经、心包①此篇内容源自《惟物论的系统医学》，增补部分为《实验系统医学》内容。
②详见《圆运动的古中医学》古方上、中、下篇。
③此段系《实验系统医学》杂病根源篇内容。
经、心经、膀胱经、肺经六经，由右下降，脾经、肝经、三焦经、小肠经、肾经、大肠经六经，由左上升。升由左而右，降由右而左。中气左旋右转，则十二经气左升右降。升经降经，左右皆同。言左升右降者，十二经的升降主干也。
五行生克原一化，六气和合病则分者，五行乃一气之升降浮沉所变化，生是气行先后的作用，克是气行对待的作用。六气和则合而不分，六气病则分而不合。六气之中，一气偏衰偏盛则病，一气独绝独胜则死。中气伤则偏胜偏衰，中气亡则独绝独胜。六气分而不合，即是升降乖错，其实先由中气之旋转无力也。五行六气详原理篇。 |
