|
佛云：众生悉皆平等，乃各俱佛性，此为众生性灵之中含蕴佛种子，可以修证而成就，故众生平等。 在因果之立论，众生亦悉皆平等，种因得果，无人可免。然则，在人生过程之际，生命存续仰赖衣、食、住、行，举凡消耗于维持生命所必需之能量，与各自与生俱来之福禄，息息相关。所谓与生俱来，即乃众生初入娘胎之际，即已有在命程中带来之福禄，所以常有人云及此儿旺父荫母，甚至会有助旺家运等等之语。又有人初生之际，排其命盘，谓之带有财库，或者带有厚福，诸此种种。意谓众生悉皆在此人世间享有福报。 昊天至仁，纵然沦入畜道，或者投生乞门，自幼贫困，多受欺辱，然而，吃、食维持生命点点滴滴，水、火、空气无不众生享受大自然之赐予，亦即生命之福报。但是，为何有人生来备受呵护无微不至，甚至于婴幼儿之时，已如掌上明珠，予以最高之疼爱及物质之享受；有人却生来即苦难、贫困，不但亲长无力疼爱，甚至成长过程备受白眼，可谓坎坷人生。其分际即在投生之际，所带福禄深浅，而其分判即是各自累世因果、善福，或者恶祸之比重。浅而言之，有人累世间行善较少，恶行较多，然而罪又不至沦入畜道，或者判入阿鼻无间狱，所以在转生人道之时，其善轻乃使带福薄，故在出生娘胎而后，福禄又逐日享受而减少，故其人生乃乖舛多、顺利少。反之，夙世之间善行多，但又未足超证神道，故其投生之处，必然较为慈祥之亲长、富裕之家庭，在人生过程中，则多善福、顺利情境，纵然偶有恶业显现，亦能得贵人善缘相助，逢凶化吉，甚至无灾无难。 综此而论，世人当知，「菩萨畏因，众生畏果。」其来有自。当然，既来之，则安之。我人能得投生人身，必有基本善业福慧，无需尤怨于既往之造业，当着眼于末来之积善、增福 |
|
|
