清浊之道——品读《易经》之《丰》卦

乐水(574026607) 2013-01-20 10:34:56
利用这个时间，同群内各位易友聊聊《易经》之《丰》卦。
清浊之道——品读《易经》之《丰》卦

Stoney(1254958588) 2013-01-20 10:35:27

乐水(574026607) 2013-01-20 10:37:43
  学习《易经》应当努力缩短与先贤的时代“距离”，学会与先贤同心，这就要求我们的心思完成两次“穿越”，
乐水(574026607) 2013-01-20 10:39:39
一次是回到三千年前青铜器时代，来到文王身边；二次是与文王一起共同追溯四千年前的伏羲氏时代。
乐水(574026607) 2013-01-20 10:42:03
这样我们就可以“看到”和“感受到”：伏羲氏所观察的人类远古时期的自然世界之景象：天高地阔、日月星辰、山川河流、风雨雷霆，四季变换。于其时，不肖说与当今世界相比，就是比及殷商时代之社会，也是人类之童蒙，可说是谈不上有其“像样”之“社会”。人所恐惧敬畏的就是自然界，思考清楚自然界变化规律就是最大的使命。故其所感悟的就是天之道、地之道，而得其“八卦”。正如《系辞传》所云：“在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。”。 
Stoney(1254958588) 2013-01-20 10:43:53
嗯
乐水(574026607) 2013-01-20 10:45:46
文王以伏羲氏之天地之道之基理，以当时殷商时代之社会百态为观察思考之“衬底”和“对象”，悟通的是人之道，而成其《易》。所以也不必把伏羲八卦之阴阳“笔画”看得过于神秘，就是以图示来名记观象之体味。图就是图，关键是向文王学习，学会“看图说话”。

Stoney(1254958588) 2013-01-20 10:46:43
意---象---言
所谓得意忘象忘言
Stoney(1254958588) 2013-01-20 10:48:05
言局限性极大，象比言局限性小些，意才是要表达的东西
8卦是象
乐水(574026607) 2013-01-20 10:53:46
丰者，本义为盛、多、大之名，亦有云，是经过三个月春季的生长，禾木遍布田野，其盈足之义相同。

乐水(574026607) 2013-01-20 11:01:23
 以治国理政规律而言，非经清明则无以至盛世，非有盛世则无以至富丰。然一国之丰盛盈足之时，往往亦是“孳生”衰败之始。
Stoney(1254958588) 2013-01-20 11:01:44
确实
物必丰足，而后虫滋。
乐水(574026607) 2013-01-20 11:04:50
因为当一个国家从温饱走到了富足，承平日久之后，在其朝，则朋党渔利，勾心斗角，贪腐日盛；在其野，则会有黑恶暴戾，横行乡里；百姓亦不再如从前那样珍器惜物，而以铺张、縻费相比。同时，人的精神亦随之颓坠，没了信念与敬畏，颠覆那些经久的价值与偶像，放弃高尚与修养，日思慕追求的多半是人之本能的那点儿快乐。于是大行其道、所见所闻的是“奇论”充世，“怪象”百出，污浊之气满盈。所谓物丰则趋奢，欲丰则入迷。
Stoney(1254958588) 2013-01-20 11:05:27
所谓死于安乐
乐水(574026607) 2013-01-20 11:09:25
足见雷火《丰》卦之鄙陋之象，虽不及地火《明夷》卦之黑暗，亦有“遮天蔽日”之昏昧。若任此奢迷、昏昧之风四处泛滥而不顾，见“瘴疬”之气上下滋长而不力惩，必然遭致政倾国灭。故处盛世之丰，当洞察其中丛生之昏乱，据时击浊而扬清，使归正道。《易经》之《丰》卦，就是告诉我们筹处丰之昏昧之智慧——清浊之道。


Stoney(1254958588) 2013-01-20 11:10:09
当今岂非丰之象？
乐水(574026607) 2013-01-20 11:13:52
 第一，清浊之道当自上行而下效、立远见而共卓识。处丰之上下昏昧之时，为上位者不可听而不闻、视而不见，虽然“众人皆醉”，但要做到“我独醒”，要以身作则，以上带下，整顿朝纲。同时要抓住时机，借古今中外之遗训与范例，志立于“群峰”之“巅”，晓天下以未来之忧患，方可达成万民共同清肃时弊之共识。如此，则于国、于民皆可无忧矣。这就是《丰》卦卦辞所言：“ 丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。”

乐水(574026607) 2013-01-20 11:16:23
 此处之“亨”，当为“享”，乃祭祀之意。凡《易经》六十四卦卦辞中，除《丰》卦外，明示祭祀者尚有二，分别是《萃》卦和《涣》卦，其共同之处在于抉决众人之大事。在古之商、周时期，君民上下共通的理念是以天、神为大，特别是祖先神，其“旨意”即为“天命”，“天命”只可顺而不可违。凡遇大事抉决而欲服众者，唯有求祭于祖先。
            此处之“王假之”，意为为王者宜亲自行祭，同时也意味着要依靠自己来解决现实所面临的问题。这与《蛊》卦之子承父业、修治整饬积弊不同。同时，《丰》卦之击浊扬清旨在重归正路，这与《革》卦之废旧立新之举亦相异。
            此处之“宜日中”， 一方面提示欲广布言行，就要抓住最佳时机；另一方面指明欲服其众，必要胸怀坦荡、大白于天下，不得有丝毫狗苟。
乐水(574026607) 2013-01-20 11:32:06
《易经》之用，可于国之天下，亦可于人之身家，当均用在其重大与复杂。如果仅以一己日常之“叁瓜俩枣”而卜求于《易》，无异于用每秒数亿次运算“银河”电脑系统，去计算十以内的加减法，岂不惜哉！


乐水(574026607) 2013-01-20 11:35:11
第二，清浊之道其易在下。当国势尚清，丰之昏乱偶发于下，其治也易。一方面下位者之领域乃一区一隅，只要取得上位者的支持，便可掌控局面，驱浊而还清，使归于正道。故尽可一往无前，而且还会有所建树。期间纵然出些差错偏颇，亦无大碍。另一方面，下位者治昏惩乱有足够的“时间之窗”，足以用来进行灵活变通。这就是《丰》卦之初九所言：“初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。”  

乐水(574026607) 2013-01-20 11:38:27
 此处之“旬”为十日之时间，与下面爻辞中的“日中见斗”、“日中见沬”之时限的短暂与紧迫，形成鲜明的对照。
          借此论及“无咎”。儒家对《易经》占验之辞“无咎”有独到理解。可说对事之“无咎”  之果倍加首肯，超越了吉凶。正如其《系辞传》所言：“惧以终始，其要无咎，此之谓《易》之道也”，似以“无咎”为《易经》之道之至要。

乐水(574026607) 2013-01-20 11:43:28
第三，清浊之道当有力借力、无借自立。当丰之昏昧“弥漫”，则举国上下邪气日盛，正气被掩，病灶百出，矛盾冲突不断。居下位者可谓是举事维艰，困顿不堪。此时可选择的出路有两条：其一是恭求于上，在上位者中寻求砥柱、坚心之将帅，作为自己的依靠和支持。以其权柄与威望，定会以风卷残云之势，戡乱肃清，令时局稳定。此为借力而行，通过借助外部力量，使自己逢凶化吉。这就是《丰》卦之九四：“ 九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。”

Stoney(1254958588) 2013-01-20 11:45:14
不错
借力出力
Stoney(1254958588) 2013-01-20 11:46:27
钓鱼岛事件与南海事件，岂非一外力，习李可用之，外压力下，内强腕下，铁血之军，指日可待，，，，
攘外必先安内=打铁须自身硬
乐水(574026607) 2013-01-20 11:49:17

 其二是无借而自立。当无“外援”来救助之时，可采取两种办法来应对：一是披肝沥胆，以诚相待，相信挚诚可以感天恸地，继以乾乾而行，定能广搏众人的理解、拥护和积极的支持，终将苦度难关，迎来柳暗花明。如王弼所言：“处暗不邪，有孚可以发其志，不困于暗”。相反，如果时局不辨，还一心指望往求于外，不但与事无补，反而丧失了原有的自信与颜面，也让那些支持者对你的能力产生怀疑，而失去了信心。这就是《丰》卦之六二：“六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾；有孚发若，吉。” 

乐水(574026607) 2013-01-20 11:51:45
 二是“舍车保帅”，治昏乱当用重典。把昏乱之中，表现极为恶劣的、“的瑟”欢的、影响大的一个或几个身边“大员”，作为典型，以“壮士断腕”之勇气，痛下决心，迅速出击，对其治罪，让其伏法，定会迅速起到杀鸡儆猴、以正视听之功效。即使其曾为功高、恩重之“股肱”，也在所不惜。如此，虽无所奖誉，亦可逾难而偏安，无所过。至于事后为其哀号、厚葬，当与整治浊乱无干系矣。这就是《丰》卦之九三：“九三：丰其沛，日中见沬，折其右肱，无咎。”。儒家《丰》卦之《大象传》所言来此一用较适宜：“《象》曰：雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。”

Stoney(1254958588) 2013-01-20 11:52:54
不错。军改成后，政改就有了强大的后盾，清除庸懒散之辈，健全政治运转机制，辅以高薪，团结真正有识之辈，团结真正可以团结的人，不要那些临危时绝对背叛的既得利益者，，，这一步可谓有一步定乾坤之功效，，
乐水(574026607) 2013-01-20 11:55:37
对以上《丰》卦之六二、九三、九四等三爻的部分爻辞，尚需些进一步的理解。首先，其前半部所言之意思相同，但程度不同。“丰其蔀”与“丰其沛”皆意指丰之昏昧之气遍布。蔀，是搭棚用的席子，“丰其蔀”可喻为丰之昏昧之气已溢流于乡郊。沛，是有水有草的地方，“丰其沛”可喻意为丰之昏昧之气充斥于世，遍及旷野，其貌象为昏昧之极，胜过“丰其蔀”。故能为所见者只有“沫”——更“细碎”的小星星，而不是大一些的“斗”——星斗。

乐水(574026607) 2013-01-20 11:58:27
 其次，“日中见斗”与“日中见沬”都是对昏昧之象及治昏乱的生动而形象的描述。一方面，丰之昏昧之象如日食之昏暗。据史料，日食现象在商代甲骨文中有多次记录，对这种天文现象已不感到陌生和恐惧。日全食发生时，根据月球圆面同太阳圆面的位置关系，可分成五个阶段，表现为五种食象，名之曰：初亏，食既，食甚，生光，复圆。其中，食甚是太阳被食最深的时刻，也是最暗的时刻，在日全食或日环食的过程中，太阳被月亮全部遮盖而两个中心距离最近。“日中见斗”与“日中见沬”之景象当为日食之食甚。以此借喻昏昧之极状。

乐水(574026607) 2013-01-20 12:00:59

Stoney(1254958588) 2013-01-20 12:02:03
习李最近在潜行，军改正悄然进行。
乐水(574026607) 2013-01-20 12:03:00
应该说“日中见斗”与“日中见沬”取自日食之象是很明确的，非其他说法可以解释。至于儒家在《丰》卦《彖传》所言：“日中则昃，月盈则食”，讲出的是盛衰轮回之常理，不足以用来对应唯有日食才会出现的“日中见斗”与“日中见沬”之独特的自然景象，也难以突出《丰》卦的特色。
        至于初九之“配主”与九四之“夷主”，其义并无大异，当指权重威广之上位者，无需牵强区分。

乐水(574026607) 2013-01-20 12:07:24
另一方面，虽有月蔽日，全只在短暂一时，时过而退。据观察，发生日全食的延续时间不超过7分31秒，日环食的最长时间是12分24秒。以此借指清风劲吹，浊气即被迅速驱散，其道复光。亦即将古人认为日食所预示“凶兆”，得以逢凶化吉。

乐水(574026607) 2013-01-20 12:10:45
  第四，清浊之道遂君志、顺民心。上有扬清击浊之志君，下有除暴戡乱之忠臣，昏暗渐退，其道日彰，上下和悦。如此则自然受到万民之拥戴，并为代代所称颂，成其千秋之功业与美誉。既是为君者遂其志，亦是为民者享之福，吉也。此为《丰》卦之六五：“ 六五：来章，有庆誉，吉。”


乐水(574026607) 2013-01-20 12:18:26
 第五，清浊之道让朽者难回。 朽者，泥其浊而无自新者也。无自新则无自清，必陷于浊而不自拔，终腐朽败落。为财者，惘其道而自顾其求田问舍，虽一时赚得珍羞盈屋，赫赫然富甲一方，然早息勤勉之志，乐在既有，后继乏人，艰贫之日必近；为学者，侍其曾经之远近声名，不思进取，抱残守缺，自会行失其类，言之无应，无异于美人之迟暮，芳草之萧艾，其言行几成笑耳；为国者，不能审时度势，兴利除弊，而是私欲满盈，腐靡于朝，无异于果烂于核，纵然有当初之强盛，当下只可说是众叛亲离，有其朝而无其夕矣。故泥其浊而无自新者，虽有强盛之过去，在很长一段时期内，不会有昭昭之未来。其曾经之和美兴盛之景象，很快便成为类似被置于僻静之处，让后人凭吊、幽思之“古迹”，其“凶”势难挡。这就是《丰》卦之上六：“上六：丰其屋，蔀其家，闚其户，阒其无人，三岁不觌，凶。”

乐水(574026607) 2013-01-20 12:22:23
《易经》表述时间较长的用词有二，其一是“三岁”，卦爻辞中共有五处；其二是“十年”，卦爻辞中共有三处。 均非准确断定，意在时间较长。反观《丰》卦之用为“三岁”，其意或指虽凶在当下，尚有不久东山再起之日。

    以上，请各位易友多多指教。

Stoney(1254958588) 2013-01-20 12:22:47

人生多寂寞(496016226) 2013-01-20 14:30:27
你 说的是易经的理吧！
人生多寂寞(496016226) 2013-01-20 14:31:30
易经的数、理、象三方面可用在万物上，易理派则用来讲理
乐水(574026607) 2013-01-20 14:32:19
是这样，
人生多寂寞(496016226) 2013-01-20 14:32:58
你知道元、亨、利、贞怎么理解吗
说说你的看法
乐水(574026607) 2013-01-20 14:34:17
乾之卦辞，还没系统思考。
不同角度会有不同说解
人生多寂寞(496016226) 2013-01-20 14:34:44
对的，你看看我理解的怎么样
乐水(574026607) 2013-01-20 14:34:57
好呀
人生多寂寞(496016226) 2013-01-20 14:35:38
元，就是八卦中的天地二卦
亨是 山泽
利是 雷风
贞是 水火
你觉得呢
乐水(574026607) 2013-01-20 14:36:21
这个说法没听过，
人生多寂寞(496016226) 2013-01-20 14:36:39
对的 这是我自己的说法
人生多寂寞(496016226) 2013-01-20 14:36:51
没有任何人这样说过
元，就是指天地，在很多人看来是原始的意思，可是有比天地还原始的东西吗！
乐水(574026607) 2013-01-20 14:38:05
系辞传中有些解释，可以参考，你的说法如果能解通更多易经的道理，不妨继续思考
人生多寂寞(496016226) 2013-01-20 14:38:20
我也是刚刚研究
乐水(574026607) 2013-01-20 14:38:49
那就不忙着立定自己的观点
人生多寂寞(496016226) 2013-01-20 14:38:56
但是我发现研究易经，实在是不敢研究通了
乐水(574026607) 2013-01-20 14:39:00
多看看
易经只有理解，永远也没有正解。
人生多寂寞(496016226) 2013-01-20 14:40:01
易经其实告诉人们一个字变
善易者不卜 
乐水(574026607) 2013-01-20 14:40:18
学习易经是个很大的挑战，贵在坚持
人生多寂寞(496016226) 2013-01-20 14:40:42
万物都在变  都有道可寻
易经实在太深奥了
乐水(574026607) 2013-01-20 14:41:09
这些是基本道理，要再深入些，会有更多的发现
人生多寂寞(496016226) 2013-01-20 14:42:03
我的脑子里一直在运转，好像要走火入魔一样
Stoney(1254958588) 2013-01-20 14:42:24
元：大；亨：亨通；利：有利；贞：正
人生多寂寞(496016226) 2013-01-20 14:43:00
山泽相同 有比山泽更通达的东西吗
乐水(574026607) 2013-01-20 14:43:58
学易经既不要浅尝辄止，也不要过于神秘化，
人生多寂寞(496016226) 2013-01-20 14:44:29
在我看来元、亨、利、贞，就是天地定位，山泽想通，雷风相薄，水火不相射的解释
Stoney(1254958588) 2013-01-20 14:44:37
古人的思绪没现代人那么复杂吧
人生多寂寞(496016226) 2013-01-20 14:45:11
观天地而画八卦  我说的就是最原始的东西
雷风相利  就是天地间最有利的东西
乐水(574026607) 2013-01-20 14:46:37
曾仕强教授把它们比作四季，有一定道理。所谓春元者种，夏长者亨，秋利者收，冬藏者贞。
秋收者利
人生多寂寞(496016226) 2013-01-20 14:47:04
而水火则不通，也不利，也不是最原始的，但是他们各守己道，是最贞的东西
你这样理解太有局限性了
Stoney(1254958588) 2013-01-20 14:47:58
乾坤两卦，其实是抽象出来的，阴阳二爻，只能退出6卦，乾坤两卦是极阴极阳之抽象出来的。
人生多寂寞(496016226) 2013-01-20 14:48:00
你可知道乾卦代表了多少东西
Stoney(1254958588) 2013-01-20 14:48:08
推
人生多寂寞(496016226) 2013-01-20 14:48:46
易经中的任何一种东西都可代表万物
从不同的事、不同的人、不同的现象中都能找出来
人生多寂寞(496016226) 2013-01-20 14:50:02
善易者不卜  就是因为生活中也有很多易经中的道理 只是你没达到那个高度，不能理解
所以我们学易者，就要从生活中去找这些东西，这样你才可以慢慢的通，真正的明白他的道理
乐水(574026607) 2013-01-20 14:51:05
对的
一下子搞得太大，自己承受不了，
人生多寂寞(496016226) 2013-01-20 14:51:57
你理解了基本的东西，然后再慢慢的从生活中去体会
但是学会易经不见得是好事
乐水(574026607) 2013-01-20 14:53:28
？
人生多寂寞(496016226) 2013-01-20 14:55:10
易经可以通过去、晓未来，但是天机岂是那么好理解的，俗话说有得必有失，你可知道很多通易的都没好下场
乐水(574026607) 2013-01-20 14:55:35
说说
Stoney(1254958588) 2013-01-20 14:56:38
四象是？
人生多寂寞(496016226) 2013-01-20 14:56:48
邵雍 
Stoney(1254958588) 2013-01-20 14:56:50
阴阳二爻，交错出现的吧
那么四个阴/阳爻，就出现16卦
人生多寂寞(496016226) 2013-01-20 14:57:47
一辈子身体都不好
人生多寂寞(496016226) 2013-01-20 14:59:40
到了秋天，邵雍的病更加厉害了，一天到晚躺在床上。司马光、富弼、张载和和程颐、程颢等几位朋友天天来看望他，守候在他的身边。邵雍虽然四肢不能动弹，头脑却十分清楚，谁来了就和谁谈这谈那的，讲起学问来滔滔滔不绝。

人生多寂寞(496016226) 2013-01-20 15:02:16
他也知道他的命是天医病符并存，是带疾延寿之命。加上他是宋朝一代易学大师，是自命乐天之人，这是他钻研易学，有豁达的天命观，从而保证他有疾而不失长寿。从他的诗中可以看出，如《重病吟》：“安乐五十年，一旦感重疾。仍在盛夏中，伏枕几百日。砭灸与药饵，百疗效无一。以命听于天，于讣何所失。”《天人论》：“天生此身人力寄，人力尽兮云数至。天人相去不毫芒，若有毫芒却成二。”《疾革吟》：“有命更危亦不死，无命极医亦无效。唯将以命听于天，此外谁能闲计较。”《答客问病》：“世上重黄金，伊予独喜吟。死生都一致，利害漫相寻。汤剂功非浅，膏肓疾已深。然而犹灼艾，用慰友朋友心。”《病亟吟》：“生于太平世，长于太平世，老于太平世，死于太平世。客问年几作，六十有七岁。俯仰天地间，浩然无所愧。”《岁在癸丑年始七十正旦日书事弼》：“人生七十古来稀，今日愚年已及期。从始光阴犹不测，只应天道赂相知。”邵雍本人在他的诗著《伊川击壤集》中多吞提及他多疾，但他也服药，但那时可能医术不咋的，相反他吟诗研穷易理后，每回大病，自有天医，谁说命理无凭？所以邵康节是因为钻研易后才体弱多病，看来是个伪命题。
乐水(574026607) 2013-01-20 15:04:59

Stoney(1254958588) 2013-01-20 15:07:12
16卦中，每卦4爻，把 其中处于2，3位的同性爻合并成一爻，非同性爻丢弃的话，刚好出现了8卦
Stoney(1254958588) 2013-01-20 15:08:54
丢弃的8卦，其实可归属为隐性8卦，而可以合并的8卦，即现在流传的8卦，可以归属为显性8卦
Stoney(1254958588) 2013-01-20 15:12:30
这样3爻卦（现在同行的八卦，显性八卦）与4爻卦（也是八个，隐性八卦）共同组成16卦
Stoney(1254958588) 2013-01-20 15:15:46
四象生八卦，生出来的即是显性，即是显性八卦。而隐性八卦，意蕴着未生的，这也好理解生生不息了。隐性不断转变成显性，显性也不断消失，成隐性。
Stoney(1254958588) 2013-01-20 15:17:06
天地雷风水火山泽，岂不是已生，显现的
Stoney(1254958588) 2013-01-20 15:19:08
古往来今，隐性人总是操纵着社会
就像犹太资本集团
Stoney(1254958588) 2013-01-20 15:22:19
显现出后，也是尽可能隐。由此而绵绵不绝，积蓄---势发---积蓄---
Stoney(1254958588) 2013-01-20 15:26:33
诸葛亮输司马懿，就在于诸葛亮多年处在显处，而司马懿却在暗处，上方谷一战，司马懿借大雨灭了诸葛亮心气，气死活诸葛。
Stoney(1254958588) 2013-01-20 15:28:12

Stoney(1254958588) 2013-01-20 15:38:16
所谓太极，一阴鱼一阳鱼，一阳眼一阴眼。无独有对，显性八卦之外隐性八卦，并非贻笑大方之作