粤自崆峒演教，轩辕执弟子之仪；柱下传经，仲尼兴「犹龙」之叹。道教渊源，由来久矣。盖以天无道则不运，国无道则不治，人无道则不立。万物无道则不生，道岂可须臾离乎？
夫道有入世，必有出世；有通别，亦有旁支。
若彼磻溪垂钓，吕尚扶周；圯桥授书，子房佐汉。三分排八阵之图，名成诸葛；一统定中原之鼎，策仗青田。此入世之道也。
又若积精累气，黄庭经显示真修；抽坎填离，参同契隐藏口诀。勾漏丹砂，谈稚川之韵事；松风庭院，羡宏景之闲情。此出世之道也。
况复由道而通於政，则有洪范九畴，周官六部；由道而通於兵，则有阴符韬略，孙武权谋；由道而通於儒，则有仲舒杨雄，濂溪康节；由道而通於法，则有商鞅李悝，申子韩非；由道而通於医，则有素问灵枢，千金肘後。由道而通於术，则有五行八卦，太乙九宫。此道家之通别也。
以言炼养，则南方五祖，北地七真，双延绪脉；以言醮籙，则句容茅山，江西龙虎，咸擅威仪，此道教之支派也。 至於小道之巫医，则辰州祝由，救急屡惊奇效；卫道之拳技，则武当太极，功夫授自明师。诚可谓道海汪洋，莫测高深之量。道功神秘，难觅玄妙之门矣！
再论及道藏全书，阅四千余年之历史，拥五千余卷之缥缈。三洞四辅之归宗，一十二部之释例。尊之者，称为云篆天章，赤文紫字；美之者，比喻琅函琼札，玉版金绳。姑勿辩其是非，要可据为考证，历代夫亡典籍，犹多附此而存。岂惟道教门庭之光辉，亦是中华文化之遗产。虽嫌杂而多端，小儒咋舌，所幸博而能约，志士关怀。
请慢嗤迷信，须知乃昔贤抵抗外教侵略之前锋；切莫笑空谈，应恃作今日团结民族精神之工具。
嗟夫！世变已亟，来日大难。强敌狼吞，群夷鸱顾。此何时耶？
倡本位文化救国说者，固一致推崇孔教矣。然孔教始於儒家，儒家出於道家。有道家遂有道教。试以历史眼光，观察上下五千年本位文化，则知儒家得其局部，道家竟其全功。儒教善於守成，道教长於应变。事实具在，毋庸自谦
故尝谓吾国，一日无黄帝之教，则民族无中心；一日无老子之教，则国家无远虑。先武功，後文治，雄飞奋励，乃古圣创业之宏规；以柔弱，胜刚强，雌守待时，亦大智争存之手段。积极与消极，道原一贯，而用在知机；出世与入世，道本不同，但士各有志。
他教每厌弃世间，妄希身後福报，遂令国家事业，尽堕悲观。道教倡唯生学说，首贵肉体健康，可使现实人生，相当安慰。他教侈讲大同，然弱国与强国同教，後患伊於胡底？道教基於民族，苟民族肯埋头建设，眼前即是天堂。
呜呼！筦百家之总钥，济儒术之穷途，揽国家之结晶，正新潮之思想，舍吾道教，其谁堪负此使命哉？
今夫有道自不能无教，无教则道何以弘？有教自不能无会，无会则道何以整？同仁等忝属黄帝子孙，生在中华国土。大好河山，慨念先民之遗烈；异端角逐，忍看国教之沦亡。奚集同志。组织此会。根据现行法律，拟定规条；
呈。组织此会。根据现行法律。拟定规条。呈请党政机关，准许成立。
从兹大道偕八德同流，道儒何妨合作。达变与经常并重，奇正相辅而行。将见禹域风披，具身使臂，臂使指之效；天人感应，徵危转安，凶化吉之祥。民族精神，庶有赖焉！
黄帝纪元四千六百三十三年即中华民国二十月五年
夫道有入世，必有出世；有通别，亦有旁支。
若彼磻溪垂钓，吕尚扶周；圯桥授书，子房佐汉。三分排八阵之图，名成诸葛；一统定中原之鼎，策仗青田。此入世之道也。
又若积精累气，黄庭经显示真修；抽坎填离，参同契隐藏口诀。勾漏丹砂，谈稚川之韵事；松风庭院，羡宏景之闲情。此出世之道也。
况复由道而通於政，则有洪范九畴，周官六部；由道而通於兵，则有阴符韬略，孙武权谋；由道而通於儒，则有仲舒杨雄，濂溪康节；由道而通於法，则有商鞅李悝，申子韩非；由道而通於医，则有素问灵枢，千金肘後。由道而通於术，则有五行八卦，太乙九宫。此道家之通别也。
以言炼养，则南方五祖，北地七真，双延绪脉；以言醮籙，则句容茅山，江西龙虎，咸擅威仪，此道教之支派也。 至於小道之巫医，则辰州祝由，救急屡惊奇效；卫道之拳技，则武当太极，功夫授自明师。诚可谓道海汪洋，莫测高深之量。道功神秘，难觅玄妙之门矣！
再论及道藏全书，阅四千余年之历史，拥五千余卷之缥缈。三洞四辅之归宗，一十二部之释例。尊之者，称为云篆天章，赤文紫字；美之者，比喻琅函琼札，玉版金绳。姑勿辩其是非，要可据为考证，历代夫亡典籍，犹多附此而存。岂惟道教门庭之光辉，亦是中华文化之遗产。虽嫌杂而多端，小儒咋舌，所幸博而能约，志士关怀。
请慢嗤迷信，须知乃昔贤抵抗外教侵略之前锋；切莫笑空谈，应恃作今日团结民族精神之工具。
嗟夫！世变已亟，来日大难。强敌狼吞，群夷鸱顾。此何时耶？
倡本位文化救国说者，固一致推崇孔教矣。然孔教始於儒家，儒家出於道家。有道家遂有道教。试以历史眼光，观察上下五千年本位文化，则知儒家得其局部，道家竟其全功。儒教善於守成，道教长於应变。事实具在，毋庸自谦
故尝谓吾国，一日无黄帝之教，则民族无中心；一日无老子之教，则国家无远虑。先武功，後文治，雄飞奋励，乃古圣创业之宏规；以柔弱，胜刚强，雌守待时，亦大智争存之手段。积极与消极，道原一贯，而用在知机；出世与入世，道本不同，但士各有志。
他教每厌弃世间，妄希身後福报，遂令国家事业，尽堕悲观。道教倡唯生学说，首贵肉体健康，可使现实人生，相当安慰。他教侈讲大同，然弱国与强国同教，後患伊於胡底？道教基於民族，苟民族肯埋头建设，眼前即是天堂。
呜呼！筦百家之总钥，济儒术之穷途，揽国家之结晶，正新潮之思想，舍吾道教，其谁堪负此使命哉？
今夫有道自不能无教，无教则道何以弘？有教自不能无会，无会则道何以整？同仁等忝属黄帝子孙，生在中华国土。大好河山，慨念先民之遗烈；异端角逐，忍看国教之沦亡。奚集同志。组织此会。根据现行法律，拟定规条；
呈。组织此会。根据现行法律。拟定规条。呈请党政机关，准许成立。
从兹大道偕八德同流，道儒何妨合作。达变与经常并重，奇正相辅而行。将见禹域风披，具身使臂，臂使指之效；天人感应，徵危转安，凶化吉之祥。民族精神，庶有赖焉！
黄帝纪元四千六百三十三年即中华民国二十月五年
