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【原文】关尹子曰：二幼相好，及其壮也，相遇则不相识；二壮相好，及其老也，相遇则不相识。如雀鸽鹰鸠之化，无昔无今。 【译文】关尹子说：两人幼年时是好朋友，等到壮年时，路上相遇但谁也不认识对方；两个壮年人互相是好朋友，但等到老年时，路上相遇但谁也不认识对方。比如雀鸽鹰鸠的变化，没有古今的分别。 【说明】对于变化，关尹子举例说，两人幼年时是好朋友，等到壮年时，路上相遇但谁也不认识对方；两个壮年人互相是好朋友，但等到老年时，路上相遇但谁也不认识对方。意思就是想要说明，我们的身体也是在变化的！既然我们的身体都要变化，为什么我们的思想就不变化呢？为什么我们还要抱着过去的知识、过去的成见而不变化呢？ 本篇《釜》，釜即是古量器，或称为锅。按《诗·召南·采蘋》：“于以湘之，维錡及釜。”《诗·桧风·匪风》：“谁能亨鱼?溉之釜鬵。”《管子·海王》：“盐百升而釜。令盐之重升加分强。”《论语·雍也》：“与之釜。”《韩非子·备内》：“然而釜鬵间之，水煎沸竭尽其上。”春秋、战国时代流行于齐国。现有战国时的禾子釜和陈纯釜，都作坛形，小口大腹，有两耳，无足。这种锅只要装上食物放在火上，锅里的所有东西无时不刻都会发生变化。天地就如一口庞大的锅，万物都装在这个锅里，这个锅里还充满着阴阳二气——即冷热二气，那么万物受这冷热二气的影响，无时不刻不在变化。我们只要把握天地的道路，把握这口锅的道路和作用，我们就应该经常改变我们的思想观念，与时俱化，才能找到自己的人生道路。关尹子首先根据天地的道路提出人生的道路问题，指出我们的生存如果有道路，我们的所有言行都遵循道路，而且能抓住万事万物的道路，那么我们也就能有所作为而有所不作为了。然后他说，大自然的这些神秘造化，其实都是阴阳二气的作为，就是这地球上的所有生物，也是阴阳二气的作为。然后他又说，人们不能盲目相信它物是不会变化的，而要诚信自己能够调动阴阳二气的变化使万物发生变化。然后他又说，圣人不怀念不会变化的事物，而只思考所有会变化的事物。然后他又说，圣人之所以是圣人，就是因为他们知晓万事万物的道路和规律，所以他们每年都随着时势的变化而改变自己的思想观念。然后他又说，万千事物的变迁，虽然互相隐没显现，其实都是这一元气的变化而已。然后他又说，指甲的生长，头发的生长，血液循环的运行，没有顷刻的停止。然后他又说，可是我们对万事万物的发展变化仍然抱有成见，固执己见。然后他又说，人类与万物同是大自然中的一员。然后他又说，为什么我们还要抱着成见，固执己见呢？然后他又说，只有甘愿落后于时代的人，才会有不孝敬的儿孙。然后他又说，只有与时俱化，我们也才能赶得上变化。然后他又说，既然我们的身体都要变化，为什么我们的思想就不变化呢？为什么我们还要抱着过去的知识、过去的成见而不变化呢？全篇立足于变化，论述变化，强调变化，使我们知晓了万事万物的无时不刻的变化，也让我们对万事万物的变化有了新的认识。我们短短的人生只有几十年，如果固执己见几年，那么我们就会落后于时代十几年。所以，如果我们不能与时俱化，那么我们也就白活了这一生。 |
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