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—朱自清《荷塘月色》赏析
中学教材散文单元所选的文章都是些借景抒情，托物言志之类的作品，即所谓的狭义的散文，文史亦称美文。在这些美文中，朱自清的《荷塘月色》更显美得纯洁，美得成熟。
《荷》文之所以美，就在于作品营造出了一个深邃清幽的意境。散文的意境有三个必备的要素，即语言的真切，景物的真实，情感的真挚。本文正是以真切的语言描绘一幅真实的景物，抒发出了长期郁积于内心深处的真挚的情感。赏析本文也就必须从这“三真”入手，而在这“三真”中，对语言的真切的分析又当为揭示其他“二真”的必由门径。
一 以真言写真景
《荷塘月色》描写了哪些景物呢？文题标得明白：一是荷塘，一是月色。在历代诗文中写荷塘的不少，写月色的更多。但本文的“荷塘”、“月色”绝对区别于其他的“荷塘”、“月色”。这里的荷塘不会是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”；这里的月色也不能是“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”。这里的荷塘是“月下的荷塘”，这里的月色是“荷塘的月色”。正因为作品鲜明地突出了景物的特色，生动真实地再现了特定环境下了特定景物，文章所要抒发的真挚感情才有可靠的寄托，才让读者感到真实亲切。
先看对荷叶的描写：“叶子出水很高，象亭亭的舞女的裙。”如果我们抛开特定的环境，用“青翠的玉盘”来比喻荷叶行吗？当然行，而且表现力还相当强。这样的描写既绘出了荷叶的色，又表现了荷叶的质，还状摹了荷叶的形。然而这种比喻只好在朝霞、夕照里，或蒙蒙细雨中，绝不能在淡淡在月光下。夜不辨色，更难辨质，月色中所见的荷叶，主要是其自然舒展的形态，与裙十分相似。
写荷花，原文连用了三个比喻：“层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。”文章在收入教材时删去了最后一喻。这一喻有什么不妥呢？荷花娇艳华贵，堪以美人作比。宋代诗人杨成里的《莲花》诗中就有“恰如汉殿三千女，半是浓妆半淡妆”的句子。但在这里不行。朦胧的月色中把荷花看成美人，而且是刚出浴的，这样的感觉肯定不是真实的。相反，若不是在朦胧的月色中，而将荷花比作“明珠”和“星星”也有几分牵强。
文章这样描写荷香：“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”这种断断续续，似有似无的感觉绝不会产生于书声琅琅的清晨，也不会产生于阳光刺目的中午，只能产生于“墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了”的寂静的月夜。我们再看另一个写花香的句子：“这里除了光彩，还有淡淡的清香，香气似乎也是淡紫色的，梦幻一般轻轻地笼罩着我。”（《紫藤萝瀑布》）这是灿烂阳光下的花香，紫色的花儿正“在和阳光互相挑逗”着，满目耀眼的紫色刺激得作者生出“香气也是淡紫色的”这样的感觉显得十分自然。
直接描写月光的只有一句，本文多是以影写月，这也是被历代文人所称道的表现技法。“高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影；弯弯的杨柳的倩影，却又象是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵阿玲上奏着的名曲。”这里的黑影参差且斑驳，给人一种摇荡起伏的去感。为什么？就因为它是落在荷塘里。荷塘里“微风过处……叶子与花也有一丝的颤动，象闪电般，霎时传过荷塘那边去了，叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。”黑影落在这波痕上面，当然更显参差和斑驳。也正因为荷塘处于这种动态，杨柳的倩影才象“画”而不是“印”在荷叶上。也正因为有了那道凝碧的波痕，光与影才现出一条条五线谱似的曲线，让人联想到“梵阿玲上奏着的名曲”。
二 以真言抒真情
文坛许多作家为了写出不朽之作，都刻意追求作品能反映自己的真情实感，但文章写出来，又往往给人矫揉造作之嫌。这其中的原因当然是多方面的，而一个重要的原因则是缺乏精深的语言功力，以至造成一字不稳，真情尽失的遗恨。《荷塘月色》一文则能以准确贴切的语言，抒发出作者因置身于良辰美景而生出的“淡淡的喜悦”，以及社会带来的又终究难以排遣的“淡淡的哀愁”。
荷塘月色是美妙温馨的，这样的景色当然能给人以喜悦。本文少有直接抒情的句子，但透过写景的词语便不难体察作者当时喜悦的心情。叶子象裙，裙又是“亭亭的舞女的”；花是“袅娜”地开着，“羞涩”地打着朵儿；花香似“歌声”，光与影如“名曲”。这些词语哪个不饱含喜悦色彩？但这种喜悦毕竟是“淡淡的”，没有激动和狂喜。上节提到的删去的“刚出浴的美人”一喻，除了它有悖于特定的环境外，也与“淡淡的喜悦”这一特定的情感不谐。试想，面前立一群“刚出水的美人”，表现出的喜悦还能是“淡淡的”吗？
在整个写景过程中一直充溢着这种“淡淡的喜悦”，但原文在“落下参差的斑驳的黑影”后还有一句“峭楞楞如鬼一般”；仅此一句，就足以搅扰了温馨的美景，破坏了喜悦的心情。峭楞楞的鬼影带给人的只有恐怖，没有喜悦，就连那“淡淡的哀愁”也不会由此产生，更不会生出“梵阿玲上奏着的名曲”如此美妙的联想。
尽管身处良辰美景，到底无法排遣“淡淡的哀愁”。“一个人在苍茫的月光下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。”语中置一“觉”字，文章便增添了无穷意味；少这一字，则真成了自由的人，那就只有喜悦，没了哀愁。还有，“白天一定要做的事，一定要说的话，现在都可以不理”中的两个“一定”，更能表现出作者内心深处难言的苦衷。
在对美景的描写过程中应该尽是喜悦了吧？也不尽然。看这句：“树缝里也漏着一两点路灯的光，没精打彩的，是渴睡人的眼。”描写路灯，尽选消极的词语和事物，而且句式舒缓，语调低沉，读者从字里行间似乎能听到作者无可奈何的叹息声。同是写灯，《我的空中楼阁》是这样的语言：“山下的灯把黑暗照亮了，山上的灯把黑暗照淡了，淡如烟，淡如雾，山也虚无，树也缥缈。”句式整齐，节奏明快，在这如歌的行板中洋溢着作者按捺不住的喜悦。以上两段描写，词语当然不能互换，就连句式也绝不能互调。
当然，课堂教学不同于单纯的文学欣赏，它不能仅仅局限于评价某篇文章的美学意义，而是重在激发学生学习散文的兴趣，传授赏析这类散文的方法：即自觉地运用比较的方法认识散文的语言美，并在分析语言的过程中，去神游文中描写的美景，感受其抒发的真情，以得到美的熏陶，情的感染，有效地提高学生欣赏以至写作散文的能力。
一路荷塘寻月色，心灵两番觅诗情
—《荷塘月色》教学札记
【提要】
朱自清一次荷塘之行经历了两次心灵求索。一次向外界，实体的荷塘；一次向内心，虚幻的记忆。
朱自清求索的不是内心的平静，而是心情的愉悦，诗意的景色和诗意的生活。
荷塘是美景，自不必说。只须到了赏荷的季节，你要见她，日日都可以。满月是美景，亦自不必说。满月却难求，一个月只有那么一两天有可能看到，还需天公作美。而在赏荷的季节里，遇到满月就更加十分的不易了。“忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。”朱自清是幸运的，在他心灵需要慰藉的时候，这两种意象叠加在一起了。因此，朱先生到日日走过的荷塘，不为寻荷塘，却为寻月色，不为寻仰头就见得到的月色，而是寻荷塘美景中的月色。寻那站立着无数刚出浴着着亭亭的舞女的裙的美人身上的月色。即使这样，“忽然”一词，仍让我们的心有一点悬起，嗟叹朱先生差一点就与这荷塘月色失之交臂。读者也就永远与《荷塘月色》失之交臂了。
诗意的景色，在现实里寻觅，先生期待荷塘月色。
小路上，荷塘边，朱自清沉浸在荷塘月色之中。他尽情地受用着，荷叶，荷花，荷香，凝碧的波痕，脉脉的流水；薄薄的清雾一样的月光，牛乳轻纱一样的月光；梵婀玲奏出的名曲一样的斑驳闪动的树影------景色如梦如幻，先生如痴如醉。他的陶醉不是片刻的，整个的月光下的荷塘就够他观赏很长一段时间了，然后他的目光上移，享用着荷塘上的象征着淡淡的忧愁的淡淡的月光，然后再上移，，静观着塘边的树色，最后推远，见到隐约的一带远山。先生的观赏是那样的细致，感觉是那样的细腻，没有一两个小时是不够的。再者，人处在那样一个情景交融的忘我的境界中的时候，受用者只有对景物的变化产生时间感觉，而对自身的受用是没有时间感觉的。可以理解成那是一个无限长的时间，也可理解成只是一瞬间。因为，那时，时间是停止的，凝固的。
在这样的景色中，先生获得了什么，是宁静吗？不。是快乐，是愉悦，是陶醉，是享受；是画一般的景致蕴涵着的诗一般的意韵：叶子亭亭像舞女的裙；花儿羞涩，像明珠星星、出浴的美人；香气清幽悠远，像远处高楼上渺茫的歌声；月光薄薄，像笼着清纱的梦；树影班驳，如梵婀玲上奏着的名曲------
梦幻中的声音依然回响在耳际，现实里的声音却吵醒了先生，是蝉声和蛙声(其实蛙声和蝉声一直在响，只是到了需要听到的时候先生才听得到），自然界毫无诗意韵致的两种声音。先生说“热闹是它们的，我什么也没有。”其实先生已经有过了——诗意的荷塘月色，很美啊！
诗意的生活，在历史中寻觅，先生向往古人风情。
中国的南朝，是浮华的时代，风流的时代，也是诗情画意的时代。在回家的路上，朱自清脑海中映现出粱朝采莲时的情景：春末夏初之时，荷花淀里荷叶细嫩，荷花初放，美男美女，划着小船，唱着艳歌，互相追逐，传递酒杯，表达爱意。“棹将移而藻挂，船欲动而萍开。”“恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。”这一番景致热闹、风流。足以见先生所求并非是心中的宁静，而是如此这般的诗意的生活，孟浪的情调。
朱自清漫步在塘边的小路上，心情却在古人采莲的景象中流连。在他的想象世界里，他已化做了心许羽杯的翩翩少年，享受着无尽的诗意的风流了------
作者为什么要进行这第二番心灵求索？荷塘月色不是足以使先生得到了心情的愉悦了吗？我们反过来看荷塘月色这美丽的景致，是不是有什么令朱自清觉得有点缺憾的地方？回答是是的。荷塘月色是静静的纯自然的图景，荷叶虽然像亭亭的舞女的裙，却没有真正的舞女，荷花虽然像刚出浴的美人，却没有真的美女出浴，荷香虽然像高楼上渺茫的歌声，却没有真正的歌声。光与影和谐的旋律像梵婀玲上奏着的名曲，却没有真正奏着的名曲------景物虽然美丽，因为没有作为万物之灵的人的参与，没有使先生身心的愉悦达到期待中的极致。先生在自己内心丰富的文化储藏中寻索到了梁元帝的采莲图。这一幅图景在荷塘美景中添加了少男少女艳歌中追逐嬉戏互表爱意的诗意和韵律，因而形象恰切地表达出先生对诗意生活的渴望和追求，弥补了荷塘月色美丽景色中的不足。而在对于追求诗意的生活，孟浪的情调的表达上，因为诗样的少男少女的加入，“采莲”又比“荷塘月色”更进了一层。这一次，在幻觉中先生愉悦的兴致没有遗憾了。
之后一句“这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消瘦了。”满怀赞叹的同时，也表明这一次历史漫溯的结束。而引《西洲曲》一诗，“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。”则借采莲女的心思，表达先生的心曲。莲子，即怜子，即喜欢你，即喜欢这种诗意的情调，诗意的生活。
作为这样的两度心灵慰藉的结末，先生本不宁静的心绪又添了一重思乡情愫：“这令我到底惦着江南了。”
这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去。
沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。
路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处；我且受用这无边的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着，有羞涩的打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一些的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密的挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处－－酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀，但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
荷塘的四面，远远近近，高高低低的都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾； 但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打彩的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹的是它们的，我什么也没有。
忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛，从诗歌里可以约略知道。采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好：于是妖童媛女，荡舟心话：[益鸟]首徐回，兼传羽杯；棹将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。
可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。于是又记起《西洲曲》里的句子： 采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦着江南了。－－这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前；轻轻地推门进去， 什么声息也没有，妻已睡熟好久了。
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