国是纵横 感知社会开章引读： 圣人者，知时识势，因时用势，因而治世。 领袖们，不用预知未来，而是创造未来，目光越是长远，对未来就越有把握。 政治家，将儒、道、法、兵、墨等各家的智慧融合起来，将治心与治世融为一体，达到内外合一的境界。 纵横家，口吐锦绣，辩若悬河，策划西东，雄辩北南。以天下为己任，以功名为动机，以智谋为利器，以唇舌为刀剑。 百姓们，不妨指点江山，纵横捭阖；触摸社会，针砭时弊；仁者见仁，智者见智。 正所谓：世事洞明皆学问，人情练达即文章。 天下之事，大事小事，欲了不了，不了了之；千变万化，自有主见，不变万变。 深谋远虑，所以不穷；感知社会，当然不惑。 治理天下 天下混乱，皆因势生。势众必相冲，势乱必相混。 乱势冲混，天下如何能治？ 若欲收拾天下乱象，使世道安泰，当从根本着手，驱使乱势归一，一统山河。 治理天下，有一定之规，却无一定之法。 兵来将挡，水来土屯，乱则治之，治则养之。 有所为，有所不为；有所不为，有所为。 天下时势 所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。 所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力量。 天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。 圣人知时识势，因时用势，因而治世；奸贼逆时生势，因而乱世。 家齐治平 古人欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。 欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。 欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。 致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 意思是： 希望将自己崇高的道德彰显于天下的人，首先要将自己的国家治理好；希望将自己的国家治理好的人，首先要将自己的家庭治理好。 希望将自己的家庭治理好的人，首先要提高自己的道德修养；希望提高道德修养的人，首先要让自己拥有纯正无邪的心灵。 希望拥有纯正无邪的心灵的人，首先要使自己的心意真诚；希望自己能够心意真诚的人，首先要让自己知识充盈；而使自己知识充盈的途径就是要对事物的原理有所把握。 帝王用人术 老子名言：以正治国，以奇用兵，以无为取天下。 荀子名语：帝王者，善于管理别人才算有才能；普通人，以自己能干为有才能。 黄石公曰：用智、勇、贪、愚之人，使智者争相立功，使勇者得遂其志，使贪者发财，使愚者勇于牺牲。根据他们的特长来使用他们，这就是用兵时最微妙的权谋。 古人有云：君子有所为，有所不为；君子有所怒，有所不怒。 反经·知人 微察问之，以观其辞；穷之以辞，以观其变。 与之间谋，以观其诚；明白显问，以观其德。 远使以财，以观其廉；试之以色，以观其贞。 告之以难，以观其勇；醉之以酒，以观其态。 意思是： 若想知其表达能力，可以向他隐晦含糊地突然发问；若想知其应变能力，则可连连追问，假意刁难。 略施计谋，暗地考察，可以发现一个人是否诚实；公开广泛地提问，往往能看出一个人的品德如何。 让人外出办理有关钱财的事，就能考验出他是否廉洁；用女色引诱他，可以观察一个人的贞洁。 告诉他事情危难，看他反应，便可知此人是否有勇气；让一个人喝醉了酒，可以考察他是否酒后失态。 不胜大胜 能成霸王者，必得胜者也；能胜敌者，必强者也；能强者，必用人力者也； 能用人力者，必得人心也；能得人心者，必自得者也；能自得者，必柔也。 强胜不若己者，至于与同则格；柔胜出于己者，其力不可度。 故能以众不胜成大胜者，唯圣人能之。 解读历史 西方近代史，沿着金钱角逐而进化，不明了金钱的机谋，就不能把握西方历史的脉络。 中国的历史围绕政治权力斗争而展开，不理解帝王心术，就无法洞察中国历史的精髓。 王者写照 真正的王者是大气挥洒，关键处一战定乾坤，何在乎整天计较些许胜负？ 像六国分秦这样的大谋划，如果不是他这个魏王，谁能聚盟六大国？ 大计一旦确定，实施交给丞相和将军们就行了。 王者气度，在于挥洒富贵。使天下仰望，如万仞高峰，始能震慑天下。 纵横家素描 纵横家，以天下为己任，以功名为动机，以智谋为利器，以唇舌为刀剑，从历史中独立地走出来。 口吐锦绣，辩若悬河，策划东西，雄辩南北，于是我们看见了无处不在的张仪们不辞劳苦风采弥天的纵横逡巡。 政治家风采 即使在批评人的时候，也是微笑着批评。 在他的身上，总是深藏着一个政治家的宽容与温和，而该强硬的时候则是非常强硬。 诗人与政治 诗人的性格，大多不仅比较豪爽坦荡；而且，好冲动易感情用事。 政治，则与此正相反，不仅要喜怒不形于色，而且，还要磨练出心里愤怒得都要拿刀子杀人，脸上却盛开出朵朵笑容的功夫。 在政治舞台上，你要不断地转换自己的角色，才能存在下去，该低头得低头，该弯腰则弯腰，该跪着则跪着。 政治，需要的是理智，而不是浪漫。 规则解析 规则两个字一拆开，就是规和则。 所谓“规”，就是规矩，没有规矩，何以方圆？大凡为人做事，都要有规矩，并守规矩。 所谓“则”，再拆开就是左边是金钱，右边是分割钱的刀；用现代话来说，就是利益分配。 新意与妙理 苏轼《书吴道子画后》有云： 出新意，于法度之中；寄妙理，于豪放之外。 【赏析】 法度：法则、规则。妙理：微妙的理趣。 在遵循规则的同时，创出新奇的意境；在豪放挥洒的同时，寄托微妙的理趣。 两种社会 秘密社会，奉行团体结构，有严格的组织和制度。 关系社会，奉行网络结构，以人际关系为联结依次蔓延，有不甚严格的人情习俗和面子习俗。 二者都符合深层的社会结构规律，可以在社会交换论、冲突论、符号互动论和结构功能主义中找到内在逻辑。 关系社会复苏导致人情泛滥，延伸出“人情经济”，即人情介入商品交换。 人情制度是关系社会的关键，是关系社会的宪法，有了系统的人情制度，尤其人情“转托”，个体就可以串联成一个共生圈，一个依赖感情、方言、地缘、特权的人脉网络，形成网络型的社会组织。 |
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