论权利

权和利密切相关。如果说权是因，那么利就是果。有因必有果，有权就有利。如果说“权”政治，那么“利”就是经济。经济是政治的基础，政治是经济的集中体现。人们表面在争权，其实质往往在于夺利。国家、政党和个人，大多如此。权与利一旦构成因果关系或者因果循环，腐败就难以避免了。

政治家争权，他们是为国争权，为进步力量争权，为人民争权，而利没有归己。官僚政客则不然。他们争权就是为了自己或者自己的家人，利用吃拿卡要贪污受贿等途径或形式，获取暴利，以满足自己的私欲。

古今中外，政治家极少，而官僚政客极多；清官极少，贪官极多。凡是有作为的帝王，都熟知这样的形势。为了能使国祚永久，王气不衰，往往都要通过教育、法制、监察、举报等方式对官吏进行监管，对其权力进行限制。尽管如此，其效果也不太理想，权力还是被滥用。明朝初年，饱受苦难的朱元璋深知官僚政客的危害，采取多种措施来规范官僚政客的行为。比如，用“四书五经”中儒家思想来选拔官吏；官僚出任时，送一套“青花瓷器”，告诫官僚为官要“一清二白”；就任后，衙门旁立一“剥皮实草”，警告官僚要牢记《大明律》，莫忘贪官的下场；还特设锦衣卫等特务机构，监视官吏的不法行为等等。尽管如此，贪官污吏还是屡惩不绝，层出不穷，就像割韭菜那样，割了一茬，又长一茬。到了王朝中后期，君主昏庸，官吏腐败，政令不通，社会黑暗，民生痛苦，以权谋利的现象就更严重了。

怎样来解决这一问题呢？古代的中国人似乎没有找到方案。还是西方的启蒙思想家技高一筹，提出了民主法制等思想，一些英明的政治家将这些思想化作政治。在英国，制订了《权利法案》，对国王的权利进行限制。后来又出现了代议制、政党政治等，英国逐渐建立起政治文明。美国法国紧随其后，德国日本俄国也进行仿效。西方发达国家逐步解决了以权力谋取私利的现象，也就是把权和利分离开来。如今的一些西方国家，当官并不是为了搞钱，而是有钱了才想当官，以此展示一下自己的行政管理才能。

有官就有权，有权就有利。如果能够权为民所用，利为民所谋，那么这个官就是好官；不然就是坏官。

要把官变成好官绝不是教育法制监督刑罚等所能根本解决的。要根本解决就要把权利分开，大兴民权，对官吏的权利进行有效的制约监督，坚决防止不当得利。就像医药分开那样，官员只是负责诊断施治，拿自己应该得的报酬，其余的“利”要么归公归国，要么给人给民。