地师遭冤 温氏错失名穴
清朝康年间的1713年的某一天，在邓村镇龙麟乡的一个僻壤里，来了温石祥一家的移民，他们是从广东惠州迁徙而来的。温氏与妻子谢氏及三松、三德、三珍、三弘及三利五个儿子落户于此后，把此地命名为“马崀坊”。温氏经过“石、三、奇、文、麟（辈分）” 那五代人的艰苦创业与辛勤劳动而富甲一方，曾留传：“粜不完的马崀谷，吃不尽的奇麟肉”之美喻。（图1）
在古代社会，有很多家族在经济富足与生活安定之余，通常都有供养风水师的习惯，他们想通过风水师的指点而得到福荫以延续家族的昌盛。马崀温氏亦不例外地供养了一位名叫林念州的风水师。公元约1800年的某天早晨，温氏供养了近三年的林地师习惯地坐在村西的水井头傍，察看村西山上的那个“将军卸甲”形局龙穴，想通过早晨雾气的升起状态，从而准确地找到龙穴之所在。（图2）
谁知此时村中有一位少妇从水井头里挑水回到家里后，不满地对家里的男人说：“那个林地师都不知是不是有意为我们温氏找龙山凤穴的，近日早上我们到水井头挑水时，几乎每天都看见他坐在水井头傍边，待我们弯下腰挑水的时候进行偷窥。”女人如此说来，家里的男人就猜疑了，心想：“这位风水佬，我们都供养他快三年了，还未能为我们点到龙山凤穴，我怀疑他是没有本领而骗食骗住的那种庸师”。他越想越生气，于是他召集了村里的族长及理事们开会商量，提议并通过了把供养了近三年时间，而且就要告知温氏家族“狮子上楼台”与“将军卸甲”两个龙穴所在的时候，于傍晚时分把林地师赶出村外去了。
张氏遇地师否极泰来
《易经》有“阳极必阴，阴极必阳”之道；“阳极必阴”使富甲一方的温氏家族被“阴极必阳”的张氏家族所代替。在马崀村下游一公里处有一条村庄名叫“扶利村”；此村在民国年间有一位名叫张应之的大地主，他是扶利村张氏第十代的后人。他是当时邓村镇最富有的，张氏有此基业，相传有赖于其祖上种下的风水福荫。（图3）
相传张应之发迹的那一辈祖上非常贫寒，父亲的早逝使他与母亲相依为命；而张氏自少年开始，每天都靠入山打柴或挖树头卖钱来维持生计。就在这位地师被温氏赶出了村而行走在路上的时候，刚巧被张氏挑着木柴从后面赶上。
因为张氏每天入山打柴时都路经温氏村庄，所以他早已认识了林地师。张氏眼看着天就快黑了，地师还带着一身行李要往外面走而觉得奇怪，于是不解地问：“先生：天就快黑了，你要去哪里？”地师听见有人与他打招呼，于是就停下脚步，并把自己受冤被赶的事给张氏讲了后，接着说：“这一带我无亲无故，我自己也不知道要去哪里好。”张氏见此苦况就把地师带回了家里留宿。
由于张氏家境贫穷而没钱买肉，在当天的晚饭张氏只好把家里正处于下蛋孵化期的母鸡宰了下锅接待地师。地师在感激之余，深信天意之所属，饭后地师就对张氏说：“其实我已觅得两处龙穴，一处是发财的，另一处是发贵的，你有意得此龙穴吗？”张氏听地师这样说来，就欣喜地应允了。地师感叹地接着说：“天意自有主宰，这两个龙穴本来打算过几天就点给温氏的，但发生了今天的事情就注定了温氏无福消受，而你我相遇也注定了是你的福份，这发财与发贵的两个龙穴你想先葬哪一个？”张氏回应道：“我不彷与先生直说，我真是穷怕了，我想先葬发财的！”地师听过他的诉求后便说：“既然这样第一个就点葬‘狮子上楼台’形局那一穴吧，此穴发富非常，是寅时葬卯时发的；安葬了此穴后，过一段时间再择吉点葬那穴发贵的‘将军卸甲’。
地师技高寅葬卯发
狮子上楼台龙穴结在石狗镇程村后山名为“西洋坪”的半山腰上。此山的顶部有一个当地人民为了防御与抗击土匪恶霸而修筑的“土城”。经过地师择取吉日良辰为张氏点穴开井后，于某日凌晨三点多的“寅”时进行进金安葬。
在张氏密罗紧鼓地安葬其先祖骨骸的同时，有一班土匪正在不远处的绥江“石九堪”河段打劫一艘船只（图4）。土匪打劫成功后，抬着贼赃正准备通过张氏正在安葬先祖下方的西洋坪山坳逃往邓村镇方向。当贼人逃至此地时，刚巧遇上张氏安葬好了先人骨骸而进行拜神燃放炮竹的时候。由于此时的炮竹声是从土城方向传来，因而土匪以为遭到埋伏于土城里的人开枪伏击而丢下贼赃慌忙逃命。（图5）
张氏安好龙穴后路经贼人曾行走过的路线回家，当他行至贼人弃赃而逃的地方时，发现并获取了贼人为逃命时而留下的箱子，里面有金银首饰与贵重物品。张氏得宝而发财的时间，正是早上五点多的“卯”时，此时间正应了林地师“寅时葬卯时发”的预言。
带仓带库 陶朱之富可期
为了解开神奇的发福名墓，由中国易经协会、中国风水学会驻四会专家一行16人，于2008年11月2日对此墓进行了考察。（图6）
此龙穴太宗发脉于海拔八百多米的“黄牛头”山上。行龙自西面蜂拥而来，踊跃奔腾，星峰磊落，迎送缠护；过峡处鹤膝蜂腰，一起一伏，形似草蛇灰线，龙力非常。龙脉在“申”山中的“水火未济”卦过峡；过峡前的山势犹如一只母狮带着一只小狮子在向前行走，其脖子尚有弯弯向前之象，形迹栩栩如生；过峡处的山龙显得非常瘦削，形如蜂腰鹤膝，串珠束气，使过峡后之龙更显宏力而发福非常。（图7）
行龙停止而结穴之势更为壮观。从父母山的后面观之，其势犹如一只舞动的醒狮，狮头、狮手、狮脚与狮尾一应俱全；而狮尾后面的“鬼尾”更支撑着龙穴，使其增力。（图8）
在狮子形山的右前方有两个园形的山岗，这山岗如“锣”似“鼓”，亦似仓库；这仓库随龙而止，使之符合了古书所云：“带仓带库，陶朱之富可期。”此乃发富依据之一。在狮子的左方，还有一个长形的小山岗，形似一面旗帜；而这左旗右鼓与西方来龙，正应了当地流传的：“龙由西方发，旗鼓两边生，葬得此龙穴，必发富贵家”之言；因而骤发。（图9）
合局旺水来朝堂 发富声名扬
众位专家经过两公里的山路盘旋，终于到达了龙结之地。从修筑较为气派的坟头里，尚可感受当年福主后人的富足不凡；但看到多年没被人铲除而横生于墓地四周那高大的芒草时，又感叹福主后人没有按三元九运的旺衰流转进行修坟立碑以迎接旺运，因而带来了从兴旺变为衰落的巨大转变。
坐观明堂虽然不广，但此墓有高山化平夷之象，是为自化细嫩的高山结穴形龙穴。由于来龙雄壮威猛，结穴端庄，四周罗城周密，龙盘虎踞，因而藏风得气。此墓坐“亥”向“巳”兼“壬丙”中的“雷地豫”卦爻线度，“庚酉”帝旺水上堂，右水倒左出“寅”中的“风火家人”卦位墓绝水，此乃《三合》风水中的“生方巳”向；帝旺方“庚酉”的来水；绝方“艮寅”的去水；使来水、去水、出向的三方构成了“巳酉丑”三合“金局”，从而因合局带来了较为理想的风水效果。
据当地人反映，在坟前的内明堂处曾有一个山塘，此山塘所蓄之水清澈滢透而放光，使之龙止界气，聚水成财。古书有云：“清水照明堂，代代出君王，纵然不发贵，黄金用斗量”。在“庚酉”的金局帝旺方还有一条小溪流入山塘，前人用：“帝旺朝来在面前，一堂旺气发庄田，高官爵重威名显，金谷丰盈有剩钱”来形容合水合局与聚水所带来的福祉。（图10）
地户紧密两头关 富贵百里传名声
书云：“水是山家血脉精，富贵贫贱看水神。”风水学中的来水、去水与聚水占据着相当重要的要素。如“天门”来水与堂前聚蓄之水，都必须是“生旺”水；而“地户”去水反而流放“衰、病、死、墓、绝”之水，这是“来旺去衰”的原则。去水犹如花钱，如果去水位有相互交错之山砂，则可关拦紧密，令堂气不泄而藏风聚气；这放流之理亦可喻为在理财时考虑周祥，不花冤枉钱而易积钱财。此墓去水口两边山体相互交错，左右关拦，其形犹如狗牙交错而地户紧闭，不泄堂气，因而发富。（图11）
第一要识眼前砂 断人祸福定无差
“第一要识眼前砂，断人祸福定无差。”这是前人对朝砂的看法。此穴坐“亥”兼“壬”，按砂法论之五行属“火”。在穴场的前面有一个案台山岗，此山岗方圆而肥美，且近穴场，是为我所用之砂；用“人盘”度之在南方“丙”位之上，按砂法论之五行属“火”；此属“火”的“丙”砂与坐家之“火”为比和关系，为“旺”砂。风水祖师赖布衣的《拔砂要旨》有云：“旺砂即是我见我，两旺高明过一生，坐度比和财禄足，峰形秀丽出公卿”。由于此砂与坐山为“比和”五行而“财禄足”。（图10）
识得三元为理气 知其生旺死与衰
纵观此名墓的来龙为“申”、坐山为“亥”、向首为“巳”、出水为“寅”，这龙、山、水、向四者均入人元阳的“寅申巳亥”；这兄弟之“阳”虽违背了阴阳之道，但纯阳兄弟之力终有打虎不离亲兄弟之功，再者，此穴龙真穴的，砂水有情，哪有不骤发之理？
玄空大卦风水论之，坐家“雷地豫”卦之“雷八”与来龙“火水未济”卦之“火三”，构成了《河图》中“三八为朋”的阴阳交媾局，从而弥补了“寅申巳亥”所构成独阳不生之不足，故可延续香灯。
按元运论之，此穴出水在“艮”宫，上元为“六白”武曲去水，下元为“九紫”右弼地户。这“六白”于上元的九十年为零神去水，主兴旺发达；然而，在下元的九十年里却为“九紫”正神去水，主衰败。而1949年开始进入了下元运，使去水口流破了下元正神“九紫”旺水，转入了衰败，因而遇上了新中国成立，政府没收了福主后人的良田与财产，使富甲一方的地主不再富有。
