《小窗幽记》第二卷：处世篇第一篇：好丑两得其平，贤愚共受其益2013-01-28 11:34:53| 分类： 默认分类 | 标签： |字号大中小 订阅 《小窗幽记》 第二卷：处世篇 第一篇：好丑两得其平，贤愚共受其益 【原文】：好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其 《小窗幽记》第二卷：处世篇第三篇：花繁柳密处，风狂雨急时2013-01-30 08:57:03| 分类： 默认分类 | 标签： |字号大中小 订阅 《小窗幽记》 第二卷：处世篇 第三篇：花繁柳密处，风狂雨急时 【原文】：花繁柳密处拨得开，才是手段；风狂雨急时立得定，方见脚跟。 【解说】：不为花繁柳密的美景所蒙蔽，才能展示出非凡的才干；在狂风骤雨中能站稳脚跟，才能表现出做人的坚定。 【点评】：古语说：“莫见于隐，莫显于微”，意思是说君子在没有人的时候也不做坏事。孟德斯鸠也说过：“衡量人的真正品德，是看他在知道没有人会发觉的时候做些什么。”君子在独处的时候尚不苟且，事到当头更是担起重任。不是平日里口头说说，而是在紧急关头拿出行动。这其实是更大的考验，人们都说“君子固穷”，而真正生活贫困的时候，有多少人能像自己说过的那样“固穷”呢？成大事者不会把信念整天挂在嘴上，而是深埋于心中。当机遇或者考验来临的时候，也是沉默地迎上去，这才是真正的君子。 接下来请欣赏《小窗幽记》第二卷：处世篇：第四篇：无经世之事业，无出世之襟期 平，贤愚共享其益，才是生成的德量。
【解说】：将美与丑分得太清，就无法与外界相契合；将贤与愚分得太明，就无法与人相亲近。内心必须精明，而处世却要忠厚，使美丑能够平和，贤愚都有益处，这才是天生的品德气量。 【点评】：人要精明，但精明不可外露。美丑贤愚，即使心里分得很明白，也不能毫不掩饰，尽数表露出来。应该学学郑板桥的“难得糊涂”，装装傻，事情也许就更好对付。世界不是完美的，有美好的东西，也有丑陋的东西。喜欢美好的，厌恶丑陋的，固然是人之常情，但若喜欢到了非如此不可，厌恶到了丝毫不能共处，就会给生活带来无尽的麻烦。人有贤愚之别，但对待中也不可过于分别，不论别人是否能干，是否聪明，交往中都应该给予一定的尊重，这样既体现了自己的修养，又能避免他人的怨恨。智者教导人说：“人如古钱，外圆内方。” 接下来请欣赏《小窗幽记》第二卷：处世篇：第二篇：有则改之，无则加勉 《小窗幽记》第二卷：处世篇第二篇：有则改之，无则加勉2013-01-29 10:26:57| 分类： 默认分类 | 标签： |字号大中小 订阅 《小窗幽记》 第二卷：处世篇 第二篇：有则改之，无则加勉 【原文】：居不必无恶邻，会不必无损友，惟在自持者两得之。 【解说】：不一定非要挑选没有坏邻居的地方居住，不一定非要避开有劣行朋友的聚会，只要能够把握好自我，也能从恶邻与劣友身上学习到又用的东西。 【点评】：据《列女传》记载，昔孟子少时父丧，母仉氏守节，居住 之所近于墓，孟子学为丧葬噼踊痛哭之事。孟母曰：“此非所以居子也。”乃去。近于屠，孟子为买卖宰杀之事。孟母又曰：“亦非所以居子也。”复徙舍于学官之傍，其嬉游乃俎豆、揖让进退。孟母曰：“此真可以居子矣。”中国有句古话说：“非宅是卜，唯邻是卜。”古人十分注意选择邻居，有“买邻”一说。其实，换个角度看，环境对一个人的影响固然重要，但最重要的还是人自身的修养。古人说过：“有则改之，无则加勉。”周围的环境即使没有值得学习的地方，也可以注意其中的不足，以提醒自己不犯同样的错误，何尝不是另一种收获。 接下来请欣赏《小窗幽记》第二卷：处世篇：第三篇：花繁柳密处，风狂雨急时
《小窗幽记》第二卷：处世篇第三篇：花繁柳密处，风狂雨急时2013-01-30 08:57:03| 分类： 默认分类 | 标签： |字号大中小 订阅 《小窗幽记》 第二卷：处世篇 第三篇：花繁柳密处，风狂雨急时 【原文】：花繁柳密处拨得开，才是手段；风狂雨急时立得定，方见脚跟。 【解说】：不为花繁柳密的美景所蒙蔽，才能展示出非凡的才干；在狂风骤雨中能站稳脚跟，才能表现出做人的坚定。 【点评】：古语说：“莫见于隐，莫显于微”，意思是说君子在没有人的时候也不做坏事。孟德斯鸠也说过：“衡量人的真正品德，是看他在知道没有人会发觉的时候做些什么。”君子在独处的时候尚不苟且，事到当头更是担起重任。不是平日里口头说说，而是在紧急关头拿出行动。这其实是更大的考验，人们都说“君子固穷”，而真正生活贫困的时候，有多少人能像自己说过的那样“固穷”呢？成大事者不会把信念整天挂在嘴上，而是深埋于心中。当机遇或者考验来临的时候，也是沉默地迎上去，这才是真正的君子。 接下来请欣赏《小窗幽记》第二卷：处世篇：第四篇：无经世之事业，无出世之襟期 《小窗幽记》第二卷：处世篇第四篇：无经世之事业，无出世之襟期2013-01-31 11:38:03| 分类： 默认分类 | 标签： |字号大中小 订阅 《小窗幽记》 第二卷：处世篇 第四篇：无经世之事业，无出世之襟期 【原文】：宇宙内事，要担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业，不摆脱，则无出世之襟期。 【解说】：对世间的事，要做到既能承担重任，又善于自我摆脱。不敢承担重任，无法成就大事业；不自我摆脱，就没有看破世事的气度。 【点评】：出世入世，一直是古代知识分子挥之不去的情结。在很多有志之士那里，这个情结更多地表现为一种矛盾，毕竟，出世之清淡与人世之经营表面上的确是相抵触的，很多人就在这个矛盾中痛苦徘徊。其实，若站在更高的层面上来看，出世入世并非两相抵触的矛与盾，从本质上说它们是统一的。何谓出世入世？都是相对于它们的对立面而言，失去任何一方，另一方都不能存在。出世，是在入世的基础上，洞察世事人情之后的睿智；入世，是在出世情怀之上的入世，否则就不能明智地待人处世，甚至会跌入世俗欲望的旋窝。故出世入世，最关键的在于“拿得起，放得下”的心态，如此就可以出入自由。 接下来请欣赏《小窗幽记》第二卷：处世篇：第五篇：无事如有事，有事如无事 《小窗幽记》第二卷：处世篇第五篇：无事如有事，有事如无事2013-02-04 09:26:26| 分类： 默认分类 | 标签： |字号大中小 订阅 《小窗幽记》 第二卷：处世篇 第五篇：无事如有事，有事如无事 【原文】：无事如有事，时提防，可以弭意外之变；有事如无事，时镇定，可以销局中之危。 【解说】：对无事时要像有事发生那样，时时加以提防，这样才能防止发生意外的变故；在有事时要像无事时那样，时时保持镇静，这样才能消除已经发生的危险。 【点评】：《尚书·说命中》记载：“惟事事，乃其有备，有备无患。”我们所处的世界是个时刻都在变化的世界，任何事物都在不断发展，人类社会也是这样。所以我们必须为将来可能发生的变化加以准备，事到临头才不会手足无措，这就是“防患于未然”的道理。如《左传·襄公十一年》中所说：“居安思危，思则有备，有备无患。”当变故发生的时候，也无须慌乱，而应当像没有发生什么事情一样保持镇静，不要被突发事件打乱阵脚，才能从容不迫地分析事情，找出合理的解决方案。 接下来请欣赏《小窗幽记》第二卷：处世篇：第六篇：山林气味，廊庙经纶 《小窗幽记》第二卷：处世篇第六篇：山林气味，廊庙经纶2013-02-05 10:20:16| 分类： 默认分类 | 标签： |字号大中小 订阅 《小窗幽记》 第二卷：处世篇 第六篇：山林气味，廊庙经纶 【原文】：居轩冕之中，要有山林的气味；处林泉之下，常怀廊庙的经纶。 【解说】：身居高官之位，要有删减隐士清高；闲居山野之间者，常有理国家的韬略。 【点评】：古人云：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。”正表达了古代知识分子出世入世的矛盾情绪。知识分子的理想是辅佐明君治理天下，在政治上有所作为，这是“治国平天下”的人生理想。与此同时又受老庄的影响，向往着归隐田园的悠闲生活，如陶渊明般“采菊东篱下，悠然见南山”。生逢乱世，高洁的君子不愿于世俗同流合污，宁愿隐居山林，但并不滑向空虚消极，心中仍牵挂这社稷百姓，虽然不能有具体的作为，仍不失为“天下兴亡匹夫有责”的君子。 接下来请欣赏《小窗幽记》第二卷：处世篇：第七篇：是技皆可成名，片技足立天下 《小窗幽记》第二卷：处世篇第七篇：是技皆可成名，片技足立天下2013-02-06 13:40:40| 分类： 默认分类 | 标签： |字号大中小 订阅 《小窗幽记》 第二卷：处世篇 第七篇：是技皆可成名，片技足立天下 【原文】：是技皆可成名天下，惟无技之人最苦；片技即是足立天下，惟多技之人最苦。 【解说】：只要有技艺就能扬名天下，只有无技艺的人最为痛苦；只要有一技之长便能够自立，但是拥有多种技艺的人活得最为辛苦。 【点评】：人在社会上谋生，总需要一定的谋生手段。无论是哪一门专长，只要你钻研的深刻，掌握的牢靠，都能在天下谋一立足之地。俗话所说：三百六十行，行行出状元。而那种无一技所长的人生活起来就比较艰辛。一个人只要掌握一门专长，就能够自食其力了。有些人身兼数长，却或者忙碌不堪，或者碌碌无为。因为有的人真正有天赋，聪颖过人，能力出众，但也因此压到肩头的负担较多。所谓能者多劳，但这就使自己过于辛苦，无法享受生活的轻松。另一种人是样样都懂，却样样不精。说起什么都能如数家珍，但又不足以付诸实践，于是这里忙一下，那里忙一下，看起来不亦乐乎，却没有获得任何成就。 接下来请欣赏《小窗幽记》第二卷：处世篇：第八篇：己情不可纵，人情不可拂
《小窗幽记》第二卷：处世篇第八篇：己情不可纵，人情不可拂2013-02-07 10:03:50| 分类： 默认分类 | 标签： |字号大中小 订阅 《小窗幽记》 第二卷：处世篇 第八篇：己情不可纵，人情不可拂 【原文】：己情不可纵，当用逆之法制之，其道在一忍字。人情不可拂，当用顺之法制之，其道在一恕字。 【解说】：对自己的感情不能放纵，要用控制的方法来解决，其关键之处在于“忍”。对他人的感情不可拂逆，要用顺应的方法来解决，其关键之处在于“恕”。 【点评】：人的欲望是无止境的，如果不能约束自己的情欲，就只能陷入欲望的泥潭，沦为欲望的奴隶。要控制自己的情欲，方法就是“忍”。这个“忍”不是“忍受”、“忍耐”，而是“坚忍”。对于自己过分的、不合理的欲望就要加以约束、压制，其实这就是磨练自己的意志，要面对诱惑而不为所动。人是社会的动物，不可避免地要与他人接触，发生关系，彼此之间都会有所帮助有所要求。对于旁人的要求，不能全部拒绝。乐于助人本就是美德之一，人与人之间的关系都是相互的，旁人需要你的帮助，你也会需要旁人的帮助，帮助别人就是帮助自己。也许有些要求看起来有些过分，这时候就要将心比心，以宽厚包容的心态去考察对方。 接下来请欣赏《小窗幽记》第二卷：处世篇：第九篇：随遇而安，清闲自有
小窗幽记》第二卷：处世篇第九篇：随遇而安，清闲自有
2013-02-08 10:13:59| 分类： 默认分类 | 标签： |字号大中小 订阅 《小窗幽记》 第二卷：处世篇 第九篇：随遇而安，清闲自有 【原文】：人言天不禁人富贵，而禁人清闲，人自不闲耳。若能随遇而安，不图将来 ，不追既往，不蔽目前，何不清闲之有？ 【解说】：人们常说老天爷并不禁止人去追求荣华富贵，但却禁止人过清闲的日子，实际上这只是人本身不愿意清闲罢了。如果人在任何环境下都能自得其乐，不为将来惨淡经营，不对过去追悔沮丧，也不被眼前的功名利禄所引诱，那么生活怎么会不清闲呢？ 【点评】：何谓“闲”？不是无所事事，也不是百无聊赖，而是看尽繁华阅尽沧桑之后内心的平静于从容，是在任何波动中都能把握住自己，在任何考验面前都能平衡心态，是勘透人情世故之后的达观，是洞穿人生百态之后的怜悯。所以那些忙碌不堪的人，并不是上天让他忙碌，而是自己尚没能放下执着。超越世间各种诱惑，心不能闲，人又怎么真正感受 到“清闲”呢？若是对人生莫测有着笃定的自信，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”，那么遭遇再大的波折，也不会波动自己的心灵，这才是真正的“清闲”。 接下来请欣赏《小窗幽记》第二卷：处世篇：第十篇：了心自了事，逃世不逃名 《小窗幽记》第二卷：处世篇第十篇：了心自了事，逃世不逃名2013-02-16 09:49:04| 分类： 默认分类 | 标签： |字号大中小 订阅 《小窗幽记》 第二卷：处世篇 第十篇：了心自了事，逃世不逃名 【原文】：了心自了事，犹根罢而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋还集。 【解说】：要将心思了断才能将事情了断，就好像连根拔下的野草无法复生；逃避世事而不忘名利，就好像腥气犹存仍然会招来小虫。 【点评】：了断一件事情并不是看这事情本身是否结束，而要看这事情的起因是否泯灭。如果心中的欲念没有平息，那么一旦遇到合适的时机，这事情本身就如春草再次蠢蠢欲动了。就像一间屋子，看起来很平静很安全，其实屋里的煤气已经泄漏，只要一点小火星，整间屋子就会被燃烧。内心的欲望就像空气中的煤气，想要真正了断某事，只有 先了断内心的欲望。抽空屋里的煤气，即使有小火星闪现，也造不成什么损害了。古人以隐居山林来逃避权势，而有些人却是借着隐居的名号来追逐功名，那些企图走“终南捷径”的人对名声权势的渴望，就像鱼腥会招来蚊蚋一样，只能遭到君子的鄙视。 接下来请欣赏《小窗幽记》第二卷：处世篇：第十一篇：出世方能入世，入世方能出世 《小窗幽记》第二卷：处世篇 第十一篇：出世方能入世，入世方能出世2013-02-17 11:32:06| 分类： 默认分类 | 标签： |字号大中小 订阅 《小窗幽记》 第二卷：处世篇 第十一篇：出世方能入世，入世方能出世 【原文】：必出世者，方能入世，不则世缘易堕。必入世者，方能出世，不则空趣难持。 【解说】：只要能够超越人生者，才能把握人生，否则就无法适应人生，只有把握人生者，才能超越人生，否则就无法享受人生。 【点评】：唐朝马祖禅师早年修行的时候执着于坐禅，南岳禅师就在他旁边磨砖。马祖问他说：“你磨砖做什么？”南岳说：“做镜子。”马祖又问他：“磨砖如何能做镜子？”南岳回答道：“坐禅又怎么能成佛？”马祖于是恍然大悟。学佛不能执着形式，而应重视内心的修持。禅意不在枯坐蒲团，而在内心的感悟。所以从某种角度来说，出世入世就好像一个硬币的两面，相辅相成而不能分割。只有入世才能深刻地体察、明白世情，若非彻底勘透世情，哪里来出世的超越？而出世者必是懂得入世之人，出世是勘破世事人情，而又能以怜悯的情怀关照尘世，否则就不叫出世，而是空虚。 接下来请欣赏《小窗幽记》第二卷：处世篇：第十二篇：人生莫如闲，人生莫如清。 《小窗幽记》第二卷：处世篇第十二篇：人生莫如闲，人生莫如清2013-02-18 09:36:34| 分类： 默认分类 | 标签： |字号大中小 订阅 《小窗幽记》 第二卷：处世篇 第十二篇：人生莫如闲，人生莫如清 【原文】：人生莫如闲，太闲反生恶业；人生莫如清，太清反类俗情。 【解说】：在人生中，没有比闲逸更好的事情，但是太闲逸反而会生出恶意；在人生中，没有比清廉更好的品德，但是太清廉反而显得做作。 【点评】：生活中的悠闲时光是十分珍贵的，我们努力工作打拼生活，目的之一就是能够更好的享受悠闲。但是，一个人太过悠闲，逐渐就会好逸恶劳。英国哲学家罗素说过：“一个人应当把心思放到需要自己去做的什么事情上。”时光是无情的，虽然过往的岁月中有诸多回忆，但人却不能停下脚步，古人云：“耳畔频闻故人死，眼前但见少年多。”流年似水，应当脚踏实地地做点事情，工作完成之后的悠闲才是真正的、有意义的悠闲。清高是一种美德，它代表着不与世俗同流合污，不人云亦云，能坚持自己的道德准则，但是也有句古话说：“水至清无鱼，人至察无徒。”没有完美的人，每个人都有自己的有点于缺点，对于旁人的缺点应当包容而不是挑剔，这才是智者所为。 接下来请欣赏《小窗幽记》第二卷：处世篇：第十三篇：能脱俗便是奇，不合污便是清 《小窗幽记》第二卷：处世篇第十三篇：能脱俗便是奇，不合污便是清2013-02-19 09:27:37| 分类： 默认分类 | 标签： |字号大中小 订阅 《小窗幽记》 第二卷：处世篇 第十三篇：能脱俗便是奇，不合污便是清 【原文】：能脱俗便是奇，不合污便是清。处巧若拙，处明若晦，处动若静。 【解说】：处理世事能够脱俗便是奇人，能够避免同流合污便是廉者。当处理需要技巧的事情时，要表现得有些笨拙；当处于显眼之地时要善于隐藏；当出于动荡的环境中时，要像处在平静的环境中一样。 【点评】：何谓超凡脱俗？即不以世俗的价值标准去衡量事物，而是有自己独具个性的见解。何谓洁身自好？即不人云亦云，即使是大家普遍认可的事情，如果不符合道德标准，也决不会为了自身的利益而去钻营。君子为人处世当有自己的准则，即使身处乱世，也仍然坚持自己的道德标准。如果社会风气堕落，不妨韬光养晦，而不要锋芒毕露。即使自己已有能力圆满地解决问题，也要表现地笨拙一些；即使有扬名的机遇也应保持低调，以免嫉妒的小人暗中算计。虽然生逢乱世，但只要自己的内心存有坚定的信念，又何必在意身外的动荡呢？ 接下来请欣赏《小窗幽记》第二卷：处世篇：第十四篇：君子尽心利济，即此便是立命 《小窗幽记》第二卷：处世篇第十四篇：君子尽心利济，即此便是立命2013-02-20 09:29:45| 分类： 默认分类 | 标签： |字号大中小 订阅 《小窗幽记》 第二卷：处世篇 第十四篇：君子尽心利济，即此便是立命 【原文】：士君子尽心利济，使海内少他不得，则天亦自然少他不得，即此便是立命。 【解说】：读书人应该尽力去帮助别人，使世界上不能没有他，那么上天自然也离不开他，这样就是实现了读书人的自我价值。 【点评】：这个世界上几十亿人都在为生活奔波，或许觉得少了哪一个这世界都照常运转，对我们的生活并不会有什么影响。的确，单个人是非常渺小的，很多人默默地生，默默地死，似乎对于这个世界并没有什么重大意义，然而历史正是由无数个人所累积，正如艾普利亚所说：“人就个人而言终有一死，就整体而言则是不朽的。”所以你若要喜欢你自己的价值，你就得给世界创造价值。因为“巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是如此。” 接下来请欣赏《小窗幽记》第二卷：处世篇：第十五篇：混迹尘中，高视物外 《小窗幽记》第二卷：处世篇第十五篇：混迹尘中，高视物外2013-02-22 16:06:57| 分类： 默认分类 | 标签： |字号大中小 订阅 《小窗幽记》
第二卷：处世篇 第十五篇：混迹尘中，高视物外 【原文】：混迹尘中，高视物外；陶情杯酒，寄兴篇咏；藏名一时，尚友千古。 【解说】：生存于尘世中，志向高远不为物累；借杯酒以陶情，将兴致寄托于歌咏；崇尚古代贤人，不与世人争名利。 【点评】：红尘中人忙忙碌碌，而所追求的不过是财富名声这些身外之物，甚至还会变成枷锁禁锢了自己。辛辛苦苦地谋求到手，却不能让自己快乐幸福地生活，这样忙碌而盲目的生命意义何在？人当存有远大的志向，“三军可以夺帅，匹夫不可夺志也。”志向是一个人生命的价值目标所在，但又不能让自己被所谓的“志”所拘泥，行为物役，即使达到目标，也已然失却了奋斗的意义。陶冶情操的好方法不外乎读古人书、揣古人情，感受历史之厚重，饮酒品茶，体会生命之悠闲，吟诗作文，表达自己的感情思想。这样生活在红尘之中，却持有一颗不为红尘所染的心灵，可谓超然物外了。 接下来请欣赏《小窗幽记》第三卷：知人篇：第一篇： 看担当襟度，看涵养识见 |
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