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本篇讨论“物有自然、事有合离”，提出万事万物都会出现裂缝，要审时度势…
抵，抵塞。巇，缝隙。抵巇，在这里指弥补不足、堵塞漏洞。本篇讨论“物有自然、事有合离”，提出万事万物都会出现裂缝，要审时度势，在这些危险征兆刚刚出现的时候，将之减小、消除，如果能够补救，就采用“抵而塞之”的办法加以消除；如果无法补救，就要采取“抵而得之”的办法加以取代。
物有自然，事有合离。有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。巇者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。
事之危也，圣人知之，独保其身；因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外，兆萌芽孽[1]之谋，皆由抵巇。抵巇之隙，为道术用。
天下纷错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼，贤人不用，圣人窜匿，贪利诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解，而相伐射，父子离散，乖乱反目，是谓萌芽巇罅。圣人见萌芽巇罅，则抵之以法。世可以治则抵而塞之；不可治则抵而得之；或抵如此，或抵如彼；或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。
自天地之合离、终始，必有巇隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神[2]。
[1]兆萌芽孽：兆萌是微小的症候，芽孽是伐木后从根部所生的新芽。
[2]守神：守住精神，即顺应天地之间的规律。
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