知识改变命运的历史注解善待敢于说真话的人藏富于民是稳固根基
重读《甲申三百年祭》4人谈
1944年，郭沫若先生写了《甲申三百年祭》，作为明朝灭亡第三百周年的纪念。全文大致可分三个部分。第一部分说明明朝末年，政治腐败，灾荒严重，崇祯昏聩，结果引起民变，弄出亡国之祸。第二部分叙述李自成起义队伍由小到大，终致推翻明朝统治，占领北京。其中特别详细考证了知识分子李岩的经历及其重要作用。第三部分说明李自成占领北京之后，不听李岩的主张，被胜利冲昏了头脑，忽略敌人，不讲政策，有些首领生活腐化，发生宗派斗争，最后终于失败。
武汉市委办公厅响应读书之城号召，组织机关干部集中阅读郭沫若的《甲申三百年祭》。以下是部分读后感。
文/李家琪
明末的中国内忧外患，官、商富而民困，灾民甚至已经到了人相食的地步，要力挽狂澜只有彻底改革。武生李琎的改革建议胎死腹中。
所谓“公者千古，私者一时”，心不藏私的人，行事坚毅果决，目光长远，在历史演变过程中发挥着积极的作用；眼中只有私利的人，难免鼠目寸光，患得患失，则必将被历史所抛弃。崇祯成为悲剧人物，原因有很多，其困于私利不肯改革自然是重要缘故之一。同样，打进北京城后的李自成私欲膨胀，最终也和崇祯一样被历史所抛弃。以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。今天同样要防止因私而废。
知识改变命运的历史注解
文/刘明
知识改变命运，这是现代人发奋学习的励志语。《甲申三百年祭》中李自成起义军的崛起和败落则很好的为这句话做了历史的注解。
杞县举人李岩利用自身知识所做贡献，一是确定了“以人心为本”的宗旨。二是制定了“须托仁义”的策略。三是将宣传工作做得深入人心。李岩最体现其文人风采的一面，是创作了一批起义军口号和歌谣，如“迎闯王、不纳粮”、“早早开门迎闯王，管教大小都欢悦”。
然而，李自成、牛金星、刘宗敏进京后只顾各享其成，未见有谁主动去学习夺取政权后所需的知识和谋略，而一支整体上缺乏知识的队伍是难以取得根本胜利的。这恐怕也是起义队伍迅速落败的原因之一。
善待敢于说真话的人
文/李文皓
郭沫若在结语发人深省地指出：“李岩的悲剧是永远值得回味的”。笔者认为，其中蕴意深刻，是什么原因造成李岩的悲剧？为什么他的悲剧值得回味？
真话往往让人难受，而假话、套话却常让人舒服。接受逆耳忠言并非每个身处高位的人所能为之。从中国历史上看，凡成就霸业的政治领导者都具备博大的胸怀，勇于接纳敢说真话的人。故善待敢于说真话的人是一种胸怀。
通常，真话揭丑不护短，反映实情，暴露问题；而假话则多歌功颂德，掩盖问题，虚构事实。因此，领导者应能透过现象看本质，具备辨识醒世忠言的大智慧。故善待敢于说真话的人是一种智慧。
藏富于民是稳固根基
文/唐越
重读郭沫若《甲申三百年祭》，回望这段风云变幻的历史，依旧感慨良多，思绪万千。
历代历史学家对明王朝覆灭的原因都做了大量分析和研究，有“封建制度腐朽说”、“东北满清蚕食说”、“自然灾害频繁说”等等。其中，《明季北略》一段引文格外引起笔者注意：当李自成离开北京时，发现“旧有镇库金积年不用者三千七百万锭，锭皆五百两。”如此庞大的积余，若能施发出来助赈助饷，救灾济困，不至于遗骸遍野，流寇集聚，更不至于闹出亡国的悲剧来。
《尚书》中有“裕民”、“惠民”的观点，把重视人民的利益视为领导者的德政。倘若崇祯皇帝积极应对旱灾、蝗灾，发展生产，藏富于民，也许“李自成”这个名字将被湮没在历史洪流中。
