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初练陈氏太极拳是要先去掉原有的鼓劲。什么是原有的鼓劲？一个人不论他是否练过武术或其他运动，但他在日常生活中必定经常拿过重物，用过气力。这样，他每个动作中都不免带有僵硬的鼓劲。因此初练时先力求柔，在毫不用力的原则下慢慢地动作。这时愈不用力，就愈易使人发现动作中的缺点，也就能愈快地摧去动作中的僵硬劲。
待到全身练到绵软后，即可进而具体地练习全身的放长，以练习刚劲。刚性的加强，是靠内气的贯串而实现的。刚性质量的提高，则是靠缠丝劲绞来绞去以加强弹性的韧度而实现的。因此，运劲如缠丝和身肢放长便成为做到最柔而又最刚的关键。
太极拳就是这样由柔软变成坚刚的，也只有这种由柔软变成的坚刚，才可以达到忽柔忽刚、亦柔亦刚的熟练境界。
陈氏太极拳这一特点，用于丹教授在解读《论语》时所指出：“从而立到不惑，这是人生最好的光阴，其实人在三十岁以前是用加法生活的，就是不断地从这个世界上收集他的资格，他的学习经验、财富、情感、名誉这一切都是在用加法的，其实物质的东西越多，人是越容易迷惑的。”我想这些物质的、外在的功名利禄，相当于太极拳所指的“鼓劲”。
人出生时本来是一张白张，对这个世界也有诸多的理想和美好的向往。但随着年龄的增长和社会的教化，慢慢开始偏离了人的本性，去追求太多的功名利禄。我们从小都受“要什么”的文化的影响，什么东西都是想要，这些东西是不是都是你自己心中真正想要的东西呢？于丹教授说得好：“其实我们的内心就像一栋新房子，人刚刚搬进去的时候，都想要把所有的家具和装饰摆在里面，当最后这个家摆得像胡同一样时，发现没有地方放自己了，这就被东西奴役了。”这也是她认为的心被物质的东西所迷惑。而心一旦被迷惑，他就不知道自己真正想要什么了。
其实我们更需要是“不要什么”的文化。去除各种生活中的不需要，剩下的都是自己所需要的。就像是工作一样，有时人也在迷惑，究意什么样的工作真正适应自己，才能更好的发挥自己的兴趣和才能，实现自己的人生价值。刚开始大多是冲着薪水而去的，而真正薪水高了，自己内心也是思考，这工作真正能给自己带来快乐吗？能真正实现自己的价值吗？是自己喜欢的事业吗？如果不是的，那真正是应是什么呢？这就需要去除不是我真正想要的那种生活，去除些后离真正想要的生活才能更近些。
于丹教授在解读《论语》时说道：“怎么样能到四十不惑呢？这就是三十岁以后就开始要用减法生活，就是不是你心灵真正需要的东西学会舍去。……学会减法，就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情可以拒绝了，甚至不想挣的钱你可以不受那个委屈了，当敢于舍弃的时候，人才真正接近不惑的状态。”这也有点像太极拳中的去除僵硬的鼓劲，力求柔的阶段。僵硬的鼓劲去除了，力就变柔了，内气也就顺达充盈了。只是当内气充盈顺畅，才是变成刚强。人也只有去除了它内心中真正不想要自己的东西，内化了自己的心灵，才能更好的外化自己的行为。
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人生只有在失意的时候，才更能体会到先贤所讲人生之道。因为去除的物质多了，人也就不迷惑了，正所谓“穷则思变”。这时候读些圣贤之书，体会大道，感悟人生，是种内化的表现。
明白了大道，那么为人处事，则是自己内心真正所秉持的。再去做事时，则是自己人生价值真正的实现。犹如陈氏太极拳的缠丝画弧，相绞放长弹性的张扬，所形成刚性一样。这个力是无穷大的。
陈氏太极拳的“四两拨千斤”，力在一个“巧”字。人生中如何也去拨“千斤”，就是在于个“心”字，这个心就是内化的心。生活中的各种压力，远超过千斤了，人也被这些压力奴役着。如果有了颗内化的心，那么它就能胜千斤了。内化的心，他明白了大道，知道了自己真正所需的东西，千斤也就减轻了其的重量。
人生就需要有点太极拳的精神，能以柔克刚，刚柔并济，“四两拨千斤”去化解生活中的各种压力，用怀柔的心态去感受万事万物。
正如于丹教授所说：“因为人生苦短，在这样一个加速度的社会里让我们都等到七十年太晚了。其实人生有生理年龄，有心理年龄，有社会年龄，我们是有着多纬度的年龄，真正有效率的生命是让我们也许在二十岁，也许在三十岁，能够提前感悟到四十岁、五十岁的境界，也许当我们四十岁的时候已经可以做到随心所欲那样一种的镇定从容了。今天的社会给大家的压力太大了，但是只有一个人有效的建立内心价值系统，才能把这种压力变成一种生命反张力。”
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