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人法地，地法天，天法道，道法自然。
真理是可能人人都知道，而只有一个人敢说出来的东西。玄学方面的真理恰恰相反，它往往是只有个别人知道而绝大多数人都不明白，但知道的人不会轻易说出来的东西。 成就学术的关键，是比聪明和能力更为重要的热情与执着之心。人只要对一件事充满热情并且能十几年如一日的全身心投入，那么，思考将成为一种习惯，不管行走坐卧，一天二十四小时都会去思考那件事。此时，愿望就能渗入到潜意识，在无意识中达到通神的境界。人一旦通神，冥冥之中就会有一支手来帮你，引导你的身心自然而然的朝着正确的方向前进，最终走向成功。 探索门立志于中华传统阴阳玄学的研究和探索。命理学是阴阳术数学中阳学的代表，意义重大。现对本门的命学体系做一简单介绍，以便同好们了解和认识。 “道生一，一生二，二生三，三生万物。”八字的主要奥秘都集中于“二生三”。“二”为阴阳和天地；“三”是阴阳的演化，为天地人、神鬼人、天上地下人间、天道地道人道、天地主气人间杂气、前生今世来生、过去现在未来、出处流处止处、父母自己子女、水火土（金木水火土）、天干地支人元、命局大运流年等等。有了“三”，才有万事万物的竞相出现和生生不息。 本门的核心理论就是阴阳和五行，十神为万事万物的代言人，为重点辅助理论。 理解了“二”和“三”，“二生三，三生万物”，八字命学就活了，那么，算命就成了一种艺术、命学上升到了一种文化。 一、探索门命学理念 1．命理学是阴阳之学。 阴阳，是八字的灵魂，是所有论命方法的根基；阴阳和合是判断吉凶祸福的准则。阴阳不是抽象的概念，它在八字命理中体现为天地人、天上地下人间、神鬼人、前生今世来生、现在过去未来，天道地道人道、天地主气人间杂气、水（金）火（木）土、能量级别、先天后天、形气、体用等；五行、干支、十神、宫位、岁运都是阴阳的演化，或者说它们都是阴阳的载体，其中五行和干支是阴阳的主要代表。 学习八字要是不懂阴阳，就必然不通五行、不识干支、不明先天后天及出处去处，更不会知道每个五行、十神、宫位、组合在能量级别方面存在的巨大差异（人与神之间的差异实质就是能量级别的差异，人与人之间富贵贫贱的差异实质也是能量级别的差异。），那是进不了命理之门的，就是苦学十年也还是门外汉。八字命学几千年来不进反退，就是这个原因。 2．命理学是天地人之学。 人是天地的产物，自行天地之规律。命理学就是天人合一学，通过天地人三者之间的作用关系，来推断人生的富贵贫贱、寿夭吉凶。 “天地为道，为万物之纲纪”。天地为尊为呼、人物为卑为应。因此，论命的首要在于把握天道、地道、人道的运行规律和作用法则；然后通过看天地主气能否为我所用，一针见血的定位人之富贵贫贱、三六九等；最后根据人间杂气与“我”是否有情，来全面推断人之寿夭吉凶、婚姻感情、健康疾病、六亲缘份、工作职业等生活万象。 天道、地道、人道，天地主气、人间杂气，为论命的大方向。方向决定脚步，这个不能不知，更不能搞错。 3．命理学是生活之学。 八字是对人生的完美演绎。 命学源自生活、根植自然。这就要求八字必须拟人化，论命必须生活化。 玩八字的基本条件就是能把八字中的阴阳、五行、干支、十神、宫位、旺衰真假、清纯混杂、用神忌神、生克制化刑冲合害、以及天地主气、人间杂气、格局、财官等一一对应到生活中去，或者说八字中所有的元素都能在生活中找到对应点。只有这样，八字才有演绎人生的可能、论命才有准确性之言，也只有这样，成为高手才为可能。 4．命理学是通神之学。 《滴天髓》开篇就是通神论，以此告诉后学者：代代秘传的子平命学，门外人得到真传的途径唯有通神。通不了神，不仅《滴天髓》成为了天书，就连入门都成了奢望。 “神”，并不神秘，更不迷信。阳之精谓之神。“神”指的是最为清纯的能量团；于子平命学而言，“神”指的是子平精神或叫子平灵魂。 命理是阳学，阳为向上升腾的清纯之气，通于天，因此，命理学为通神之学。 阳为光明、为修行、为智慧、为永生、为清气、为变化。子平命学为天地人之学，涵盖前生今世来生、过去现在未来、自己别人六亲，其大无外其小无内。其入门之初多死法；进阶过程靠对阴阳的领悟和对规律的掌握，理通法自明、法灵悟性开；高级层次讲通神，大道至简、法无定法，全在自身的德行和修为。 学八字要是不明这些，算命也就养家糊口之技，不可能成为高手，很容易流于江湖术士。要是认识了命学的本质，算命就是一门艺术，命学就是一种文化。有了正识，学习就有了方向，人生就有了目标，对自己的德行就有了要求，学习就是修行，通神是迟早的事情。 于人指点迷津、趋吉避凶，于己修身养性、开智增慧，子平命学真正的价值所在。 命学的体系非常庞大，要是没有师承、不得明师指点的话，就是苦学十年也难入其门。找到主线、找对切入点，是学好八字的关键所在。只要入了门，成为合格的预测师，乃至高手，那只是时间的问题。本门四大方法的主要依据就是两大主线和两个切入点。只要认识了子平命学的两大主线和两个切入点，那么，也就很容易掌握本门的论命之法。 1．子平命学的两大主线。 命运由天命、地命、人命三部分组成，有先天注定人力难以改变的一面和后天自己可以把握的部分。“大富在天、小富靠己”，人的富贵贫贱、三六九等决定于外界的客观环境；但人与社会、家庭、他人的关系则取决于自己的主观愿望。这就有了论命的两条主线：第一条以天地主气即外部客观规律为中心的主线，其专论人的身外事如人之富贵贫贱、功名利禄、三六九等。第二条以日干即日主的主观愿望为中心的主线，其专论人的身内事如人之本性行为、寿夭吉凶、人际关系等。第一条主线的代表方法是格局法，第二条主线的代表方法是十干喜忌法（阴阳象法）。 2．论命的两个切入点。 组成八字的三大元素为：五行、十神、宫位。五行为内核属阴，主人事物的本质；十神为体表属阳，主人事象的表象。于尘世而言，五行专主人事物的自然属性，十神专论人事物的社会属性。 事由本质和表象组成，人及物均分自然属性和社会属性。所以，论命有两个切入点：以十神为切入点，专论人事物的社会属性如富贵贫贱、功名利禄、社会分工，专用之法为格局法；以五行为切入点，专论人事物的自然属性也就是身内的事如本性行为、理想追求、寿夭吉凶、婚姻感情、六亲缘份等等，专用之法为十干喜忌法（阴阳象法）。 两大主线、两个切入点，决定了子平命学论命方法的综合性、清晰性、准确性，更让全面论命有了保障。 本门论命四大法为：格局法、财官法、中和法、十干喜忌法（阴阳象法）。 格局法以天地主气即客观规律为中心，通过格局成败来定位人之富贵贫贱、三六九等。财官法是格局法的延伸，以财官十神为中心，通过财官的旺衰真假及与日主的有情无情，来定位不成格局者的富贵贫贱。十干喜忌法（干支象法）以日干为中心，专论命主的身内事和人生细象。中和法为诸法之基础，“中”为中庸、“和”为和谐，中庸者吉、太过不及者必凶，和则吉、战出凶；不管是格局、财官还是十干，只要偏离中和之道者都为不吉。下面对这四种方法分别做以介绍。 1、 格局是格和局的总称，格是格、局是局，两者不能混为一谈。格，可从“格物致知”去认识，其为事物的本源、为无上的权威、为规律和准则。局，指的是局势，是我们无法逃避必须得面对的外部环境。格局讲的就是决定人生富贵贫贱的总则。 格为万物的起源和决定富贵的第一要素，八字中符合这个条件的只有月令司令之神，也叫天时或天之主气。局为一个人必须要面对的外部局势，符合这个条件的就是八字中对命主影响最大的天干，也叫地利或地之主气。 格局实际讲的就是天之主气、地之主气对日主的作用和影响。日主要是能够驾驭天之主气的，叫得天时，必贵无疑；日主要是能够驾驭地之主气的，叫得地利，必富无疑；日主要是既不得天之主气又不得地之主气，就与大的富贵无缘了。这就是格局的本义。 格局是专门用来定位人之富贵贫贱、三六九等的，其成败的判断标准很简单，就是看命主能否驾驭天地主气，能驾驭天之主气的谓成格，能驾驭地之主气的谓成局，不能驾驭天地主气的叫破格破局或称没有格局。 格局的操作程序比较简单，也就三个步骤： 第一步，确定立格点或立局点。月令司令之神透干的要立格，比肩除外；司令之神不透的，就立局，七杀优先立局。 第二步，过三关。第一关抑制、护卫关：根据四凶神逆用、四吉神顺用的取用原则，选定格局用神，或制化或护卫。第二关清纯关：看立格点或立局点及格局用神是否清纯能用。第三关真假关：看格用神或局用神是真还是假。 第三步，判断格局成败。格或局能过三关的，就为成格、成局；格或局没过三关中任何一关的，格局不成。成格者主贵，成局者主富。 大道至简，格局法论人富贵贫贱就这么简捷精准。略举几例加以说明。 例一 例二 此两造只差一个时辰，用传统的方法看不出多大的区别。用旺衰平衡法看例一官杀较有力，人生层次高于例二。 用子平格局法看，两者的差距就大了。命主出生于惊蛰后五天，甲木司令不透，无格立局。例一时柱透杀先立杀，立七杀局，年上真官相混，局浊不成；局不成又财官与日主无情，极普通的命；命主为农村打工者。例二立月上正印局，取官星为用神，官星有根为真，局成；时上官星同性杂局，杂而不浊，只略微降低局的层次；正印配正官，又是一片木火通明象，层次不低；命主为学校党委书记，业余另搞项目投资。 两造前后只差一个时辰，人生竟有天地之别，奥秘全在于前造不得天地主气与富贵无缘，后造得到了天地主气富贵必相伴。 例三 这个八字一般人会认为日主这么弱财星那么旺，不会是发财命。用子平格局法看：癸水司令不透，立七杀局，取食神为用神，食神有根无伤为真，食神制杀局成，地之主气为我所用，必是富命。命主为某县级市房地产老板，资产几千万。 例四 这个八字日主同样很弱，又财印相克、官星无根通不了关，似不吉。一般人是看不出命主为干大事业之人。用格局法看就很清楚：癸水司令不透，无格立局，凶神优先立局，立月上枭神局，以财星制枭为用神；财星有根为真，官星虚浮不浊局，枭神局成，富命。命主为美容美体连锁机构的老板。此造要是不明格局真机，误把枭神当作偏印看，那财坏印就麻烦了。 格局，看的是天命，以命主能否驾驭天地主气为依据来定位人之富贵贫贱。其不看身旺身弱，也不讲旺衰平衡，只要日主与格局不失中和之道，就能得到格局。事实上，日主只要不偏离中和之道，身旺身弱与富贵贫贱没有任何关系，现实已经无数次的告诉我们：富贵与命主的身体好坏没有关系、与命主的美丑善恶没有关系、与命主的道德品质没有关系，甚至与命主的能力才华都关系不大，天时、地利才是决定一个人富贵贫贱的主要因素，这是生活的常识，无须多说。 财为养命之源，官为立业之本。财官为名利最直接和最表层的表现方式。财官法就是以八字中财官十神为中心，通过财官的旺衰真假及与日主的有情无情，来定位人之富贵贫贱。它是格局法的延伸，是一种论富贵贫贱最基础和最初级的方法。 格局是决定富贵贫贱的总则，财官是定位富贵贫贱的补充。 论人富贵贫贱，先用格局法看天时地利与我的关系，也就是天地主气能否为我所用。要是成格局的，不管有没有财官，也不管财官的旺衰，都是得大名大利的富贵中人。你看很多富贵之人，八字中财官并不旺，甚至没有，但并不影响他们的升官发财。要是没有格局，那么就用财官法来论富贵贫贱。 格局讲的是天地主气，财官讲的是人间杂气，两者的能量级别不在同一层次，所以有格局先论格局，无格局方论财官；所以论格局不论财官，论财官必无格局。 财官法的论命步骤共分四步，很简单： 第一步，看财官的条件即财官的旺衰真假及后天环境。 第二步，看日主的旺衰强弱。 第三步，看财官与日主的中和度。 第四步，根据财官的自身条件及与日主的有情无情来定位富贵贫贱。 例五 此为三五年生人，我们来看看命主的人生层次。己土司令而透，立正财格，劫财双现破格。格不成就以财官法来论富贵贫贱。富看财，贵看官。先以财星为中心看富不富。财星得月令又自坐强根为旺，但天干比劫一片群起攻之，财星受伤严重。财星被劫尽，与日主毫无情义可言，自是穷命。再以官星为中心看看有无贵气。身旺劫众，急需官星制劫护财却不见官，官与我无情义自是下层命。命主为没有双臂的残疾乞丐。 此命要是用旺衰平衡看，身旺财旺，有些人还会认为是富命呢。 例六 例七 以上两造皆不成格局，都以财官法为主看富贵贫贱。按以前的方法看，身旺食伤旺，用神有力，都是富贵命。这是最大的误区，人不是世界的中心，只是社会的极小一份子，人的富贵贫贱主要取决于外界的客观规律而非个人的主观愿望，因此，论人富贵贫贱不是以日干为中心而是以天地主气或财官为中心。 此两造，身旺有泄能流通，只能说明日主的身体不错；印旺而得用，只能说明日主有文凭有大单位；食伤旺而为用神，只能说明日主有才华、有技艺。这些都只是富贵贫贱的参考因素，并不是决定条件。 论人生的名利层次，格局不成的，专重财官。此两造，财星藏于食伤中，虽与日主还算有情但不旺，经济只能算一般。官星弱而不得出，还有受伤的趋势，与日主无情，贵气就同命主无缘了。通过以上分析可以断定命主非富贵中人，只为有才华、有单位、人生吉祥的工薪阶层。实际例六为电信局的技术人员，例七为一辈子教书的老师。 例八 此造立正财局，财无食伤和官杀来护卫，局不成。无格局的，专以财官法论富贵。财星得月令旺而无伤，日主自坐强根也旺，丙辛合，财与日主有情，有钱之命。日主为建材批发商，小中富。 当财官位于月干或旺于月令时，有从人间杂气向天地主气转化的趋势，能量级别也随之上升，富贵层次相应得到提高。 命学为大道之学，任何方法都不能违背自然规律、都不能脱离社会现实。人不是富贵的主宰，以日主为中心、以旺衰平衡为吉凶准则的旺衰平衡法，完全不符自然之理和生活现实，以其去论富贵贫贱，准确率可想而知。 论富贵贫贱时，要是决定富贵的天地主气或财官本身已受伤无用，那么，不管日主是旺还是弱，都无富贵可言。你想要是没有了富贵的土壤或称富贵的环境，没有了施展才华的舞台，纵有一身本身也与富贵无缘，好比没有宝藏，再努力的挖掘，也是徒劳。 八字即人生，命理就是生活之理。 中和非平衡，中和是中与和的总称。中者，中庸也，以不偏离规律和准则为人生的不易之道；和者，合作与和谐。 中庸为吉、太过不及为病；和为吉、战出凶。中和是判断吉凶祸福的重要准则。故《滴天髓》云：“能知旺衰之真机，其于三命之奥思过半矣。既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉”。中和法是诸法之基础，不识中和，根基不牢，识得中和，吉凶自知。 中和就简单的两个字，所包含的内容却很多。“中”主要针对十神而言，核心在于旺衰强弱和组织配置；“和”主要针对五行而言，核心在于五行的先天之性和后天作用。 中和之法为推断吉凶祸福的主要方法，门内视之为绝招，《滴天髓》所言一点也不虚。 例九 日主得月令又自坐强根为太旺，太旺为病需克泄耗来调和，以财官为体用神。年上丁火偏印化泄官星用神为失中，丁火为病；日支未土比肩克害子水财星为失和，未土为病，子水受伤也成病。丁火为眼睛，子水为肾脏和泌尿系统。命主现在的病正好在这三个部位，但都不严重。 例十 年上七杀有根为真又得财星相生，食神被泄制之无力，七杀凶神旺而无制还有源，偏失中庸之道，为身病。甲木在年柱视作头，命主头部神经自小就有疾，扎针吃药久治不愈。 例十一 官杀混杂且强旺又有源，日主得月令不服相对抗。木土相战形有损，官杀混杂多官非。此为即失中又失和之命。命主手带残疾，还有过几年牢狱之灾。
例十二 此造伤官合杀表面看组合配置不错，符合中庸之道。实际伤官太旺，成了伤官制杀太过的组合。由和变成战，必要伤灾。命主戊子年手指被锯断而落下残疾。 中和之法，内含丰富的为人处事之正理，修行和研究的重点基础。 4．阴阳象法（十干喜忌法）。 格局法、财官法专论富贵贫贱、名利成就；中和法主论寿夭吉凶、健康疾病、六亲缘份、人际关系；阴阳象法擅长揭示人事物的本质属性和对人生万象的细节描述。 象法是对一人、一事、一物、本我、自我、超我的深层剖析，从本质到表象的描述，对出处流处止处、过去现在未来的追问。 象法的核心是阴阳。“二生三，三生万物”，象法的精髓全在于对阴阳的深刻认识和无限延伸。 五行、干支、十神、宫位、形气、体用、先天后天、能量级别、天地人、神鬼人、天干地支人元、命局大运流年、现在过去未来、生克制化刑冲合害等等，这些阴阳的载体和延伸，都是象法的必备基础，缺一不可。要是脱离了阴阳、也就没有象法可言。 格局法、财官法、中和法都是死法，只要有人指点，很容易学会。象法是活法，除了基础部分的套路外，进阶法无定法，全在于对阴阳的领悟。 阴阳的主要载体是五行、十神和宫位，其中五行是阴阳的首席代表，是打开象法之门的金钥匙。 当你掌握了真正的五行之性后，人事物的本质属性都将一览无遗，此时，不得不让人惊叹八字的神奇、古人的伟大。 这些曾经的不传之秘，本门都将在课堂、书本、博客中陆续公开。 例十三 命主为国内知名老中医。这个不难看出来，木火成象又有劫财用伤的局架子；木火为传统文化、为中医，有局架子的人注定爱折腾、能出名。很多人难以理解的是八字中比劫一片还无印星，命主应该好动不爱念书，而实际上命主非常爱看书。木代表传统、内向、安静、执着，为书性和佛性，其中甲和寅偏向于佛性、乙和卯偏向于书性。木这么旺并且见了火，当然嗜书如命。 十神为表象、五行主本质。掌握了五行之性，人事物之天赋禀性一目了然。 例十四 命主是易痴，为了学好易经有近十年没找工作，到处寻师访友。另有一异与常人之处，曾两次入住寺庙修行，时间长达一年之久。这种与易经与寺庙的不解之缘在八字中何解？ 八字的气势在于木、脱胎于火。木是命主的追求，火是命主的成就。木为传统文化，寅又是佛性和寺庙。以木为主导且木在坐下、又见到了火，当然与传统文化和寺庙有不解之缘。 例十五 命主为含蓄内敛、说话爱脸红、长年吃素修佛的美女。为什么说话爱脸红？木为传统、为含蓄、为羞涩，和陌生人说话最易脸红。为什么吃素修佛？火为神佛、为素食，八字为火所主导且木火同家，肯定是喜欢素食的信佛之人。 例十六 此造命主很爱哭，何故？癸为润、为柔、为女、为眼泪，寅为佛性、慈悲心及传统爱怀旧。癸日之人生在木旺之月，心地善良、眼泪丰富、易动感情，当然爱哭。 象法的灵魂是阴阳，象法的套路为气势和先天独象及后天组合象。学易之人须慢慢领会，方能不断深入。 把算命上升为一门艺术，把命学完善成一种文化，是探索门不懈努力的目标。 |
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