 一、简介 朱熹（1130—1200年）中国南宋思想家。字元晦，号晦庵。徽州婺源（今属江西）人。绍兴十八年（1148年）中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，庆元六年卒。嘉定二年（1209年）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。 二、生平 朱熹早年出入佛、道。31岁正式拜程颐的三传弟子李侗为师，专心儒学成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。淳熙二年（1175年），朱熹与吕祖谦、陆九渊等会于江西上饶铅山鹅湖寺，是为著名的鹅湖之会，朱陆分歧由此更加明确。朱熹在“白鹿国学”的基础上，建立白鹿洞书院，订立《学规》，讲学授徒，宣扬道学。在潭州（今湖南长沙）修复岳麓书院，讲学以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨。他继承二程，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。朱熹在任地方官期间，力主抗金，恤民省赋，节用轻役，限制土地兼并和高利盘剥，并实行某些改革措施，也参加了镇压农民起义的活动。朱熹在从事教育期间，对于经学、史学、文学、佛学、道学以及自然科学，都有所涉及或有著述，著作广博宏富。 三、朱子家训 全文三百余字，其原文如下： 君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。 父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。 兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。 夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。 事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。 见老者，敬之；见幼者，爱之。 有德者，年虽下于我，我必尊之； 不肖者，年虽高于我，我必远之。 慎勿谈人之短，切莫矜己之长。 仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。 人有小过，含容而忍之； 人有大过，以理而谕之。 勿以善小而不为，勿以恶小而为之。 人有恶，则掩之；人有善，则扬之。 处世无私仇，治家无私法。 勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。 勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。 见不义之财勿取，遇合理之事则从。 诗书不可不读，礼义不可不知。 子孙不可不教，童仆不可不恤。 斯文不可不敬，患难不可不扶。 守我之分者，礼也；听我之命者，天也。 人能如是，天必相之。 此乃日用常行之道，若衣服之于身体， 饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！ 《朱子家训》也称作《朱文公家训》，所谓家训即家长在立身处世为学等方面对子孙的教诲。 朱熹生活时期，南宋朝廷偏安江南，外有金、蒙虎视眈眈，时常大军压境，内则封建统治昏庸无能，社会纲常失序，人们精神失落，官场贪风日炽，阶级矛盾日益深化，农民起义不断爆发。为了挽救灾难深重的民族危机和日益伦丧的伦理道德，朱熹以建立一个国家统一、天下为公的大同社会为己任，创立了系统宏大、条理缜密的理学思想体系。《朱子家训》就是在南宋社会动荡不安的背景下产生的，八百年来，不仅成为朱氏家族教育后代的名篇，也成为其它姓氏教育后代的范本。 中华民族素以重视“家教”著称于世，有道是家和万事兴。朱熹非常推崇《大学》中“修身齐家治国平天下”的思想，将《大学集注》列为《四书集注》之首。中国古代进行“家教”的各种文字记录很多，如周公的《诫伯禽》、管仲的《弟子职》、诸葛亮的《诫子书》，还有颇负盛名的北齐颜之推的《颜氏家训》，清曾国藩的《曾国藩家书》等等。可以说这些都是前人留给我们的一大笔珍贵遗产，研究、筛选、吸收、利用这些家训，对于提高国民的文化素质、道德修养，从而促进社会和谐至今仍然具有不可低估的积极作用。 《朱子家训》精辟地阐明了修身治家之道，是朱熹一生做人治家、教育后代的经验总结，一生心血的高度结晶，是元、明、清三代及近代家庭教育的好教材。 痴心父母古来多，天下没有不疼爱子女的父母，但问题在于如何去爱？是把道德修养、人格风范留给子孙，把清白留给子孙，还是仅仅把钱财留给子孙，甚至是把恶行留给后人，值得每一个为人母为人父的去三思。 在近代社会，随着政治、经济、文化的发展变化，《朱子家训》在社会上的影响已不像过去，但其所蕴含的理性思想，对于现代人如何“修身、齐家、治国”有着极大的借鉴作用，对于党的十六大提出的构建社会主义和谐社会仍不失其指导意义。 做为朱熹诞生地的公民，通过对《朱子家训》的阅读，取其精华，弃其糟粕，一定能增长不少有益的知识，获得更多的人生启迪。 |
|
|
