道教“存神炼气”养生秘诀

道教“存神炼气”养生秘诀
提要：这种方法是唐代名医孙思邈在《存神炼气铭》中介绍的。要想学习这种方法，首先要绝粒，安心于气海，存神在丹田，摄取心神安静思虑，气海如果有了，自然饱满了。

身是神气的家园，神气如果存在，身体健康体力强健；神气如果散失，身躯就死灭了。如果要想保存身躯，先要安定神气，也就是气是神母，神是气子，神气假如都具备，就会长生不死。如果要安神，需要炼元气，气在身躯里，神注念气海，气海充实盈足，心安静神平定，定如不散失，身心凝静，静达到定具备，身体保全年代永久，经常住道之源，自然成为圣。气通达神的境界，神与身中慧命相通，命停住身保存，合乎于真性。日月一般年龄，道成究竟。依铭修炼真气，要想学习这种方法，首先要绝粒，安心于气海，存神在丹田，摄取心神安静思虑，气海如果有了，自然饱满了。专心修炼的，一百天小有成绩，三年可获大成，开始进入五时，接下来通七候，神灵变化，出没自在，峭壁千里，去住没有阻碍，气如果不散失，就会气海充实盈足，神静丹田，身心永远稳固，自然回复容貌保留颜色，变化躯体成为仙，退隐显示自由，通灵百变，名叫度世，号称真人，天地和日月一样永存。这种法子不用服气，不咽津，不辛苦，要吃就吃，需要停止马上停止，自由自在，没有阻挡没有障碍，五时七候，进入胎息定观。学道的人，入存在五时。

五时：

第一时，心动多静少，思虑关联千万情境，取舍没有常规，忌虑度量，仿佛野马，是平常人心。
第二时，心静少动多，收摄动趋入静，心多散失逃逸，难以压制收伏，用辛勤来摄伏，追蹑道的开始。
第三时，心动静各占一半，心静象收摄，心常常静散各占一半，用心勤策，慢慢地接近调和圆熟。
第四时，心静多动少，收摄心逐渐圆熟，一动就立刻收摄，专心关注一种境象，失去了立刻又获得。
第五时，心一向纯正平静，不论有事没事，接触了也不为所动，从此以后，处显而进入七候，行功自得。

七候：
第一候，宿疾一齐消除，身子轻盈心情舒畅，停心入内，神平静气安定，四大适然，六情沉静空寂，抱一守中，喜悦一天比一天新，名叫做得道。
第二候，超过平常限度，容色返回孩童颜色，形悦心安，通灵彻视，迁移居住到另外地方，选择地方安置，邻居乡里朋友，不要有旧相识。
第三候，延寿年龄达千年，名叫仙人，游历各处名山，自在飞行，年轻幼童待卫，玉女歌声飞扬，足踏烟云彩霞，绿色云朵捧足。
第四候，炼身变为气，气环绕身躯光亮，名叫真人，存在消亡自在，光明自照，白天黑夜长明，游历各个洞宫，各路仙人待身侧立。
第五候，炼气成为神，名叫神人，变通自在，作用没有穷尽，力可拎动乾坤，可使山移动海涸竭。
第六候，炼神合色，名叫至人，神已经通灵，色形没有定形，对机施化，随物显视身形。
第七候，身超越物外，迥然超出常伦，大道玉皇，一起居住在灵境，圣贤聚集会合，弘扬演化至真，造化通灵，事物没有不通达的，修行到这儿，才到达道源，万行休止停息，名叫究竟。

现在的人，学道一天比一天浅，甚至达不到一候，怎么能够通灵，心中守着愚夫愚妇之情，身中积满了污秽，随着四时的变化，形体衰竭，至于死亡，叫做得道，错了。这种胎息定观，是留神驻形的方法，法术在于口诀，没有写在文章中。有德的至人才得遇上这种方法。仔细留神会意，一定可以获得是毫无疑问的，贤明通达的人，碰上那圣了。