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中国的文字由象形文字发展起来的从未脱离物与事的形象，其本身就具有它的社会属性与自然属性，是信息的参照物，也是信息的储存库，是信息的一面镜子。 由于文字本身存在许多信息，常常有一种意外的感觉，好象给人一种灵感的魔力。长期以来，人们在头脑中形成了一种浓厚的文字崇拜观念，表现为多种多样的形式。 1、古人敬惜字纸。过去，各地修建了字塔，将有文字的废纸放在塔里火化，防止践踏，表示敬惜文字。 这是什么？这就是文字的魔力，是感情的寄托，是精神上的需求，是灵魂的感觉，是信息的泉源，表明了汉字有信息的存在。 追究这种魔力的来源，那就是文字通过人们千百年祖祖辈辈的读、写、用、记的意念；自然就形成了一种灵感，这种灵感就是灵魂的感觉，是易于产生共振的基础。用现代科学的观点来分析，文字是一种物质，而且蕴含各种信息的物质。在历代人们的心理与生理上产生过数以亿万次的共振，使人们产生永记，依托、安慰，称心的感觉，实际上，人们对文字的崇拜，就是信息波产生共振的效应。 汉字的本义，就是它的本来意义。而它的引申义则是从本义引申出来的意义。由此造成了一词多义。汉字的引申义可以分以下两大类：一是直接引申，这是从字的本义直接派生出来的。如“月”象月缺的样子，其本义是月亮。后来人们根据月亮运行的明晦圆缺这种周期现象，把月亮从朔到晦称为一月，因此，月字又产生了表时间的意义。又如“城”的本义是“城墙”，尔后直接引申为城市的意思。直接引义与本义的关系近，产生的时间早，也较容易辨认。 二是间接引申，是在直接引申基础上再引申。即所谓“展转为他训”。如“朝”的本义是早晨，正如《说文解字》中指出“朝，旦也”。后引申为朝见的“朝”，再引申为朝廷，尔后又引申为朝代。又如“任”字的本义是抱，即担东西的意思。此后引申为两组意思。第一组为担东西→担子→责任→委用、任用→听凭；第二组为担子→担当→担保→信任。 词义引申是客观事物不断发展，人类抽象思维日益发达的反映。从本义与引申义所表示的内容上看，由具体到抽象，由个别到一般，是本义发展为各种引申义的基本方式。这对我们的启示是：研究姓名预测学切忌仅从字面上望文生义、望文断义；而是必须兼顾字词的本义与引申义，目的还要注意汉字的语音，形体的变化与联系，以免被这种变化而掩盖了字的本来真实内涵。因此，在现实生活中我们常常遇到这样的情况。即是某某取名“伟”“大”，很可能一点都不“伟大”，取名“富贵”，却很可能一辈子都是“穷光蛋”；取名“来福”、“高寿”，很可能一生既无福又无寿。这是每个学者务必注意的，决定一个姓名凶吉福祸的，不在它的表面含义，而在其内在的形、音、义的五行分类及其生克制化上。 姓名中带有“十”字的，多为有官运或兼职掌权或从事有权威职业之运； 姓名中带有“明”字的，多为夫妻分居较多之兆； 二 姓名中五行的灵力 中国先哲在生活上发现：在人的日常生活中有五种物质元素是不可缺省的，即金木水火土，这五种元素构成了整个世界。换句话说，世界上的万事万物都可以归结到这五种元素中的任何一个元素里。而这五种元素都是先于人类而存在的自然物，非人类所能加工制造的。先哲乃称之谓五行。 经过长期的实践，古先哲先贤们概括出这五种物质元素的属性，这种抽象的目的在于以此来说明整个世界。即把种种所接触到和观察到的经验，扩充到不能接触和观察到的对象之上。继而对宇宙和生命，社会和个人，理想与现实，混乱与程序，偶然与必然，变与不变等得出理论的、数学的理解和把握。五行理论就是在这样的动机和努力而产生的。 五行是指金、木、水、火、土这五种物质属性，万事万物皆可分成五种不同性能或状态的物质。五行的相生相克关系作为宇宙万物基础的唯物概念。 万事万物就是在相生相克中达到动态平衡，“生”到极点和“克”到极点均会令事物向相反的方向转化；也正是这五种不同性能或状态的事物之间的相生相克，构成了事物发展、运动、变化的规律。 五行属性相生相克是普遍的，绝对的，它存于事物的一切过程之中，同时又贯穿于一切过程的始终。即是说，没有五行的生克，就没有事物的发生、发展、变化、更谈不上事物的运动规律了。 五行相生规律，相生就是相互孳生，促进，发展的意思，因为有相生关系，五行才绵绵不绝运动、升华。即—— 五行相克关系中，任何一行都有“我克”和“克我”这两方面的关系，我克者为我“所胜”，克我者为我“所不胜”，这叫“所胜”和“所不胜”的关系。五行相克规律：相克就是相互克制、制约、克服的意思。即—— 木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。 还有“相乘”和“相侮”的关系。相乘，是指过度的相克；相侮，也称“反克”，是指本来自己是可以克及的一方，却反被克胜，和相克正相反。 运用五行的各种特性，以金木水火土为中心，把自然界以及其他的各种现象、特征、形态、功能、表现等诸方面，其和五行中某一行的特性相类似，就把它归纳于那一行中，分成五大类：经过分门别类的系统归纳，就可以将各种纷繁复杂的现象理出头绪，从而就可以清楚说明各类之间的关系。 中国先哲认为：由五行构成的万物，一定具备五行的本质，也就符合五行的相生相克规律，五行理论通过数的规定来组织整理从而解释宇宙万物。 中国先哲是把五行理论作为一种方法来加以应用。比如令世人惊奇和羡慕的中医学、武术、气功、养生等等，都是以五行理论作为理论基础的。 姓名中是以不同的数来对应相应的五行。 以上是数与天干的五行关系，下面再说地支与五行的对应关系。 数均以个位数为准，如1、11、21、31、41均代表甲木，2、12、22、32、42、52均代表乙木，3、13、23、33、43均代表午火，4、14、24、34、44均代表丁火，余此类推。下面举几例分析。请读者朋友认真渗透其中奥妙。 姓名中字义为火五行者。例如有“日、火、心、兆、忄、灬”等字或过旺、过弱或被水五行克制者，则暗示此人易患心血管系统、眼睛如心肌炎、心律不齐、高血压、脑冲血等方面的疾病。 姓名中字义为木五行者，例如有“木、寅、乙卯、林、│”等字或过旺、过弱或被金五行克制者，则暗示此人易患肝胆、手足、神经、脑炎、麻痹、半身不遂、关节等方面的病症。 姓名中字义为土五行者，例如有“土、山、艮、辰、寸、一牛”等字或过旺、过弱或被木五行克制者，则暗示此人易患脾胃、下肢、皮肤、胃出血、溃疡、子宫瘤等方面的疾病。 姓名中字义为金五行者。例如“金、玉、王、石、骨、齿、乾、马”等字，或过旺、过弱或被火五行克制者，则暗示此人易患呼吸系统、牙齿、痔疮、肺疾、过敏症、麻痹、脑炎、血崩等方面的疾病。 姓名中字义为水五行者，例如有“水、氵、雨、壬、癸、 、六”等或旺、过弱或被土五行克制者，则暗示此人易患泌尿、生殖、内分泌系统、心肾、耳骨之疾，骨髓炎等方面的病症。 三 姓名中数理的灵力 每一种物质都有它的数据存在，比如一棵树。表面看来是整个一棵，它的根、干、枝、叶、花、果又是一种数，它的细胞结构又是一种数；又如一块铁，表面看来是一整块，里面含有多种杂质是一种数，里面的分子、原子、电子、分子量、化合价又是一种数。所以每种物质不但有数，而且有多种数据的存在，像一棵树，一块铁，这叫做整体数；树的根、茎、枝、叶、花、果，铁的各种杂质叫做部件数；树的细胞，铁的分子、原子、电子及分子量、化合价，这叫做结构数，而且一种比一种大而多。 汉字是一种物质，每种物质都有它的数据，有数据才有它的结构与存在。这种数据，不但能转化为信息。而且能转化为本来的形状。 姓名中的每一个字，都有一个数，即笔划数，笔划数以《康熙字典》为准。下面部分特殊的笔划数算法，必须掌握： 五格即指天格、人格、地格、总格、外格。 姓名中笔划数的灵力以人格、总格对人一生影响最大，其次地格、外格。 男女晚婚之数:22,26,27,28,34. 艺能之数:12,14,26,39等数,富于美术,艺道发展而负名. 美貌之数:4,14,12,22等数,易性変屈,色情之灾,家属缘薄. 遭难之数:9,10,14,19,20,22,28,30,34,40,44,50,53等,易陷品行不端,为人无德性. 爱娇之数:15,19,24,25等数,戓总格有32,42之数,富于爱娇之质,善于交际. 好色之数:17,21,26,27,33,43,52等数,为人好色,妇女易红杏出墙. 病弱之数:4,12,9,14,10,19,20等数,身体多属病弱. 四 姓名中音律的灵力 对牛弹琴牛能増加产奶量. 科学家甚至发现音乐对植物都有催长作用. |
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