第11集 古希腊文化 古代希腊文化无疑是西方文明为之骄傲的源头之一。事实上，它是酝酿西方文明的文化酵母。当一个现代人满怀惊异之心欣赏古代希腊几近完美的艺术品时，他仍然会清晰地感受到希腊文化的震撼力。在蔚蓝色的地中海和爱琴海的海岛上，从公元前3000年到公元前一世纪，浪漫、勇敢而又理智的古希腊人创造着自己的历史给后人留下了灿烂的文化。如果我们能够让自己依照 希腊人的艺术理想来思考。我们可以大胆地宣称：在古希腊人的文化艺术中，有一种慑人的理想之美，希腊文化的伟大艺术魅力在于它用伟大的情感说服力，让自己一次次地直接参与世界的创造。 希腊最古老、最具代表性的文化要算克里特和迈锡尼文明了。从十九世纪末开始，世界著名的考古学家施里曼和伊文思分别发现了重要的希腊遗址，这就是古迈锡尼和古特洛伊及克里特岛上的里洛斯王宫的遗址。施里曼发掘大量的珍贵文物，他得出了《荷马史诗》 就是一部早期希腊文明史这一震惊世界的结论。早期希腊文明的历史由于两部伟大的史诗《伊利亚特》和《奥德赛》而被记录了下来。相传这两部史诗为盲诗人荷马所著，但是根据更可靠的分析，这实际上是自特洛伊战争以来希腊民间传说的结晶，直到公元前六世纪才最后编成定本。 按照早期希腊人的一种观点，诗因为代表永恒而要高过展现变化的历史学，诗和史学在现代是两种学问，但在古代的希腊却是结合在一起的。 如果说中国古代的史学是以司马迁的《史记》为代表的话，那么西方人的历史学就起源于诗，一首由荷流传下来的关于特洛伊战争的诗。 要了解为何西方史学有这样一种奇怪的开始，那就要先了解诗性在希腊文明中的地位。 《荷马史诗》是对于希腊英雄时代的歌颂，它热情而奔放，艺术性和文学性都极高，它充斥着美丽景象和幻想的人物。诗记录了希腊人的本能理想，一种最高的真理，是同不可捉磨的日常生活截然不同的美满世界。荷马的英雄是奥德斯，他其实是一个普通人，他的武功一般，但他却有智慧，他把自己绑在桅杆上，去听海上女妖的歌声，他听到了美丽的音乐却不失身，这就是智慧的控制力。 （北京大学历史系 教授 朱孝远）“从世界历史的角度来看呢，自己把自己的时代称为英雄主义的也是只有希腊，所以英雄主义这个概念是一个独有的、独特的一个概念，我觉得有这么些主题词，你比如说在《荷马史诗》里所见的英雄主义，实际上它的主题词是智慧和友谊。” 《荷马史诗》还歌颂友情，阿伽门农和阿瀵里昕的故事都是友情的歌颂。 斯马达的英雄主义和战斗有关，在斯马达人那里强调英雄的力度和体魄，斯巴达人培养人的体魄、健美，注重纪律和秩序，正好与雅典人崇尚的美与文化形成对比，雅典的整个风气与斯巴达是不一样的。 这样的一首诗就是希腊英雄时代的主旋律，后来成为从苏格拉底到柏拉图所相信的信仰 成为希腊奥林匹克山圣火的精华。 （北京大学历史系 教授 朱孝远）“所以从这么一些情况来看，我们知道希腊的英雄概念是一个全方位的，又包括了身体、又包括了文化、又包括了美学、又包括了军事训练、所以他们要造的一个是全方位的英雄，而不是单纯的头脑简单的英雄。” 从公元前五世纪起，古希腊的基本成就达到了一个高峰。在古希腊人的神庙建筑和男性雕像中，我们看到了表现英雄气概的艺术精神，喜欢冒险并且心甘情愿地承担风险，使得希腊的艺术家能够采用即大胆又自然的艺术风格。希腊雕刻中的人体比例关系是相当准确的它接近真实、而且自然。讲到这里，公元前五世纪中叶青铜雕像大师米隆所创作的《掷铁饼者像》 就突然浮现在我们眼前，这是力和紧张与自然主义风格的完美统一，无疑是希腊男性雕像中最具特色的代表作。 （澳大利亚国家大学 博士 安妮·莫法特）“从公元前六世纪到公元前五世纪，出现了巨大的突破，开始有了自然主义风格的作品，到了公元前四世纪，很明显已经可以做到侧身立像，使人物的重心落在一条腿上，膝盖和肩部移动，这就是所谓的“对立+平衡”原则，是希腊艺术的伟大成就之一。” 希腊的这种现实、自然的精神情操也深刻地影响了它的建筑风格。无论是希腊立柱加横梁的神庙和它们的装饰还是普通的心民居，都保持着自然主义的现世风格。例如：在奥林匹亚神庙的门廊上，有这样的一幅浮雕，阿特拉斯安祥地带给赫拉克勒斯金苹果，赫拉克勒斯的保护者女神雅典娜在背后用手镇静而沉着地在帮助英雄。这些形象告诉我们，生活在奥林匹亚山上的诸神是活生生的、有着许多人类的特性。艺术家们对妇女的描写与再现英雄风采的男性描绘就有所不同了，这里更加突出妇女们的美丽和纯洁。这种理想主义的浪漫主义、英雄主义情结，注定希腊人要把体育当作文化中的一个最为重要的分支。 正因为希腊人对于体育运动的浓厚兴趣和体育锻炼的实践，因此，我们人类最伟大的运动盛会-奥林匹克运动会的圣火从这里燃起。 第一次奥林匹克运动会是在公元前776年在奥林匹亚竞技场举行的，这是全希腊的体育运动大会，规定每4年举办一次。运动会的宗旨是参与与和平，在不到100年的时间里吸引了整个希腊的选手，并且逐步发展成为国际性的盛会。 在公元前476年的运动会优胜者名单里，包括了自西洛坡到马赛的代表。在此月中，全希腊境内的所有战争都要休战。根据各种历史书籍记载，运动会最重要的比赛项目有跳远、掷铁饼、掷标枪、全长距离赛跑和角力格斗，被称为5项全能运动。除了5项全能运动外，不久拳击和角力合并为全力竞赛。 奥林匹克运动会的优胜者，从此获得了崇高的荣誉，但是这主要是一种精神的鼓励，当获胜选手回到自己家乡时，会受到人民的热烈欢迎，诗人为他们吟诗，雕塑家会把他们的塑像雕刻在城墙上。 古希腊的哲学与科学成果也长久流传。 毕达哥拉斯首先讨论了数学的奥秘。 德谟克里特认为，万物都由运动的原子构成。 哲学家们探讨宇宙万物起源变化的本质，把神置之不顾而诉诸理性。 天文学、生物学也从观察和测量出发。 希波拉底最早提出了作为医生的行为准则，被称为医学之父。 在希腊的哲学家中最具有个性的，要算是著名的苏格拉底、柏拉图和亚里士多德了。苏格拉底的哲学具有惟知是德和灵肉对立两个核心，他不爱好观看虚构戏剧，却要读《伊索寓言》，因为他以为一切都需要通过证据，才能清晰、朴真、实证。后一个核心代表了苏格拉底理想主义和浪漫主义的一面，因为他的直觉是批判性的，苏格拉底强烈的批判精神包括对神灵的怀疑和对现实进行纠错的举动使他蒙受不白之冤。公元前399年，他为真理而被处以死刑。据说他走的时候从容不迫，他的学说被他的学生所继承发扬。苏格拉底的浪漫主义和现实主义的气质，分别为柏拉图和亚里士多德所继承。 柏拉图哲学的核心是理念论，他说人间各个事物在天国都以一种理想的原型方式存在，因此世上的万物只不过是这个理想类型的不完美的复制品。柏拉图实际上是一个志在改良人类社会的思想家，《理想国》一书集中代表了他的政治理念和社会理想。 另一位著名的希腊哲学家亚里士多德比前人更注重现实和经验，他写下了400多卷著作，范围涉及哲学、政治学、历史学、心理学、伦理学、修辞学、美学、诗学、物理学、动物学、植物学等多方面，可以说是一个古代知识和思想的集大成者。亚历士多德非常注重考证性的科学研究，并且培养出像马其顿的亚历山大那样的学生，后者成为了一位有为的君主和天才的军事将领。 爱在希腊的诗中举足轻重，爱并不是责任，爱是崇拜，但有时友谊高于爱情，精神之爱要高于肉体之爱，后者通过爱的升华和扩散进入到天国、精神、自然和艺术的领域，这才使得艺术家为之动情。希腊的雕塑是美的理想象征，是高于生活的。 尽管古希腊的艺术家雕刻出了绝代佳人似的女像，而他们却认为男子要比女子美。他们对女性的追求其实不过是对英雄和智慧追求的一种变奏。雕塑是理想美的产物，是现实的升华。 古希腊在雕塑与建筑上充分体现了他们对美与和谐理想的追求。在雅典卫城建造的神庙、帕台农是古希腊造型艺术的典型体现。它的棂廊女像柱、楣檐浮雕带是后世学习的典范。 巨大的雅典娜女神像，更以其华美庄严而为后世传颂。 古希腊人认为，当诗成为一种理性的爱好时，那么美和爱就只能作为一种价值存在，是无法实现的快乐。在这里，审美的欣赏要高于实际的快乐。这个时代的希腊人认为诗歌比历史学更有超越性，因为历史学只收集经验的事实并表现真实。这样，诗歌成为历史教导的精髓，这就是希腊人当时所认可的价值。这也就注定了希腊人诗意的奇想，有严重脱离现实的一面。希腊人诗境中的不和谐音是斯巴达文化，那里的人发展出另一种注重实用的逻辑。色诺芬曾赞赏过具有现实精神的斯巴达人，在伯罗奔尼撒战争中，最后是斯巴达赢得了对浪漫的雅典人的胜利。 希腊艺术文学思想相结合的光辉结晶是戏剧，埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯三大悲剧作家的作品《普罗米修斯》、《俄狄普斯王》、《特洛伊妇女》至今仍震撼人心。喜剧与讽刺剧作家阿里斯托芬的作品，也流传永久。古希腊的戏剧让今人能深入地了解古希腊人的精神境界。 从《荷马史诗》到希罗多德、修昔底德作品的转变，或者说苏格拉底向亚里士多德的转变，也可以说是从诗性到理性的转变。 卢奇安是古希腊哲学家，他提出不是每个人都可以写历史，诗歌和历史是不同的，他说：诗是想象，历史是现实。 在古希腊诗歌中，神通过人来进行战争，人的战争又常反映神的意愿，这不是严密的史学研究，而是通过传说和文学来表达某种精神，这也导致了历史学家昔罗多德和修斯底德要来开辟一个新时代，真正的历史学出现了。分析和提问代替叙述故事，史学著作中有了原因分析，希腊史学家的良心迫使他们深感荷马的古典主题不妥。然而，他们同时又无法完全摆脱理想的诗性对事物普遍性的概括。 希罗多德的《历史》共9卷，头4卷叙述了埃及、巴比伦、波斯、小亚细亚和黑海北岸各地区的历史，后5卷论述了希腊和波斯战争的经过。他的风格与《荷马史诗》中所反映的风格是明显具有区别的。例如荷马在论述战争原因时，往往把它归结为神的报复；但希罗多德在论述战争起因时，却强调希腊人和波斯人在文化上的差异。 另一位历史学家修昔底德在分析战争原因时似乎更为客观，在他所撰写的8大卷《柏罗奔尼撒战争史》中，根本无意从国王的野心等方面来探讨因果关系，因为他要深入到制度的层面中去，认为不同制度、不同信仰的冲突导致战争。 在这个新时代中，人文主义的历史观也已出现，战争的成败都是人的事情，这与《荷马史诗》中所说的神话故事已是完全不同。 人文主义的色彩还表现在对知识的推崇，以为人掌握了知识即可掌握自己的命运。 历史学就这样成为一种传授真知的途径，于是证据在修昔底德那里变得重要起来。这时，时间也得到重视。总之，准历史学家的诗学就这样过渡到了真正的历史学。 古希腊奥林匹克运动会上点燃的圣火，古希腊的诗歌及其歌颂的英雄主义和浪漫精神，永远是古典文化贡献给我们人类的精神丰碑和伟大的历史遗产。 在人类的发展史上，理想主义、浪漫主义、英雄主义，这些渗透着希腊人诗性和英雄主义的哲理，点燃了人类勇于争取胜利、赢得幸福的美好情感。 第12集 希腊化时代学术罗常常把希腊文化在地中海地区和中东地区占统治地位的时代称为希腊化时代，这是欧亚非三大洲的古老文明开始交流融会的时代。这个时代始于公元前334年，由马其顿国王亚历山大三世开始向波斯国东征算起，到罗马征服埃及的托勒密王朝，即公元前31年时截止。开启希腊化时代的主角是马其顿人。马其顿地处希腊的东北边缍，这个偏辟落后的小国是怎样崛起、进而发展成为一个地域辽阔的大国的呢？亚历山大又是怎样在他的帝国内传播希腊文化的呢？请与我们一起来探寻。 到公元前四世纪后半叶。正当希腊腹地发展了200年的城邦政治制度日趋衰微之时，腓力二世领导下的马其顿王国即蓬勃崛起、一技独秀。腓力选择借鉴了希腊城邦和波斯帝国的经验，对马其顿的政治制度和币制进行了改革。 公元前338年，马其顿在克罗尼亚战役，进一步挫败了以雅典、底比斯为首的反马其顿盟军，迫使几乎全希腊都承认了他的霸权。此后，腓力又拟订了进一步开疆拓土的战略方针，他在希腊的拥护者号召把战争引向亚洲，把财富夺回希腊，并举行了向波斯宣战的集会。公元前336年，壮志未酬的腓力遇刺身亡。 （澳大利亚悉尼大学 博士 丹·坡茨）“亚力山大是马其顿国王腓力二世的儿子，也就是该国的王子，他实际上是杀死他父亲之后登上王位的，接着便开始了他惊人的征服之旅，很大程度上是受波斯人在公元前五世纪入侵希腊、洗劫雅典的启发，亚历山大生活在公元前四世纪中叶，大约是波斯战争一百多年后，他随后开始了惩罚波斯帝国的征程。” 雄才大略的亚历山大是人类历史上第一位所向披靡、横扫欧亚非的军事天才，他自幼接受著名哲学家亚里士多德的宫廷教育，16岁随父出征，因此可谓文武双全。公元前335年，他组建了一支仅有3万步兵、5千骑兵、160艘战舰的远征军。 （中国人民大学历史系 副 教授 米辰峰）“公元前334年，以亚历山大为首的希腊东征军跨过了赫勒斯滂海峡，在格拉尼库斯河畔首战告捷，第二年又在叙利亚的伊苏斯平原，大败十万波斯军，俘虏了波斯国大流士三世的母亲、妻子和两个女儿。” 然后亚历山大挥师南下，迅速攻占了腓尼基、巴勒斯坦，兵不血刃、占领了埃及。 （中国人民大学历史系 副 教授 米辰峰）“厚颜无耻的埃及法老神庙祭司立刻尊奉亚历山大为阿蒙神之子，埃及法老的合法继承人。在平定了埃及以后，亚历山大又挥师北上，在公元前331年，在亚述古都尼尼微的附近高加美拉与号称百万的波斯大军展开了决战，开战不久，波斯国王大流士三世又一次弃阵逃跑、全军溃散。” 亚历山大相继攻陷巴比伦、苏撒和波塞波利斯三大古都，亚历山大的军队对古都进行了洗劫。 （中国人民大学历史系 副 教授 米辰峰）“大肆洗劫王宫，仅仅在古都波塞波利斯一地 就报抢劫了12万塔兰特的金银财宝，不久逃往大夏的波斯国王大流士三世被谋反的当地总督所杀，宫毁人亡，标志着以亚历山大为首的希腊入侵者取代了波斯帝国，在古代西亚的统治地位。” 公元前327年，亚历山大进一步向东扩张。 （澳大利亚悉尼大学 博士 丹·坡茨）“他越过了东伊朗的北部，到达索格底亚纳、大夏地区即现在的乌兹别克斯坦和阿富汗北部，随后进入印度北部、西印度的北部即现在的巴基斯坦，到达印度河谷后，他停止了前进，他不想再继续了，于是决定回师，他决定从陆地返回，他们穿过俾路支斯坦和伊朗东部的沙漠，旅途异常艰辛、损失惨重。” 亚历山大于公元前324年初返回巴比伦，历时10年的东征方告结束。他认定未来世界的中心不在相对贫穷的西方，而在富庶的东方，故定都巴比伦。从此，古代世界前所未有的 庞大的亚历山大帝国崛起。这个横跨欧亚非的帝国西起巴尔干半岛，南达利比亚、埃及，东至印度、中亚大夏一带，北达多瑙河和黑海北岸。在东征期间，亚历山大每占一地，都要留下驻军委任总督。据说，他在亚非大陆新建了七十多座军事要塞，都叫亚历山大里亚。 （澳大利亚悉尼大学 博士 丹·坡茨） “一个很普遍的现象就是古代的资料，有很多对亚历山大新建城市的叙述，不断扩建殖民地在这次征服过程中，发挥了十分重要的作用，借此希腊的领土从爱琴海几乎一直伸展到喜玛拉雅山。” 最大的军事要塞位于埃及开罗的西北部。公元前332年，亚历山大占领埃及后，下令在濒邻地中海岸边的拉格底梯斯小村一带建一座军事要塞，建成以后不久，托勒密一世即定都于该城。公元前四世纪后，亚历山大里亚成为地中海和东方各国贸易及文化交流的中心。 （澳大利亚悉尼大学 博士 丹·坡茨）“亚历山大里亚是东地中海的大港口，在亚历山大死后很久它仍占据极为重要的地理位置，它以亚历山大而得名，拥有著名的灯塔，有一个有名的图书馆，后被阿拉伯人焚毁，然而亚历山大里亚一直是东地中海地区极为重要的港口。” 马其顿希腊人虽然把希腊文化传播到西亚、北非等广大地区，但并没有完全消灭或同化本地文化，住在城市的少数讲希腊语的上层统治者和周围广大的原住民之间难免产生许多矛盾。为了弥合民族矛盾，亚历山大采取了一些促进融合的强硬措施。首先是拉拢波斯上层，将一部分降臣委任为地方官；然后是鼓励希腊军人与波斯贵族女子通婚。亚历山大本人在攻陷大夏时已娶当地王公之女罗克姗娜为妻，后又纳大流士的女儿斯塔提娜等为妃，他下令凡马其顿人与亚洲女子通婚的皆可免税。 公元前323年，亚历山大在筹备远征阿拉伯半岛时突然病亡，年仅33岁。年轻的皇帝没有指定大位的继承人，据说他临死时对继承人问题的回答含糊的说“最强者”。权力真空导致各省总督拥兵自立、互相攻伐。王后罗克姗娜在他死后两月所生的王储名为亚历山大四世，孤儿寡母无力控制部将群臣的争权夺利，反被利用，没过几年皆被杀害。 经过20年的拼杀，部将中的三位枭雄依欧、亚、非三洲三分了天下，先后出现了在西亚建立的塞琉古王国、埃及建立的托勒密王国和希腊本土马其顿建立的安提柯王国。持续百余年的安提柯王朝影响着随后的几个世纪的希腊，托勒密王则在埃及取代了法老的地位。直到公元前30年，那位传奇女王克里奥帕特拉之死。而西亚和中亚的希腊人国家则将希腊文化与西亚、印度文化融合，影响到中国西域。 三国鼎立之初，各王朝的宗教信仰都还保留着希腊神话的明显痕迹，例如马其顿的安提柯王朝崇拜不赫拉克勒斯，埃及的托勒密崇拜狄厄尼索斯，而塞古王国则尊奉阿波罗为保护神。但是。许多东方宗教思想和礼仪也在逐渐向传统的希腊神崇拜和渗透。 亚历山大成功地将希腊文化同亚洲文化、非洲文化结合起来，这鼓励了重视知识的社会风气的形成，一些当时的发现仍然影响着我们今天的生活。 希腊化时代在科学史上的地位十分重要。 （中国人民大学历史系 副教授 米辰峰）“那时候的科技空前繁荣的主要原因，除了得益于东西方文化交流当中古代先进的埃及西亚文明的刺激，也得益于亚历山大及其后继者对科技活动的热心赞助。” 公元二世纪的托勒密著《天文学》13卷，创立了地心说，该学说统治欧洲天文学界一千四百多年。 早在托勒密之前，亚里斯塔克就认识到地球和行星围绕太阳旋转并同时自转。他首次尝试测量地球和太阳之间的距离，他还提出地球小于太阳，可惜未被当时的人们接受。 （中国人民大学历史系 副 教授 米辰峰）“就数学方面而言，虽然古代西亚、古代埃及的先哲们通过丈量土地等活动积累了大量宝贵的丰富的知识，但是，这些知识始终没有超出感性的、经验的古朴阶段，正是古代希腊的数学家们在总结前人经验的基础上抽象出一系列科学的数学概念，例如：点、线、面、平行、大于、小于、等于等等。比方说，现在西方妇儒皆知的毕达哥拉斯勾色股弦定理，现在已经查明早在公元前3000年即古代的苏美尔卡德时代就已经有记载，如果不是历史的巧合和古代文明湮没以后的再发现，那么，它就是东学西鉴，也就是东方影响西方的绝好例证。在毕达哥拉斯之后，欧几里德创立的几何学是古代希腊人对人类文明的最大贡献之一，欧几里德的几何学在十六世纪被耶稣会士克里斯托芬、克拉维乌斯编纂、增补为一本非常有名的数学教科书，一共有13章。他进一步系统地总结了欧几里德及其前贤的几何学知识，从假设和公理出发，演绎出最早最严谨的公式化的数学体系。这本书在十六世纪末被意大利传教士利玛豆带入中国，和当时明代的著名学者徐光启合作，把其中前六章，但是古代呢不叫章叫卷，所以叫13卷本的前六卷翻译成了中文，这本书的翻译和介绍，标志着中西文化（交流）展开了新的一页。《几何原本》是引进中国最早、最有影响的古代文献之一。” 阿基米德也是希腊化时代的西西里著名数学家、物理学家，曾到过亚历山大里亚留学，并结识了一些学者，他是古典力学、流体力学的奠基人。他著有《论球体的圆柱体》、《论星图》等著作，他求出圆周率的值在3.14至3.141之间，他还正确求出球体和圆柱体表面积和体积的计算公式。古希腊从来没有一个数学家象阿基米德那样把数学、力学、机械学紧紧地结合在一起研究，并投入实践应用。在第二次布匿战争中，阿基米德发明制造的投石起重机械，在抵御罗马人进攻巨拉古的防卫战中发挥了重要作用，曾使强大的罗马海军近两年望城兴叹、一筹莫展。公元前212年，75岁高龄的阿基米德正在凝视几何图形的时候，死在罗马士兵的刀剑之下，后世的数学家尊称他是数学之神。 位于小亚西北部的帕加马王国，是希腊化时代的第二个文化中心，它的图书馆规模仅次于亚历山大里亚，而它的希腊式神庙和王宫建筑在当时的地中海世界却独树一帜、驰名遐迩。其宙斯大祭坛规模宏大、技艺高超，宙斯大祭坛是阿塔力德王朝为了纪念对高卢人的胜利修建的。大祭坛为一座U型建筑，东西长34.2米、南北长36.4米，有希腊式柱廊，台下是约6米高的基座。它的杰出艺术成就主要表现在围绕基座的一条长120米的浮雕，浮雕展示的是希腊神话的战斗场面，象征的却是帕加马对高卢的战争胜利。1878年至1886年出土以后，虽然多数浮雕的人物面部已经损毁严重，但躯体动作千姿百态、衣纹飘指飞扬，可见其雕刻技艺之高超精湛。雕塑是古希腊成就最高的艺术形式，但在希腊化时代，希腊雕塑艺术中心从雅典逐渐向小亚和爱琴海周过诸岛发展。 在爱琴海总部的萨莫色雷斯岛发现的大理石尼凯女神像是公元前二世纪初的杰作，这是一个高2.45米、站立着、展开巨大双翼的女神像。这是米洛斯的阿芙罗狄特女神像，又称维纳斯女神像，1820年发现于米洛斯岛，希腊人叫爱情女神阿鞭罗狄特，后来的罗马人改叫维纳斯，她身材颀长，面容秀丽端庄，使她成为高雅女性的典型形象。希腊化时期的阿芙罗狄特或维纳斯女神像还有许多，但大都是罗马时代的复制品。由此可知古希腊罗马时代欣赏女性肉体美成为长时期的艺术潮流。那个时代的拉奥孔雕像更有戏剧性，这个公元前一世纪的希腊大理石雕像群高2.42米，由雕塑家阿耶桑德罗斯等3人集体创作。虽然雅典不再是雕刻艺术的中心，但这个城市仍旧是希腊化时代的哲学中心。 （中国人民大学历史系 副 教授 米辰峰）“希腊化时代的哲学中心没有东移，仍然在雅典。当时有三大学派叫做伊壁鸠鲁学派、斯多葛学派和犬儒学派，当时的伦理哲学的主要追求是，自我满足、反对趋炎附势。公元前306年，伊壁鸠鲁在雅典创立的叫做享乐主义的学派认为，人生的终级追求目标是快乐，是简朴的快乐。虽然自然的快乐是基础，但不是终极的，心灵的快乐是更高等级的快乐。人要想趋乐避苦，就得远离仕途、经济，就得清心寡欲，就得节制，所以伊壁鸠鲁的主张，这种快乐主义的主张经常被后世误解、歪曲、乃至诽谤，他的学说从公元前四世纪开始到公元后四世纪，前后延续了800多年。” 芝诺于公元前300年在雅典创立的斯多格学派主张理性、节制、甚至苦行，反对追求快乐。狄奥吉尼斯创立的犬儒学派则主张放弃所有文明享乐，回归到原始的生活方式。希腊化时代的新文化面貌的实质，就是在互相交流冲撞中，孕育出一个当地新文化。当西亚、北非逐步希腊化的同时，希腊移民也在无可避免日渐明显地东方化。这是一个同步发展互为补充的历史进程，它影响了欧洲大陆以后的历史。 第13集 罗马共和国人类历史上出现过众多奇迹，其中罗马帝国兴起就是历史学家长期以来争论不休的一个问题，究竟是什么力量使原来并不起眼的罗马小村变成了一个囊括地中海、地跨欧、亚、非的大国，让我们一起来探讨创造这一世界奇迹的国家——罗马。 意大利半岛是古代罗马国家的发祥地，这个状如长筒靴的半岛把地中海一分为二。受古代两河流域和埃及文明影响，东地中海地区的文明时代开始得较早，西地中海距离东方较远，文明起步也较晚。位于意大利半岛北部的波河平原土地肥沃。平原以北高耸着阿尔卑斯山。将意大利与中欧隔开。半岛东侧山势陡峭、多悬崖峭壁，河流短而急，不利航行，海岸线平直，港湾很少，半岛西侧山势缓斜，多丘陵，河流较长，便于航行，几条较大的河流中，最著名的是台伯河，河的南岸有一片平原，这就是罗马人的发源地——拉丁平原。古罗马城在拉丁平原的北端，台伯河下游的左岸，距海很近，这是一片山岗地带。大约在公元前一千多年，在七座山丘上出现了几个小村庄。在远古，山间谷地溪流纵横，沼泽密布。后来，山岗上的村民们把谷地的积水排干，铺设石板路，把荒芜的沼泽变成了平坦的广场。 相传罗马人的始祖是战神，与凡间公主所生的一对孪生兄弟，自幼被仇家抛弃在台伯河边，一只母狼来到河边，看到篮子里啼哭的婴儿，就用自己的奶水喂养婴儿，使他们大难不死。后来牧人收养了两个孩子，给他们分别取名罗慕路斯和列莫斯。兄弟俩人长大以后杀死了仇人，建立了一座新城，大哥罗慕路斯在竞争中打败了弟弟，以自己的名字命名新城自立为国王，罗马由此产生。 （北京师范大学历史学院 教授 杨共乐）“根据传统的说法，罗马城建立于公元前753年，从公元前753年到公元前509年，历史上把它叫做王政时期，在这个王政时期当中，罗马总共有七个国王，最后一个国王小塔克文因为独断专行、履行苛政，罗马人民不堪其苦，终于在公元前509年发动暴动，推翻了国王的统治，建立了共和国，罗马历史呢，从此进入了共和时期。” 赶走国王之后，罗马人建立了一种新的政体——共和国。罗马共和国是一种包含君主制、民主制和贵族制思想的混合政体，国家有最高领袖叫做执政官，共有两名，任期一年，由公民大会选举产生。元老院早在王政时代就已存在，它是立法、审议、咨政的中枢机构，由三百名贵族出身的元老组成，到共和国晚期，元老院人数增加到一千名。 在共和国早期，政府被贵族所垄断，执政官、元老均出自贵族家族，平民只有选举权，而无被选举权，贵族利用政治特权压迫平民，强占公有地，致使广大平民背上了沉重的债务。平民不愿忍受压迫，为争取平等权利勇敢而坚持不懈地斗争着，然而他们没有选择战争、内战和流血。公元前496年，一群平民携带着武器、口粮离开罗马城，占领一座名叫圣山的小山丘，与贵族政府对峙，史称第一次撤离运动。没有平民的支持，贵族们在战争到来时便没有足够的兵员，因此，贵族同意让平民享受更多权利，允许他们组织自己的议会，选举一种新官员-——保民官，保护平民免受贵族欺压。罗马共和国时期的平民运动从公元前494年，至公元前287年持续了二百多年。公元前450年，平民的代表和贵族一道制订、颁布了第一部成文法《十二铜表法》，使平民大众可以依法保护自身权益。公元前336年，保民官李锡尼乌斯当选为第一位平民出身的执政官。此后，通过了一条法律规定，两名执政官必须由一名贵族和一名平民共同担任。到公元前四世纪，政府的各种高级官职都对平民开放，就连元老院中也出现了平民的身影，一批平民新贵应运而生。公元前四世纪晚期，债务奴役制被禁止，罗马贵族与平民之间的矛盾得到缓解。与此同时，罗马共和国走上了对外扩张的道路。 早期的罗马共和国资源贫乏、疆域狭小，随时都有被邻国消灭的危险。在最初的一百年间，罗马人就是在不断地与近邻的冲突中度过的。公元前五世纪后期，罗马人在地区争斗中逐渐占据优势。在征服并摧毁埃特鲁里亚人的重镇——维伊城后，罗马的领土增加了一倍，罗马迈开了征服世界的第一步。 公元前400年，意大利北部山区突然出现的一群高卢部落，长驱直入。到公元前390年时，挺进到距离罗马城十公里的阿里亚河边，最后闯入罗马，火烧罗马城。七个月后，高卢人在罗马人被迫投降、并交出一大笔赎金后撤兵。尽管高卢人摧毁了罗马城，但是罗马人的精神比城墙坚固得多，恢复元气之后，继续对外扩张。几经挫折后，罗马将意大利中部的坎佩尼亚地区收入囊中。罗马人在控制了北部和中部意大利后，开始向南部意大利发起进攻，南部意大利小国林立，多为希腊移民所建。他林敦是斯巴达人的殖民地，与希腊本土有较多的联系，为抵抗罗马，他林教向希腊的伊壁鲁斯国王皮洛士求援，皮洛士是希腊化时期最杰出的军事将领之一，一直梦想成为亚历山大第二，征服整个地中海世界，他林敦的请求正中下怀。公元前280年，皮洛士率领二万二千名步兵和射手、三千名骑兵及二十头战象在他林敦登陆。在赫拉克里亚附近的激战中，罗马人因从未见过会打仗的大象，不禁惊惶失措，吃了败仗。直到公元前275年，罗马人终于打了个翻身仗，击败皮洛士。公元前272年，他林敦被近投降。到公元前三世纪中叶，除波河流域外，意大利的其余部分都落入了罗马人手中。 经过一百多年的对外战争，罗马终于征服了意大利。但是罗马并没有将它组成一个统一的国家，而是根据被征服地区的各种不同情况，采取分而治之的政策，依靠各部落和各地区社会上层对意大利进行治理，这种分而治之的政策在相当长的时间内，确实保证了罗马后方的稳定。 （北京师范大学历史学院 教授 杨共乐）“罗马在征服意大利以后，继续向西部地中海发展。这样，就与原来在这个地方的另外一个大国——迦太基发生了冲突。公元前264年到公元前146年，罗马人和迦太基人之间发生了三次大规模的战争。因为迦太基是腓尼基人的殖民地，罗马人又叫腓尼基人为布匿人，所以，把这三次大规模的战争叫做布匿战争。” 公元前216年，双方在意大利坎尼地区发生激战，罗马以八万步兵和六千骑兵的绝对优势，挑战汉尼拔的四万步兵和一万骑兵，然而却在军事天才汉尼拔的面前吃了败仗。罗马五万四千人被歼，一万八千人被俘，而迦太基方面只损失了六千人。坎尼之战成为是西方历史上以少胜多的极好战例，为后来的许多军事战略学习者所广泛重视。坎尼战役失利后，南部、中部和北部意大利的一些地区纷纷脱离罗马，坎佩尼亚的加普亚和西西里的叙拉古等城也都投向迦太基。但是，汉尼拔毕竟劳师袭远，缺乏补给。公元前204年，罗马派兵攻打北非迦太基本土，汉尼拔不得不撤离意大利，回师北非保卫母邦。然而，这个常胜将军遇到了真正强悍的对手。公元前202年，年轻的罗马统帅西庇阿打败了汉尼拔，迦太基再次投降，沦为罗马的附属国，罗马共和国如日中天。大约同时，罗马又在东部地中海开辟了新的战场。罗马先后征服了希腊的马其顿和叙利亚塞琉古王国，把小亚细亚和色雷斯地区囊括到自己的版图里。公元前一世纪中叶，彻底征服了叙利亚和巴勒斯坦。恺撒征服了山外高卢，将罗马的疆域扩大至不列颠地区。公元前30年，恺撒的继承人屋大维击败政敌安东尼和埃及女王、克里奥帕特拉的联军，灭亡了埃及的托勒密王朝。 罗马共和国鼎盛时期，疆域西起英格兰北部，东至亚美尼亚山区、叙利亚沙漠和幼发拉底河上游，南达撒哈拉沙漠，北到莱茵河、多瑙河和北爱尔兰高地，所辖人口约五千四百万，庞大的地中海完全成了罗马的内湖。西方的罗马与东方的中国汉朝遥相对应，是当时世界上最强大的国家。 公元前三世纪以来的一系列大规模对外征服，给罗马社会带来了巨大的影响。 （北京师范大学历史学院 教授 杨共乐）“对于罗马人来说，战争就像经营农业、手工业和商业一样，他们是一种生产的方式，罗马人利用战争、利用战争的胜利，把原来分散的财富都集中到他们的手中，为他们服务。每次战争胜利以后都能够得到大量的赔款，比如第一次布匿战争胜利以后，罗马人就从迦太基人手中得到了3200塔兰特；第二次布匿战争以后，又得到了11000塔兰特。又如公元前168年，罗马将军鲍鲁斯通过三天的皮德纳战争以后，就获取了大量的财富，这个财富之大以至于元老院决定，从第二年也就是公元前167年开始，免除全体罗马公民的公民税。” 罗马对于被征服的地区，尤其是意大利以外的地区，一般采用行省这种管理形式，对其进行有组织的掠夺。 （北京师范大学历史学院 教授 杨共乐）“行省每年都必须向罗马公民缴纳大量的税收，例如西西里行省，每年大致要向罗马缴纳三百万摩底的粮食，这个三百万摩底的粮食，相当于十万罗马公民一年的口粮。所以，罗马的繁荣、罗马的高大的建筑，以及罗马畅通的道路，以及罗马的福利制度，都是建立在剥削行省居民的、和奴隶的基础上建立起来的。” 当然，战争在给罗马带来大量财物的同时，也促进了罗马公民集体内部的变化，罗马共和国时期实现公民兵制，军队由占有土地的农民公民组成。战时，公民们披甲上阵，平时则解甲归田。然而，随着战争规模的不断扩大，公民们的服役时间也变得越来越长。当九死一生的士兵回到故乡时发现，经过战争浩劫的家园如同秋风中的落叶，田地荒芜，家人赖以糊口的小农场已被卖出抵债，成了富人大庄园的一部分。豪华典雅的贵族乡间别墅沐浴在亚平宁半岛灿烂的阳光下，与小自耕农破旧的茅草屋形成强烈对照。平民丧失土地以后，只有跑到罗马城和其它大城市中寻找工作，到共和末年，麇集在罗马城内的流浪人群约有32万人，约占当时公民人数的三分之一。 另一方面，战争又促进了骑士势力的迅速兴起和发展，骑士一语起初是用来称呼军队中的骑兵，后来延伸到一切能有足够钱财供养战马去充当骑兵的人。再后来，大约到公元前二世纪时，就用这一称谓称呼财产超过四十万塞斯退斯，而又在占统治地位的豪门贵族之外的人。那些在战争中或战后发了大财的众多贵族和骑士他们肆无忌惮地侵占从战争掠夺来的公有土地，兼并同胞公民的份地。 出身于显贵家族但富有同情心的保民官提比略·格拉古在公民大会上大声呼吁，替平民诉说冤屈。公元前133年，提比略·格拉古作为保民官挑起了一场重新分配土地、保护农民利益的改革，反动的元老贵族拼命阻挠改革。第二年，在选举保民官的公民大会上，格拉古被一伙暴徒危害。10年后，他的弟弟盖约·格拉古，在人民的支持下，重新当选保民官，继续为没有土地的农民、为意大利人获得公民权而斗争。公元前121年，盖约·格拉古本人 像他哥哥一样倒在血泊中。格拉古兄弟改革所引发的流血事件，拉开了百年内战的序幕。 从公元前133年到公元前30年，罗马共和国由于内部矛盾激化，统治阶级争权夺利而发生大规模内战。 公元前73年，意大利本土发生了举世闻名的斯巴达克斯奴隶大起义。卡普亚地区的角斗奴斯巴达克斯，发动角斗训练的奴隶们冲破牢笼，他们成功地突破罗马军队的封锁线，转战南北，严惩威胁到奴隶主阶级的统治秩序。起义者们虽最终倒在了血泊中，但罗马的奴隶主们已如惊弓之鸟，惶惶不可终日。 罗马的同盟者意大利人因不满罗马的统治，要求享受平等的公民权，于公元前91年爆发了同盟者起义，罗马共和国遇到了前所未有的严重危机。 在海外，不甘心屈从于罗马统治的附属国家伺机蠢蠢欲动。 共和国晚期，罗马人民不再依赖那些迁举产生的、时常变动的行政官员，而是依赖那些手握重兵的军事将领，马略、苏拉、宠培、克拉苏、恺撒等军事强人应运而生，共和国的最高权力渐渐落入他们的囊中。 公元前87年，马略政变，秦纳以执政官身份实行独裁。 公元前81年，苏拉被宣布为无限期独裁官，建立军事独裁统治。 公元前60年至45年，罗马出现恺撒、宠培、克拉苏前三头的寡头统治局面。 公元前49年，恺撒夺取政权，获得终身独裁官头衔，初步奠定君主制政体的模式。 恺撒死后，政权落入安东尼、屋大维、雷必达后三头手中，最后屋大维打败所有竞争对手，结束了内战，以元首名义，在共和制外衣的掩盖下，实行君主制统治。 罗马共和国在内忧外患的重压下黯然解体。 第14集 罗马帝国每年成千上万的各国旅客云集古都罗马，只是为了感受它那古老的文化气息。这就是罗马的力量。两千多年前，在罗马帝国鼎盛时期，罗马是世界上仅有的几个人口过百万的古老城市之一。从边疆行省到帝国的心脏，条条大道直通罗马。当年的巴黎、维也纳、伦敦、科隆只不过是罗马的边塞小镇。当年台伯河畔的小村庄，如何发展成为地中海世界的霸主？这些断瓦残垣的过去，代表着怎样的一个帝国呢？请与我们一起来探寻强大的罗马帝国。 尤利乌斯·恺撒是罗马帝国的缔造者。公元前一世纪，罗马陷入内战，群雄争霸，权力靠利剑夺来，而不是靠选票。结果是恺撒、宠培、克拉苏3个军事强人结成同盟，形成了三足鼎立的局面。恺撒的霸业始于高卢，他征战8年，征服了高卢地区，打退了日耳曼人。他跨海入侵不列颠，夺得西至不列颠、东至莱茵河畔的大片领土，恺撒不仅是一个军事天才，还是优秀的作家，即使在危险的征途，战斗的紧要关头，也不忘执笔写作、记录战况。他的《高卢战记》文辞朴素，无半点矫饰，是拉丁文学的典范作品，直到今天，都是最优秀的拉丁语入门读物。 恺撒势力日益壮大，令罗马元老院深感忧虑，他们命令恺撒解散军队，交出高卢总督的权力。公元前49年1月，恺撒愤然发兵，到达高卢行省与意大利本土的交界处，在那里，流淌着一条小河——卢比贡河，河对岸就是罗马共和国的心脏地带，私自率军跨过卢比贡河入侵自己的祖国，意味着反叛。恺撒在河畔转身对士兵们说，现在我们仍然可以走回头路，但是，一旦跨过渡桥，一切将通过武器来解决。然而，这条小河挡不住夺取最高政权的巨大野心，恺撒终于跨过了卢比贡河，由此拉开了内战的序幕。 早在内战前，克拉苏就已命丧沙场。在内战中，宠培被赶到埃及的沙漠，客死异乡。敢与恺撒为敌的元老院，被他大加清洗，换上亲信。最后的胜利者的恺撒，他戴上了祖国之父、永久独裁官、终身保民官、大祭司长等种种冠冕，君邻天下。 占领意大利之后，他如旋风般横扫小亚细亚、埃及、西班牙，捷报频传，他的一条最著名的战报只有三句话：“我来了，我看见了，我胜利了”，简意赅，傲气十足，引起举国狂欢。 征服，征服，征服，恺撒像战神一样，连年不停地作战，他的征服计划中还有北方边界以外的日耳曼人以及幼发拉底河东岸的帕提亚帝国。若不是一场突然降临的死亡破坏了他的计划，罗马帝国就不仅仅局限在西方一隅，很可能扩张到日耳曼人的平原和森林，但只有恺撒在遥远的另一块土地上的胜利，才永久改变了他的命运。 （中国社会科学院 世界历史研究所 副 研究员 胡玉娟）“公元前48年，恺撒追击宠培 来到了埃及，埃及当时是托勒密王朝统治时期，对于罗马来说，埃及几乎是囊中之物。但是恺撒在这里遇到了美艳的、埃及艳后——克里奥帕特拉。克里奥帕特拉，据史书记载，她的美貌也并非是无人可比的，但是她有着非凡的语言天才。据说，只要是她开口说话，没人不会被她的魅力所迷倒，恺撒这位战神，遇到了爱神，他的心脏被小爱神的金箭射中了，于是托勒密王朝灭亡的日子被推迟了18年。恺撒在女王的王宫中一住就是9个月，他和女王乘坐着豪华的游艇在尼罗河上徜徉，他还和女王生了一个儿子，当恺撒离开的时候，女王为这位新生的儿子起名叫恺撒·里昂，以恺撒的名字为她的孩子命名。公元前45年，恺撒邀请埃及女王到罗马作客，女王受到了国王般的待遇。当时罗马人民非常的震惊，因为他们看到一位共和国的英雄，渐渐地变得像一位暴君。恺撒对元老非常的不恭敬，恺撒还随意地任用他的亲信去担任执政官等高级官吏，共和国的公民大会几乎停止召开。恺撒出言也非常的傲慢，他甚至说共和国什么都不是，只剩下一具空空的躯体。就这样，在罗马人民的心目中，恺撒这位共和国的英雄堕落了，而专制君主在共和国公民的眼中，是不可容忍的，它是和共和传统相抵触的，恺撒的末日也不远了。” 公元前44年3月15日，恺撒走进元老院、走进阴谋、走进自己的缩命，倒在布鲁图斯和一群元老的乱刀之下。恺撒虽死，但他已动摇了罗马共和制的根基，罗马开始走向帝制。 创建帝国的大任落在恺撒的继承人屋大维的肩头，屋大维的天才不如恺撒，但他懂得韬光养晦，他不像恺撒那样到处开疆拓土，而是致力于恢复帝国内部秩序，巩固已经征服和领土。经过十几年的斗争，屋大维打败了对手安东尼，成为罗马的独裁者。公元前27年，屋大维被元老院授予元首头衔，即：第一公民。他又获得了“奥古斯都”的尊称。意思是庄严、伟大和神圣的人。但是，奥古斯都·屋大维对元老院里共和国的遗老遗少却彬彬有礼、恭敬有加。罗马经历了100多年的动乱与内战，终于迎来了和平的曙光。 从前，两河流域文明、希腊文明、迦太基文明、埃及文明如一颗颗闪闪发光的珍珠，散落在地中海沿岸。现在，它们被连成一条美丽的项链，各民族走出了独立发展的隧道，全都被纳入一个统一的国家。罗马统治下的地中海世界，进入了崭新的繁荣发展阶段。 迅速崛起的民族迸发出无穷的建设热情。 共和国时期的罗马城朴素、简陋，没有像希腊城市中常见的壮观的剧院、音乐厅、图书馆、体操馆等建筑。 奥古斯都着手进行一项规模宏大的城市改造计划，要显示大国风范，把罗马变成西方世界的艺术中心，其壮观、优雅程度超过希腊城市。 帕拉丁山上建起了一座金光闪闪的皇宫，周围环绕着另外一些伟大的建筑杰作。 凯旋门、功德柱把皇帝的赫赫战功刻在石头上大肆宣扬，像一个个巨大的惊叹号，向天下的臣民示威。 世界各地的艺术珍品都被运来装饰罗马，广场上耸立着埃及的方尖碑，富人的庭院里点缀着希腊雕像。 奥古斯都自豪地说，我见到的是一座砖木城市，留下的是一座大理石的城市。在尼禄皇帝统治时期，这座大理石之都不幸被一场大炎烧成灰烬，重建的罗马更加金碧辉煌。 哥罗塞姆竞技场，竣工于公元80年，它是罗马民族性格和象征，世界上最伟大的建筑之一，经历了两千年的岁月风霜，却屹立不倒。十九世纪的英国诗人拜伦感叹道，只要哥罗塞姆不倒，罗马就不会倒，一旦哥罗塞姆倒下，整个世界都将崩溃。 充满暴力和血腥味的角斗竞技，在罗马城市里大受欢迎，政治家们靠举办角斗竞技招揽大众。公元前65年，恺撒曾组织了一场由320对角斗士参加的大型角斗表演。公元107年，图拉真皇帝为庆祝达西亚战争的胜利，连续举办数场角斗表演，共有五千对角斗士血洒黄沙。 哈德良皇帝修建的万神殿，是多神崇拜、信仰自由的象征。在华丽的穹顶下，众神聚会，众神的崇拜者，无论是罗马人、希腊人、埃及人、还是犹太人，现在都变成了罗马公民，身份划一，信仰各异。 从奥古斯都开始， 罗马文明被不断推广到帝国的四面八方，帝国各行省首府和重要城市都仿照罗马城进行改造，拉丁语学校遍地开花，从不列颠到高卢，从北非到美索不达米亚到处都被打上罗马的烙印。 （中国社会科学院 世界历史研究所 副 研究员 胡玉娟）“成为罗马公民就意味着他们做了地中海其他民族的主人，罗马公民权成为一个最值钱的身份证。罗马人曾经在共和国扩张的初期，把被他们征服和各民族的人民划分了三六九等，有的，他们给予了充分的公民权，也就是这些人他们享有在罗马参加选举和被选举的权利，可以当罗马的官员，也可以选罗马的官员；那么有些，他们给予不充分的公民权，也就是说，有的只有选举权，没有被选举权，不能当官；还有的呢，沦为了罗马人奴隶，罗马的公民权最后不断地扩大，不断地授予那些被征服者，甚至包括被他们释放了的奴隶。如果成为了一个罗马公民，在地中海世界支旅游是非常荣耀的一件事。” 埃及经罗马的历史更悠久，希腊人比罗马人更有思想，但罗马人有军队、制度和法律。典雅、深邃的文化抵挡不住罗马的战车和长矛，思想被武力打败。 但是，明智的罗马皇帝知道自己力量的边界，不会轻易的去碰北方骠悍的日耳曼部落，但罗马帝国境内繁华的城市、富庶的农庄却吸引着北方游牧民族的目光。罗马人在多瑙河、莱茵河上游地区修筑了数百公里的石墙，保卫罗马免受蛮族袭击，每隔一段距离设一个了望哨，在最危险的地带还修筑营房、屯兵驻守。 在遥远的东方，汉帝国的皇帝们也面临着匈奴族的严重骚扰，他们修筑了长城，也曾遣使和亲。 古代文明地区的遭遇和处理危机的手段大体相似。恺撒之后，在历代皇帝中，只有图拉真还在执着地做着扩张梦。公元101年至106年，他率军打过多瑙河，把帝国的边界推到了今天的罗马尼亚，也是这个梦想把图拉真带到了东方。他追随古代亚历山大大帝的脚步举兵东征，打败了波斯人的帕提亚王国，在那里设立新行省，罗马帝国的军事辉煌复又重现。公元117年，图拉真皇帝病故，死在小亚细亚的土地上。东征成果顷刻之间化为泡影，东部边界又缩回幼发拉底河以西，这是罗马帝国所能触摸到的最远的东方。 罗马人知道，在遥远的东方，有一个会养蚕、织绸的神奇国家，希腊人称之为“赛里斯”的地方。罗马的达官显贵、贵妇名媛被来自地球东端的丝绸宝物深深迷醉，它有着水一样的质感、钻研一样的光泽、黄金一样的价格。为购买丝绸衣料，罗马每年要花费1亿塞斯塔尔的银币，中国的丝绸成为罗马富人最珍视的奢侈品。 罗马帝国不仅在地理上、而且在人心上都走到了极限。皇室荒淫无度、行省总督横征暴敛、贪污腐败、公平荡然无存，罗马的皇帝和天神却无能为力，芸芸众生渴望获得来世幸福的保证，能给人以慰藉和神秘力量的东方宗教流行起来，埃及的伊西斯女神香火格外红火。 大约在公元一世纪，提比略皇帝统治期间，在遥远的耶路撒冷，一个自称上帝之子、犹太人之王的犹太传教士拿撒勒的耶稣被钉上了十字架，因为他的思想和言论威胁到罗马帝国的统治权威。这个出身卑微的犹太人死后却被奉为救世主，被称作基督。一种新宗教从古老的犹太教中分离出来，它将对罗马帝国以及整个世界产生极为深远的影响。基督徒拒绝崇拜罗马皇帝，公开预言罗马帝国即将灭亡。 （中国社会科学院 世界历史研究所 副 研究员 胡玉娟）“公元三至四世纪，基督教徒曾受到罗马政府的大规模的迫害，但是这种迫害并没有阻止新宗教的蓬勃发展，越来越多的人们加入了这一信仰，其原因就在于罗马帝国它由一个地中海地区的小城邦发展为一个地跨欧、亚、非三大洲的一个大帝国，从意识形态上来说呢，传统的多神教的信仰，成为了这个大帝国的一种束缚，它现在需要一种普世的宗教，这种宗教正好在基督教身上反映出来，基督教恰好是宣扬普世的那种爱，这种新宗教吸收了希腊哲学的一些精华，也吸收了传统的多神教、各宗教教派的精髓。到了四世纪，基督教逐渐在罗马的上层人士中找到了自己的信徒，基督教的势力越来越大，以至于到313年，君士坦丁大帝颁布了一个《米兰敕令》，这个敕令取消了对基督教教徒的迫害，宣布基督教和其他的异教都是具有平等的信仰的自由。” 基督教教会的势力日渐膨胀，公元392年，基督教摇身一变成了罗马的国教。从此，基督教教会将带领地中海各民族步入一个新的文明发展阶段。但是，罗马帝国的战车再也无力前进了，基督教的胜利是罗马帝国全面衰落的前兆。 精神疆域既已崩溃，地理疆界的崩溃也只在朝夕之间。几百年来奢侈豪华的生活使罗马人变得虚弱、迟钝，变得不会打仗了。为了给驻守边缘区镇的军队提供供给，帝国的财政状况进一步恶化。以前，罗马人是在战场上得到锻炼、获得作战经验的，但是现在罗马军团里的蛮族雇佣兵甚至比罗马人还要多。公元四世纪，北方蛮族大举南下，吞食着帝国的领土。希腊、西西里、北非烽烟四起，罗马城也岌岌可危。而这时，罗马帝国内部却为争夺皇位打得不可开交，闹到一分为二。 公元306年上台的君士坦丁皇帝，带着一个破碎的帝国迁都君士坦丁堡，即现在的伊斯坦布尔。 公元六世纪查士丁尼皇帝在那里修建大圆顶的圣索菲亚大教堂，在那里编纂传世的罗马法典，在那里继续做半个帝国皇帝的美梦，罗马军民不得不靠自己的力量，对付周围虎视眈眈的蛮族部落。 公元410年，罗马帝国的永恒之城被西哥特人洗劫了3天3夜，之后汪达尔人又来光顾，君士坦丁堡的援军却从未开来，罗马人眼睁睁地看着蛮族的骑士践踏恺撒的神庙，教堂在熊熊烈火中燃烧却无能为力。 西罗马帝国也有一个皇帝，但他只不过是蛮族雇佣兵手中的傀儡，教皇才是罗马唯一的精神支柱。教堂烧了就再造，再烧、再造，教皇周旋于西哥特人、汪达尔人之间，以万能上帝的名义进行劝说，终于使蛮族兄弟放下屠刀、熄灭烟火。罗马城中许多宏伟建筑和无数艺术珍品因而逃脱了厄运。 当罗马帝国无力扼制野蛮人时，教会却成功地把一批蛮族国王转变成基督徒，把帝国的权力转交给这些人手中，这才使得希腊罗马的文化遗产免遭彻底毁灭。 公元476年，西罗马帝国灭亡。入侵的蛮族在占领区建立起许多独立的小国，欧洲进入封建时代，文艺复兴时期的人们称之为中世纪。此后，再也没有出现过统一的欧洲帝国。 第15集 古代罗马文化罗马是欧洲最古老的城市之一。2700年前，就已经有人在此定居生息。勤劳的罗马人不但建立了一个伟大的帝国，而且又以海纳百川的胸襟和气魄创造了光辉灿烂的文明，为人类作出了巨大的贡献。罗马文化是希腊文化的继续，罗马文化在文学、科学和哲学等方面虽然不及希腊，但在军事、法律、交通、建筑等领域却成绩斐然、令人赞叹。那么灿烂的罗马文化到底是如何发展起来的？下面就让我们带着这一疑问，一起去探索罗马文明辉煌的秘密。 罗马人善于广泛吸纳各种优秀文化的养分，使罗马文化之花开放得分外艳丽。 罗马人征服了希腊，但希腊文化对罗马影响很大。当时人们感叹，征服者反被被征服者所征服，即罗马人虽然征服了希腊，但在文化上却被希腊征服了，这显示出希腊文化影响着罗马人生活的各个方面。 罗马人使用的文字是拉丁文，它是由居住在台伯河畔的拉丁姆平原上的拉丁人创造出来的字母文字。古典拉丁文有23个字母，其中21个是从埃特鲁里亚人的文字派生出来的。中世纪时，字母I分化为I和J，V分化为UV和W，字母Y和Z原本是希腊字母被借用来书写希腊外来词，这样就产生了26个罗马字母。 从一枚公元前七世纪的斗篷别针普雷内斯大饰针上，考古学家发现了最早的拉丁铭文。文字从左到右刻着制作者的名字，马尼乌斯为努美里乌斯制作了我。 罗马帝国时期，拉丁语作为官方语言迅速传播，只有希腊语能勉强与之抗衡，其他民族语言几乎都被拉丁语所取代。后来，拉丁语又随着基督教远播到了世界的各个角落。 （北京师范大学历史学院 教授 杨共乐） “拉丁语在今天虽然很少用作口语，但是它仍然有很多用处。例如，我国的汉语拼音方案就是在拉丁字母的基础上设计的。另外，拉丁语还是我们现在、现代的药物学和生物学的重要语言工具。我国在1963年、1977年和1985年出版的《药典》当中记载了许多药物，这种药物都注明了拉丁的药名。同时，拉丁语还在近代的国际条约当中起了很重要的作用，许多条约都是用拉丁文书写而成的。例如，我国清朝康熙年间和俄罗斯人所签订的《尼布楚条约》就是用拉丁、满、汉三种文字写成的。” 拉丁文的发展也有利于罗马帝国文化在其它方面的发展，在罗马帝国的初期，诗歌艺术得到很大发展，维吉尔是罗马诗坛上的一颗最耀眼的明星。维吉尔歌唱田野、赞美牧场、颂扬元首，他的长达数十万字的民族史诗《埃涅阿斯》歌颂了特洛伊英雄，维吉尔因此而名扬千秋。中世纪的伟大诗人但丁曾对维吉尔感谢万分，他写道“你是我的导师和我的作者，给我赢得荣誉的美丽文风也来自你，你是唯一的源泉。” 德国法学家耶林说“罗马曾三次征服世界：第一次以武力，第二次以宗教，第三次则以法律。而这第三次征服也许是其中最为平和、最为持久的一次。” （澳大利亚国家大学 教授 奥里尔·罗森）“对于罗马人来说，法律是社会的基石，它对于公民基本权利和合法权利很重要。同时它又是社会生活和基础，从欧洲的历史来看，这种法律形式“民法尤胜于刑法”一直都很重要。英国倾向于普通法。但直到现在。罗马法的原则还具有重要影响/” 早在公元前五世纪。罗马就制定了《十二铜表法》。到公元二、三世纪罗马的五位大法学家对罗马的法律进行了系统的编纂与注释，使罗马法形成了宠大系统的体系。 马尔库斯·奥里略骑马像，原被放在罗马市政广场的中心，现被卡比托山博物馆收藏，而在市政广场摆放着它的复制品，它是古代罗马流传下来的、唯一一尊青铜骑马像，它之所以奇迹般地留传下来，据说是因为在中世纪它一直被误认为是君士坦丁大帝像的缘故。君士坦丁是首先承认基督教的罗马皇帝，受到后世基督徒的尊敬，正因为如此，这座雕像才幸免于难，完好地保存至今，这座雕像创作于公元二世纪，它不仅在当时是件珍品，而且对以后西方艺术的发展也起到过很大的作用。奥古斯都立像完成于公元一世纪，它和马尔库斯、奥里略骑马像都反映希腊文化和艺术对罗马的影响。雕像中的奥古斯都身披甲胄，左手握着权杖，右手高举的身姿，与他那威武雄壮的皇帝身份十分相称。据说，他铠甲上的装饰浮雕寓意着罗马对世界的征服和统治，奥古斯都的面部虽然显示出一种军事统帅的威严表情，他的姿态也似乎在夸耀其伟大，但是从他头部的细节来看，仍具有奥古斯都本人的真实特征，他留着僧侣式的平头，面容清瘦严肃，充分显示了他那威严和坚毅的性格，深沉远望的双目和薄薄紧闭的嘴唇，表现出他在运筹帷幄中，沉着冷静、遇事不乱的非凡个性。奥古斯都立像是希腊艺术和罗马艺术的完美结合，它显示了罗马的艺术和文化，但罗马人的另一种技艺，进一步促进了罗马文化的广泛传播。 军队是罗马对外征服的一把利剑，罗马人渴望军事上的成功。在拉丁语中，勇武和美德是同一个词（Virtus）。在罗马人看来 一个理想的罗马人应该是一个勇敢的强健的人，在连绵不断的征服战争中，罗马人发明了军团这一作战方式，它是罗马人克敌制胜的法宝。罗马的军团由轻装兵、长矛兵、主力兵和后备兵四部分组成。轻装兵与骑兵一起列于军团的两翼，长矛兵列于军团的第一线，主力兵列于第二线手持长矛，后备兵在第三线使用投枪。军团运转起来迅速、灵活，克服了希腊人的方阵运转不灵的弱点。在罗马军团面前，马其顿方阵失去了所有的优势，希腊化诸国纷纷在罗马人面前称臣投降。军团制度是罗马文化实用性和民族性的天才的体现。 共和国末叶，罗马军阀混战。罗马城和意大利其他诸城屡遭兵燹、破坏严重。 当和平降临时，奥古斯都立即着手修复罗马城的各种建筑，并动员富有的元老贵族捐款装饰罗马城。 （澳大利亚国家大学 教授 贝里尔·罗森）“有一点，他们发现了大理石，非常好的意大利大理石，非常美丽，而且与他们以前拥有的那种碎石头完全不同，它们被用来建造美丽、结实的公共建筑。公共建筑发展迅速，他还重建了许多的神庙，我们知道的有82座，这使得他成为罗马宗教的领袖和道德的守卫者，这无疑使罗马城有了巨大的视觉上的变化，如果你沿着罗伯河看过去，你将看到这些娱乐场所、新剧院，这使得人们愿意出去体验作为一个罗马人的感受。” 首先修建的是恺撒神庙，奥古斯都凯旋门和奥古斯都广场。随后，奥古斯都在广场上修了一座战神马尔斯神庙，在帕拉丁山修了一座阿波罗神庙。此外，还有许多新建筑、公园、浴场、万神殿、陵墓。石柱上、神殿的墙壁上、凯旋门上都有漂亮的浮雕和铭文。 奥古斯都修建的最辉煌的建筑，当属万神殿。万神殿初建于公元前27年，后经两次火灾。公元126年，皇帝哈德良下令重修。殿内有一个高度和宽度都为43米的大穹顶，显得特别空阔宏大。 公元前19年，一条新的引水渠道完工，新鲜洁净的山泉水被引到城里，通过分支水道和引水管，流进贵族的庭院和公共浴池中，城里人的生活得到了很大的方便。 （北京师范大学历史学院 教授 杨共乐）“公元64年，罗马城发生了大火。尼禄，也就是当时罗马的元首，他利用祖国这个灾难的时期，去为自己建造了一座宫殿，这座宫殿取名为黄金屋。” 这座宫殿显示了尼禄的狂妄和奢侈，这座宫殿的出奇之处并不在于那些司空见惯和已经显得庸俗的金雕玉砌，而是在于野趣湖光、林林幽隧，间或旷境别开、风物明朗，建筑师和工程师是塞鲁斯和塞勒尔，他们别出心裁，想以艺术的力量，强自然所不可及。尼禄的统治，给帝国带来了无穷的灾难，使整个国家陷入混乱之中。随后的佛拉维王朝改变做法，顺应民心，努力恢复罗马的安定。他们把金屋皇宫废弃改造，在其部分建筑物之上建造了一座大圆形的竞技场，整座建筑呈椭圆形，场内可容纳5万观众，舞台上可表演角斗以及兽斗，外部分为三层，环以多利安式、爱奥尼亚式和科林斯式的列柱。当时人称之为“哥罗塞姆”意为宠然大物。 罗马人喜爱浮雕艺术，罗马建筑物上的浮雕往往以重大历史事件和人物为素材。代表作品有：图拉真纪功柱，约建于公元114年，圆形大理石柱高38米，下有一块方形的基座，柱身有连环式浮雕盘旋而上，浮雕的总长度约200米左右，出现在浮雕上的人物约2500个。 （澳大利亚国家大学 教授 贝里尔·罗森）“图拉真建造这个最大的纪功柱，来纪念他与达西亚人作战的胜利，这些达西亚人生活在多瑙河对岸，相当地今天的匈牙利。浮雕不是直接的历史记录，而是螺旋式的，这是在公元二世纪的前二十年，但他们代表了罗马人眼中的胜利以及被他们征服的人，包括那些被带入他们文明之中的人。浮雕做的非常生动，从罗马的许多地方都可以看到这个纪功柱，罗马建筑师们对纪念性建筑的选位很在行，从城市的许多地方都可以看到它们，而那是图拉真在公元二世纪早期挖掘和创造的古罗马广场很重要的组成部分。图拉真死后，他们把他的骨灰就放在那里，这是很不寻常的，因为通常在罗马的城墙内是不允许埋葬和放置骨灰的，这里又是罗马的中心，看来他们为他做了特殊让步，所以它不仅是他胜利的纪念，而且还是他的墓穴。” 图拉真纪功柱是西方艺术史上的杰作，它不但为后世提供了研究罗马艺术的重要物证，而且为历史学家、民族学家研究古代罗马的历史和社会提供了非常有价值的史料。 罗马人除了公共建筑以外，还投入了大量人力物力修筑道路。在意大利境内，著名的有通往南部的阿庇安大道，由罗马经坎佩尼亚延至他林敦，通往北部的费拉米尼乌斯大道由罗马直达翁布里亚东海岸，通往东北部的瓦莱利亚大道由罗马通向东北部地区。这些大道对维护帝国的统治和加强帝国各地的联系起了非常重要的作用，它使整个帝国变成了一个以罗马为中心的有机整体，使其紧紧地联系在一起。条条在路通罗马，这句在世界上广为流传的谚语即说明了罗马交通高度发达的盛况。 在罗马文明的发展过程中，科学发挥了重要的作用。公元前46年，恺撒依靠索息吉斯改革历法，以365又1/4天为一年，即儒略历，欧洲人一直沿用到1582年。 约公元20年，斯托拉波写出了17卷《地理学》，成为古代地理学的经典作品之一。 与其他的上古民族一样，农业也是罗马最重要的生产部门，自古以来一直为罗马人所重视，那些对田地疏于耕耘的公民，常常会受到检察官的审查和指责。由于农业的发达和重要，所以，早在公元前二世纪，罗马就出现了专门研究农业的专著。此后，这类著作不断增加，到公元一世纪已达四部之多，它们是迦图的《农业志》、瓦罗的《论农业》、维吉尔的《农事诗》、科路美拉的《农业论》。 （北京师范大学历史学院 教授 杨共乐）“罗马农学的鼻祖是马尔库斯·迦图，他写了一本《农业志》，这本《农业志》一直很好地保存了下来，他写的时间应该说比我们现存的、最早的北魏时期的《齐民要术》还要早将近七百年。迦图的《农业志》内容非常丰富，他不但总结了他自己在农业方面的经验，而且也总结了前人在农业经营和管理方面的经验。这部著作不但是我们研究公元前二世纪，意大利这一个地区社会经济发展的重要史料，而且也是我们研究农业科学史方面的重要资料。” 老普林尼出身于意大利北部科摩城的一个属于骑士阶层的贵族家庭，少年时代求学于罗马，普林尼一生具有旺盛的求知欲，对天文、地理、动植物、矿物、医学等科学知识学科都充满好奇，他最著名的著作是37卷《自然史》。普林尼的巨大成就主要在于，他在自然科学不受重视的古代，注意搜集、挖掘为当时一般人所忽视或轻视的广阔领域的知识材料。他在《自然史》中征引了2000余部古籍中的文献资料，为后人保存了大量濒临失散的古代科学资料。 在后来，卡尔·马克思和恩格斯在他们的许多重要著作中，曾多次引用《自然史》的材料，并给予普林尼很高的评价，恩格斯甚至把他称之为罗马的百科全书家。公元79年，普林尼在考察维苏威火山爆发时不幸遇难。 西塞罗是罗马最著名的文学大师，也是自觉地向希腊学习并为自己的民族文化灌输新鲜血液的功臣。他活了63岁，成就斐然，他的文章一直影响着后代。独裁官恺撒曾赞美他说 “是您给罗马带来了恩惠，罗马也因您而变得荣耀，您的功绩比那些最伟大的将军们合起来的功绩还要伟大、还要辉煌，因为增长人类的见识要比开拓罗马的疆域更显崇高、更有价值。” 在西塞罗的身上，我们既能看到罗马人心胸的博大，又能体会到罗马人对知识的渴求。 公元三世纪以后，罗马经济衰退、政治混乱、外患不断、内战迭起，传统文化逐渐为基督教文化所替代。 到了中世纪，基督教则完全垄断了西欧的文化和教育，一切哲学和科学都成了神学的婢女。教会把古代科学文化视为异端，横加摧残。教皇格里高利一世则更鼓吹，不学无术是信仰虔诚之母。在教会的怂恿下，许多古代建筑雕刻和书籍惨遭破坏，致使许多古典学术著作遭到毁灭而失传。 但罗马教会也不得不利用罗马的文化遗产，发展其教会组织、神学与经院哲学，以罗马帝国的大一统继承者自居，自称为罗马普世教会。 十四、十五世纪的文艺复兴，使湮没了千年之久的古罗马文化再次焕发出生机，并被赋予新的社会内容。 在古典文明光辉的形象面前，中世纪的幽灵消逝了，人自身的作用和价值得到了广泛的重视，意大利等地出现了前所未有的文化繁荣，人们怀着满腔的热情，敞开胸怀心情地迎接昔日的辉煌。 |
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