重修孙夏峰先生[1]祠堂记
容城[3]三贤者，光明俊伟，皆足以撑拄宇宙。元刘子静修[4]，明杨子椒山[5]，明与大清交会之际，则有孙子夏峰，三君子有合刊文集行于世，如华岳三峰，动千古之翘企焉。 夏峰先生，讳奇逢，字启泰，万历二十八年庚子（1600）领乡荐，癸丑（1613）试礼部，报罢。是年，交周吏部顺昌[6]。庚申（1620），魏科都大中[7]出使江右，诣先生梓里，定交于杨忠愍祠[8]。 天启元年辛酉（1621），客都门。左佥院光斗[9]亦以气节敦交谊，吏部科都交先生，皆假于鹿职方善[10]；继而佥院之交先生，则假于科都也。左、魏与周先后罹珰难，先生与定兴[11]鹿氏祖孙父子苦心营救不可得，作《乙丙记事》，载集中。佥院身后谥“忠毅”， 科都谥“忠节”，吏部谥“忠介”，“三忠”姓名，芳流史笔。视其人之所友，则夏峰可知矣。 崇祯三年庚午（1630），御史黄鹤岭疏请征聘，以病辞；八年乙亥（1635），礼科给事中王正志疏举“真孝真廉”，乞擢用，不赴。九年丙子（1636），聚义勇，守容城。直隶巡抚张其平、恤刑员外胡向化叠次荐举，皆不就；十一年戊寅（1638），入五峰山，结茅为避地讲习计。 国朝顺治六年己丑（1649），告墓移家，南徙至祁州[12]。忠毅门下士刁生名包[13]者，留止其家。七年庚寅（1650），徙辉县[14]。九年壬辰（1652），卫河使马光裕[15]以夏峰田庐持赠。疏篱敝席，兀然一榻，先生安焉。 顺天巡按御史陈淠水举山林隐逸，世祖章皇帝命督抚、巡按，起送赴京，以老疾婉辞。圣人宽厚，全其志，不加敦迫。十年癸巳（1653），作“十友社”讲学，月一会于百泉[16]。康熙五年丙午（1666）九月，睢州汤公斌[17]诣百泉问学，门弟子负笈数千百里来受教者无数，皆称为“夏峰先生”。十四年乙卯（1675），捐馆舍，葬夏峰东原[18]。睢州作启，约辉邑合卫郡绅耆、儒生，具牒籥督学使者，祀先生于百泉书院，是即所谓夏峰先生祠也。 方望溪[19]作先生《年谱》序云：“其行事或近于侠烈，而治身与心，则粹乎于先儒。”睢州序《徵君文集》云：“当草昧初开，干戈未戢[20]，人心几如重寐，赖先生履道坦坦，贞不绝俗，使人知正心诚意之学为兴朝理学之大宗。”余仰止多年，心切向往久矣！仰邀帝命，来抚中州，闻前任河东观察、斥邱刘君言及夏峰祠堂，摧蚀于风雨，日就颓坏，捐俸于辉县周令际华，俾终其事，遂起工。适稽振务，抵获嘉[21]，去辉咫尺，拜先生祠下。见祠后有空室数楹，为比邱积薪所。因思先生营救左、魏诸公，多义士，冒危险，忘身家性命，相与奔走络绎，皆以先生之心为心者也。用空室为忠义祠，以定兴鹿太公正、忠节公善，继及夏峰先生，与三忠頡頏于中，余子列诸左右，忠肝义胆，既炳照于生前，复得萃临于奕（衣冀），准以古法，实无乖违。在天灵爽，当亦欣然也。然扶持正人，动捋虎尾，在人，为一生奇特事；在先生，则为余事。先生庐墓六年，着麻衣[22]以读《礼》，是立本于孝也；鹤书频下，终守白云，是进退有据也；睢州执弟子礼，得先生指授，以理学名臣，配向圣庙，是师道立，成就天下之真儒也。夫孝廉、侠烈、隐逸三德备于一身，先生为何如人哉？然犹未足以尽先生正心诚意，全节完名，卧岩谷而师天下，其道尊矣！ 祠续修于道光丙戌（1826）之秋，而讫工于冬。爰伐鹿门山中一片石，记述先生之峻德清风，使钦仰者知俎豆馨香非倖致，而出于世道人心之所不能已也！
[1]孙奇逢（1584—1675），明清之际学者。字启泰，一字钟元，世称夏峰先生。直隶容城（今属河北）人。万历举人。明亡隐居不仕。与黄宗羲、李颙并称三大儒。为学“以慎独为宗，以体认天理为要，以日用伦常为实际”。初宗陆（九渊）王（守仁），晚倾慕朱熹理学，终于成为两派的调和论者。提倡不拘门户，重深造自得。著作有《理学宗传》、《读易大旨》、《四书近旨》、《夏峰先生集》等。 [2]程祖洛（？—1848），字问源，号梓庭，安徽歙县县城菏池人，清朝嘉庆四年（1799）进士，授任刑部主事，迁郎中。在职年月积久，升任内阁学士。后放外任，历官江西按察使，湖南、山东布政使。道光二年（1822），提升为陕西巡抚，不久调任河南。后来他又历任湖南、江西巡抚，道光十二年（1832），晋升闽浙总督，奉命查办浙江盐务，制定章程。台湾张丙、陈办等人起事，祖洛负责治办军需。事情平息后，他又前往台湾办理善后事宜改革军队编制，增强防守。上疏陈述福建吏治，认为只有先惩处不执行法令的官员，然后才能究治犯法、玩法的人。于是连续弹劾玩忽职守的管吏，整肃吏治。筹措加强沿海防务，修筑炮台。后辞去官职，道光二十八年病死。赠官太子太保，谥号简敬。 [3]容城：县名。在河北省保定市北部、拒马河流域。汉置县。 [4]刘因（1249—1293），宋元之际学者。字梦吉，号静修。雄州容城（今属河北）人。元世祖诏征为承德郎、右赞善大夫，未几即辞归。后更拒绝应聘，认为“非如此则道不尊”，但又肯定君臣大义“此理势之必然，亘万古而不可易。”工诗词，多伤时感事之作。著作有《静修集》。 [5]杨继盛(1516―1555)，字仲芳，号椒山，河北容城人，明嘉靖进士。他在做兵部员外郎时，因写了《请罢马市疏》，受贬职处分，后再被起用，到职不足一月，又写成《请诛贼臣疏》，历数了严嵩五奸十大罪。后被严嵩投入刑部大狱，临刑前，留下名句“浩气还太虚，丹心照干古；平生未了事，留与后人补!”时年40岁。死后12年，穆宗登基，赠他为太常寺少卿，谥号忠愍。此后400多年间，一些名人学者争相题诗作赋，称颂杨继盛的品德、风格。 [6] 周顺昌（1584—1626），字景文，号蓼洲，吴（今江苏苏州）人。万历四十一年（1613）进士，为福州推官，擢文选郎。以忤魏忠贤逮死狱中，年四十三。 [7] 魏大中(1575—1625)，字孔时，号廓园，嘉善迁北区(今嘉善大舜乡)南早滨人。明万历四十四年(1616)进士，历任行人司行人，工、礼、户、吏各科给事中，都给事中等职。天启五年七月二十六日，与杨涟、左光斗同死于狱中。著有《藏密斋集》。 [8] 杨忠愍祠位于焦山上，祠祀明代嘉靖进士杨继盛。杨忠愍，名杨继盛，字仲芳，号椒山，祖藉华阴人。明代时任南京吏产主事。因与投降派仇鸾为国事结怨，遭严嵩诬陷。嘉靖三十四年（1555），罗难回归故里，噌居东华洞修身养性，吟咏诗文，著有《杨忠愍公集》传世。当年，仇鸾犯罪，朝廷召回杨忠愍，任刑部员外郎等职。但又因他向皇帝上奏折劾权臣严嵩十大罪状，复被下狱致死，李榕《华岳志·记事篇》记述，杨忠愍被杀害的这一年，华岳、终南山鸣，如雷动，这是山悲其冤，为叫愍公鸣屈。 [9]左光斗（1575—1625），明安庆桐城（今属安徽）人，字遗直，号浮丘。万历中与杨涟同举进士。任御史时办理屯田，在北方兴水利，提倡种稻。光宗时与杨涟等力主移宫。天启四年（1624）任左佥都御史。杨涟劾魏忠贤，他参与其事，又亲劾魏忠贤三十二斩罪。次年，与涟同被诬陷，惨死狱中。 [10] 方善，字水若，歙县（今安徽歙县）人。工山水、花鸟、佛像。 [11]定兴：县名。在河北省保定市北部。古迹有慈云阁、义慈惠石柱。 [12]祁州：州名。治今安国市。清不辖县，1913年改为县。 [13] 刁包（1603—1669），字蒙吉，号文孝先生，晚号用六居士，直隶祁州人。明天启七年（1627）举人，家居教授。李自成犯州城，散家财纠众固守，城得不破。寻自成建伪号。授以官，包誓死拒。入清，不愿出仕，构谮室斋及肥遁逊亭，著书养母，凡二十余年。居母忧，哀毁卒。学者私谧文孝先生。包生平为学，一以明道为主，尤爱读高攀龙书。所著有《用六集》十二卷，《潜室剳记》二卷，《斯文正统》九十六卷，《四书翼注》十六卷，及《易酌》十四卷，均《清史列传》并行于世。 [14]辉县：市名。在河南省新乡市西北部、太行山南麓，邻接山西省。名胜古迹有百泉、白云寺、善济塔。 [15] 马光裕（1601—1671），字绳贻，号玉笱，别号止斋，清解州安邑（今运城市盐湖区安邑）人，清初官吏、学者。顺治二年（1645）参加乡试，中举。顺治四年（1647）进士，次年授工部都水司主事。顺治六年（1649），光裕奉命管理卫河。卫河常有水患，两岸百姓深受其害。光裕到任后，亲历卫河各要口视察。主张疏浚，变河患为水利，特著《卫河图说林》，并亲率沿河各府、厅官员督导疏浚，河患大减，两岸部分农田得以灌溉。顺治九年（1652），光裕转任吏部文选司主事，正遇朝廷会推大臣，他“侃侃持正，为公论所服”，不久升任考功司员外郎。他在考功司“议天下官吏功罪，悉平心以处”，升任稽勋司郎中。在任职时，详考案牍，辑成《稽勋日抄》一卷，以便日后查核。同时，还写了《晋民三大苦》一疏，建议清廷废除苛捐杂税，实施与民休息的政策，恢复社会经济。顺治十三年（1656）正月，马光裕因职事勤慎被清廷命掌计典。不久，因母亲年高，辞职回籍奉养。光裕回籍后，创办育德书院，收品正好学青年入院。学院以“崇正学、黜浮词”为办学宗旨，常对学生讲“为人品真乃有真学问”。康熙十年（1671），马光裕去世，时年70岁，遗著有《止斋集》、《庭训录》等。 [16]百泉：在河南省辉县市西北3公里苏门山下，卫河上源。因泉出无数，故名百泉。泉水汇聚为巨池。面积3.4万平方米。水深3米。清乾隆十五年（1750）大加修筑，绕岸砌石，南卧长桥。沿湖有卫源庙、白露园、灵源亭、涌金亭、喷玉亭、清辉阁，啸亭等古迹，及唐、宋以来石刻碑铭三百多种。建有石渠及电灌站。 [17] 汤斌（1627—1687），字孔伯，别号荆岘，晚号潜庵。河南睢县人，曾任陕西潼关道、江西岭北道、江苏巡抚、礼部尚书、工部尚书等职。他一生清正廉明，政绩斐然。 [18]东原：古地区名。《书·禹贡》：“东原厎平。”据郑玄注，即汉东平郡地，相当今山东东平、汶上、宁阳一带。 [19] 方苞（1668—1749），字凤九，一字灵皋，号望溪。清代著名文学家，桐城文派创始人。散文严谨雅洁，不事雕饰。著作总名《方望溪全集》。其中有《周官司集注》12卷、《周官析疑》36卷、《考工记析疑》4卷、《春秋直解》2卷、《春秋通论》12卷、《春秋比事目录》4卷、《左传义法举要》、《删定荀子》、《删定管子》、《史记注补正》、《离骚正义》各一卷、《文集》18卷、《集外文》10卷。其中《左忠毅公逸事》、《狱中杂记》、《辕马说》、《田间先生墓表》等都是不配的传世之作。所作奏疏，多为改革赋课，开水利，关切政民瘼，且祥陈良策。 [20]戢：收敛；收藏。 [21]获嘉：县名。在河南省新乡市西南部。古迹有齐州古城、武王庙、登觉寺。 [22]麻衣：麻布做成的衣服，旧俗用作孝服。
＂＂ 句读： 皆假于鹿职方善；继而佥院之交先生，则假于科都也。 皆假于鹿职方善继；而佥院之交先生，则假于科都也。
忠节公善，继及夏峰先生，与三忠頡頏于中， 忠节公善继及夏峰先生，与“三忠”頡頏于中， 补注： 鹿伯顺，名善继（1575—1636，）字伯顺（或作百顺），直隶定兴人。仰慕王守仁的事功，天启时曾助孙承宗反击清军。后辞官家居，于清军攻定兴时抵抗而死。著有《四书说约》等。
小妞解读
读《世界巨人百传——黄宗羲》时，看到这样的记载，当时的左都御史魏象枢曾说：“我平生希望见到却见不到的人有三个，那就是夏峰、梨洲和二曲”。夏峰就是孙奇逢，梨洲指黄宗羲，二曲指李颙。此三个并称为“清初三大儒”。史上名声较高的是黄宗羲，今人皆知；而孙奇逢，今人知之者甚微。 孙奇逢(1584-1675)，字启泰，号钟元，晚年自号岁寒老人，原籍直隶容城(今河北容城县)，清初迁至河南辉县苏门山下夏峰村定居，因此又被称为夏峰先生。他终身布衣，致力于学，著述甚丰，涉猎经学、理学、史学、文学等诸多方面，是我国明清之际著名学者、思想家、教育家、爱国志士，被北方学者奉为泰山北斗。
孙夏峰与元初刘静修、明末杨继盛并称“容城三贤”，其声望高矣，声名远矣。他在明季以节侠闻。天启间魏阉窃柄，茶毒正人，左光斗、魏大中、周顺昌被诬下狱时，一般人多惧祸引避，夏峰与其友鹿伯顺倾身营救，义声动天下。与左忠毅、魏忠杰、周忠介是知交。“视其人之所友，则夏峰可知矣。” 顺治六年己丑，清廷畿滋辅各地圈占，赏给旗员作采地。他的田园庐墓都被占去，举家避地“南徙至祈州”。暂流寓在河南辉县之百泉山—即夏峰。所以学者尊他为“夏峰先生”。后来有一位马光裕(字绳诒，别号止斋，官吏部郎中)，把自己的田分送给他，他便在夏峰“疏篱敝席，兀然一榻”，躬耕终老。专注于讲学著书，“门弟子负笈数千百里来受教者无数 ” 汤斌序《徵君文集》云：“当草昧初开，干戈未戢，人心几如重寐，赖先生履道坦坦，贞不绝俗，使人知正心诚意之学为兴朝理学之大宗。”他的学问得力于阳明者最深，但他并无门户之见，对于程、朱、陆、王，各道其长而不讳其短，他从宗主王阳明到“不分门户”、“兼容并包”、“各取其长”、“皆供吾用”，对朱王之争采 取了“相互补救”、“朱王合一”的态度，从而为陷入困境的宋明理学开辟了一条新的道路 ，开创了儒学发展的新境界。他认为：“诸儒学问，皆有深造自得之处，故其生平各能了当一件大事。虽其间异同纷坛，辨论未已，我辈只宜平心探讨，各取其长，不必代他人争是非求胜负也。一有争是非求胜负之心，却于前人不相千，便是已私，便是浮气，此病关系殊不小。” “十四年乙卯，捐馆舍，葬夏峰东原。” 雎州汤斌“约辉邑合卫郡绅耆、儒生，具牒籥督学使者，祀先生于百泉书院，是即所谓夏峰先生祠也”。梓庭（大观？）先生先闻夏峰祠堂“摧蚀于风雨，日就颓坏”，后见“祠后有空室数楹，为比邱积薪所”，又思“先生营救左、魏诸公，多义士，冒危险，忘身家性命，相与奔走络绎，皆以先生之心为心者也”，有感于“夫孝廉、侠烈、隐逸三德备于一身，先生为何如人哉？然犹未足以尽先生正心诚意，全节完名，卧岩谷而师天下，其道尊矣！”遂续修夏峰祠于道光丙戌（1826）之秋，刘大观代程梓庭作此《重修孙夏峰先生祠堂记》，“记述先生之峻德清风，使钦仰者知俎豆馨香非倖致，而出于世道人心之所不能已也！”生逢乱世，据此三德，格高矣！孝廉，人伦之本，体性之纲；隐逸，不求闻达，但守雅趣；能矢志不渝，侠烈哉！ 夏峰先生是一位有肝胆、有气骨、有才略的人。加以学养，越发形成他的人格至尊至贵，所以感化力极大，屹然成为北学重镇。 《史记》载：“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当时之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉。”庄周轻金薄禄，鄙侯弃相，简直就是不食人间烟火。这种真诚率性，这份淡泊高远，只有孙夏峰与其相匹！！ |
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