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苏州定慧寺位于苏州定慧寺巷118号。据《图经续记》：「定慧寺院，本万岁之子院。祥符中，别改今额。内藏御书，岁得度僧一人，雅为丛林唱道之所。」《吴郡志》：「定慧寺，在万岁院之西，本子院也。祥符中改赐今额。」 卢熊《志》：「定慧寺，在寿宁寺西，宋祥符中改赐今额。」《姑苏志》：「定慧禅寺，在双塔寺西，初名西方院，本双塔之子院也。天禧中赐今额，始贰於双塔。宋僧卓契顺常居此，即访东坡於惠州者。元季兵毁。洪武中。僧景新、惠泽先后重建。」宣统《吴县志稿》：「定钦，定慧院僧，坡公作惠州，尝拟寒山十颂，使其徒卓契顺往惠州慰问。坡公得书，甚嘉之，为和八首。初，契顺之往，且曰：『惠州不在天上，行即到耳。』投书往还，公问其所求，答曰：『惟无所求，故来惠州；若有求者，当走都下矣。』苦问不已，乃曰：『昔蔡明远，鄱阳一校耳。颜鲁公绝粮，怜其载米，遣以尺书，至今天下知有明远。今契顺虽非明远，然区区万里之勤，倘可援鲁公例乎？』公逐为书《归去来辞》，今勒碑於寺。见《坡公集》。」《百城烟水》：「定慧禅寺，本双塔西方院，起自唐咸通间。宋天禧中赐额，始分为二，某禅师开山，超信禅师演法。信载《五灯》《指月》诸录。绍圣初，定慧住持守钦遣其徒卓契顺远访东坡於惠州，且寄《拟寒山十颂》，苏和诗八首答之，又书《归去来辞》以贻卓契顺，始刻於彭泽。后周文襄公忱抚吴，复今寺僧妙玹勒墨本於寺中。元季兵毁。明洪武中僧泽藏山、永乐中净因、正统中妙玹，先后重建。康熙十一年，郡绅缪彤等延僧大休驻锡，里人唐尧仁重建观音殿，又重修弥勒殿大殿。」另据《苏州定慧寺重修碑》载：“姑苏一地自孙吴以来佛法兴盛，虽屡经兵燹兴废不常。而郡城内精蓝古刹犹不下千百，僧众精勤修学梵音相继俨然，东南佛国定慧寺亦属其中翘楚。
寺院始建於唐咸通二年（861），代有兴废，时有王大臣善信各为护法，使香烟不绝。其间，犹以苏东坡与颙禅师及守钦禅师常以诗文往还、禅理互启传为佳话，并有多处史迹遗留。为苏州重点文物保护单位。殆至一九五八年始为苏州市第七塑料厂占用。一九九七年时，苏州市政府实施定慧寺巷改造，由沧浪房产集团负责人史建华先生首倡保护史迹、恢复古刹定慧寺。经多方奔走努力，在各级领导和相关部门的支持下，终获政府批准并宗教局与佛教协会研究决定，作为西园戒幢律寺下院开放。於是，西园戒幢律寺为修整定慧寺动迁改造厂房共耗资七百余万元，重葺围墙、修复大殿、重建山门殿、天王殿，依次改造原厂房为玉佛殿，讲堂、禅堂、斋堂、客堂、僧竂等处，使成伽蓝规制占地4000余平方，并迎请诸佛菩萨宝相供奉于各处殿堂，庄严既备焕然一新。乃於已卯年（1999）十二月廿一日，集诸山长老及十方善信举行开光法会。众生於此植菩提因结解脱缘，道场既成当祈三宝庇佑，龙天护持，四众齐心共振嘉猷，同辉佛日使正法永驻。有情离苦庶不负如来咐嘱众生拥戴之淡意。今值恢复定慧寺十周年之良辰吉日，勒石为记，以昭来者。
苏州西园戒幢律寺住持善仁率两序大众 谨立
庚寅年八月既望 杜峻恭书
苏轼《苏州定慧长老守钦使其徒卓契顺来惠州问余安否且寄拟寒山十颂语有璨忍之通而诗无岛可之寒吾甚嘉之为和八首录一》
净名毘耶中，妙喜恒沙外。初无往来相，二上同一在。云何定慧师，尚欠行脚债？请判维摩慿，一到东坡界。
徐开任《定慧寺怀古似家松之暨瑞公》
当世知交辈，谁如方外真？孤舟轻万里，片纸寄迁人。定慧传灯远，东坡遗墨新。城东双塔歭，瞻望独伤神。
吴肃公《上已定慧寺》
城春春望好，梵阁水云间。塔涌前朝胜，花开旅客颜。 高风寻白社，遗迹表眉山。为问驱车者，何如此地闲？
定慧寺
定慧寺山门楹联：從方便门入如来室；
依大乘法度有缘人。
定慧寺山门背面门额：不二法门
“不二法门”意思是指“佛法、教法”。佛陀所说的教法，都是可以被后人印证的，而且可以作为世之准则的，称之为“法”；此法为众生趋向真理、抵达般若的途径，且为一切如来圣者验证实践过，所以称之为门。《法界次第》也说：「门谓之能通。」所以“门”这个字，是有“通入”之义的。
“不二法门”是什么？显示超越相对、差别的一切绝对、平等真理的教法，称为“不二法门”。《维摩诘经》对“不二法门”的意见有：生、灭不二，我、我所不二，受、不受不二，垢、净不二，动、仓不二，一相、无相不二，菩萨、声闻不二，善、恶不二，罪、福不二，漏、无漏不二，为、无为不二，世、出世间不二，生死、涅槃不二，我、无我不二，明、无明不二，色、空不二，根、尘不二，正、邪不二。
天王殿
弥勒佛龛前庭柱楹联：包罗万象自然百事放宽心：
和气一团常向众人开笑口。
四大天王前庭柱柱联：心发菩提德被羣机登浄域；
手擎宝杵护持正法住人间。
天王殿背面匾额：正法久住。什么叫正法久住？是有修行、持戒、念佛和研究经教的人。如果佛陀正法能够久住世间，就代表了佛法的兴盛。正法久住不仅是佛教信徒的愿望，更是佛陀的愿望。佛陀认为，佛灭度之后的出家人若能持守七戒法，正法就能够久住。（佛告诸比丘，若曹当持七戒法。）佛陀认为，弟子若能严格受持此七法，就能令正法久住于世。
佛陀告诸比丘，若曹当持七戒法。何等为七？一。比丘当数相聚会诵经，法可久；二。上下相承用坐起，法可久；三。坐起不得念家室妻子，法可久；四。在山阻间，若在深林树下冢间，当自思惟五灭，法可久；五。少年奉道，当先问长老比丘，敬畏承用，受教莫厌，法可久；六。心当奉法，敬畏经戒，法可久；七。持二百五十戒，其以得阿罗汉道，欲来学者莫却，入者相承用，来者所有衣被饮食当共享，病瘦当相瞻视。比丘持是七法，法可久。
天王殿背面门额：正法久住
大雄宝殿
大殿正中供奉释迦牟尼佛，两旁侍立迦叶和阿难两大弟子。佛陀座前庭柱有幅楹联：
无我相，无人相，无众生相，无寿者相；
有慈心，有悲心，有欢喜心，有施舍心。
大殿东西两壁排列十六罗汉，用玻璃框罩保护好。文殊菩萨驾狮子处在佛陀的左侧，普贤菩萨乘白象持在佛陀的右侧，地藏王菩萨则处在大钟的下方。观世音菩萨成道日金像（苏州寺庙中比较少见）
菩萨金像观世音菩萨
卧佛（释迦牟尼佛）
庭柱对联：清浄庄严超众圣；
慈悲喜捨度群伦。
五观堂
对联：五观若明金易化
三心未了水难消
一.计功多少 量彼来处
二.忖己德行 全缺应供
三.防心离过 贪等为宗
四.正事良药 为疗形枯
五.为成道业 应受此食
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