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中医绝招，五首曲子保你健康 音乐疗法作为艺术疗法的一种，其在心理治疗上的作用已毋庸置疑。那么生理上呢？除了对牛弹琴的笑谈，音乐与我们的身体会否发生某种奇妙反应？古人说，最好的作曲家一定是善于调和五行的高手。因为在我们传统医学中，五脏可以影响五音，五音可以调节五脏。宫商角徵羽，五音调和搭配，就成了一套养身大典。古代士大夫阶层“琴棋书画”养身术中，琴排第一位，也说明在修身养性方面，音乐最有力量。 五音养身给你听 据说在古代，真正好的中医不用针灸或中药，用音乐。一曲终了，病退人安。 中医的经典著作《黄帝内经》两千多年前就提出了“五音疗疾”的理论，《左传》中更说，音乐像药物一样有味道，可以使人百病不生，健康长寿。古代贵族宫廷配备乐队歌者，不纯为了娱乐，还有一项重要作用是用音乐舒神静性、颐养身心。 百病生于气，止于音。 古代的音乐和现在有所不同，只有五音：角、徵、宫、商、羽。这五个音阶分别被中国传统哲学赋予了五行的属性：木（角）、火（徵）、土（宫）、金（商）、水（羽）。这一点，恰恰被中医利用了。 音乐可以深入人心，在中医心理学中，音乐可以感染、调理情绪，进而影响身体。在聆听中让曲调、情志、脏气共鸣互动，达到动荡血脉、通畅精神和心脉的作用。生理学上，当音乐振动与人体内的生理振动(心率、心律、呼吸、血压、脉搏等)相吻合时，就会产生生理共振、共鸣。这就是“五音疗疾”的身心基础。 “百病生于气”！这个“气”不仅是情绪，五脏的脏气也包含其中。根据每个人自身的身体结构不同，五脏在脏气上的差异，配合不同的音乐，就可以使五音防病、养身。当然，我们并不是用某个音去调理某个脏器，而是运用五行原理，使它们相生、相克，又相互制约，五音搭配组合，适当突出某一种音来调和身体。 用乐如用药 在繁体字中，樂、藥、療三字同源，音乐与药物、治疗具有天然的联系。音乐可以舒体悦心，流通气血，宣导经络，与药物治疗一样，对人体有调治的能力。 音乐有归经、升降浮沉、寒热温凉，具有中草药的各种特性。而且音乐需要炮制，同样的乐曲，可以使用不同的配器、节奏、力度、和声等等，彼此配伍，如同中药处方中有君臣佐使的区别一样。 用音乐治疗，也有正治、反治。让情绪兴奋者听平和忧伤的乐曲，是最常用的方法，还可以使乐曲与情绪同步，帮听者宣泄过多的不良情绪，例如以如泣如诉的乐曲带走悲伤、以快节奏的音乐发泄过度兴奋的情绪。 阴阳五行体系 五行：金、木、水、火、土 五脏：肺、肝、肾、心、脾 五音：宫、商、角、徵、羽 五窍：鼻、目、耳、舌、口 为了适应读者的五行排序，本文以“金”打头 中国音乐追求的清、静、淡、远的意境，与中医学提倡顺应自然“恬惔虚无”的法则出一辙。 心——五脏中的君主 心脏通常不会偷懒，它一刻不停的搏动完全符合属于火的特性。心脏掌控着精神和血液的循环，然而，现实的生活和工作压力、不断在减少的睡眠、很少运动的身体……无一不在伤害我们的心，所以很容易心脏系统的不适。 心常见不适：失眠、心慌、心胸憋闷、胸痛、烦躁、舌尖部溃疡。 属心的音阶：徵音，相当于简谱中的“5”。徵调式乐曲：热烈欢快，活泼轻松，构成层次分明，性情欢畅的气氛，具有“火”之特性，可入心。 最佳曲目：《紫竹调》。心气需要平和，这首曲子中，运用属于火的徵音和属于水的羽音配合很独特，补水可以使心火不至于过旺，补火又可使水气不至于过凉，利于心脏的功能运转。 最佳欣赏时间：21：00－23：00。中医最讲究睡子午觉，所以一定要在子时之前就要让心气平和下来，过早过晚听都不太合适。 伴茶：准备一杯红茶，略加少量绿茶，可以补益心脏。 肝——五脏中的将军 肝比较喜欢爽朗、豁达。我们如果长期被一些烦恼的事情所困扰，肝就会使我们体内的本该流动的气处于停滞状态，时间稍久，就会逐渐消耗肝的能量，产生种种不适。 肝常见不适：抑郁、易怒、乳房胀痛、口苦、痛经、舌边部溃疡、眼部干涩、胆小、容易受惊吓。 属肝的音阶：角音，相当于简谱中的“3”。角调式乐曲：有大地回春，万物萌生，生机盎然的旋律，曲调亲切爽朗，有“木”之特性，可入肝。 最佳曲目：《胡笳十八拍》。肝顺需要木气练达，这首曲子中属于金的商音元素稍重，刚好可以克制体内过多的木气，同时曲中婉转地配上了较为合适的属于水的羽音，水又可以很好地滋养木气，使之柔软、顺畅。 最佳欣赏时间：19：00－23：00。这是一天中阴气最重的时间，一来可以克制旺盛的肝气，以免过多的肝气演变成火，另外可以利用这个时间旺盛的阴气来滋养肝，使之平衡、正常。 伴茶：准备一杯绿茶，里面少放一些白茶，以起到梳顺肝气的作用。 脾——五脏中的后勤部长 脾是我们身体里的重要能量来源，身体活动所需要的能量，几乎都来自脾胃，经过食物的消化吸收，才能转化成能量供应给各个脏器。暴饮暴食、五味过重、思虑过度等都会让我们的脾胃承担过重的负担，而停产。 脾常见不适：腹胀、便稀、肥胖、口唇溃疡、面黄、月经量少色淡、疲乏、胃或子宫下垂。 属脾的音阶: 宫音，相当于简谱中的“1”。宫调式乐曲风格悠扬沉静，淳厚庄重，有如“土”般宽厚结实，可入脾。 最佳曲目：《十面埋伏》。脾气需要温和，这首曲子中运用了比较频促的徵音和宫音，能够很好地刺激我们的脾胃，使之在乐曲的刺激下，有节奏的进行对食物的消化、吸收。 最佳欣赏时间：在进餐时，以及餐后一小时内欣赏，效果比较好。 伴茶：准备一杯黄茶，略加少量红茶，可以温和的调节脾胃功能。 肺——五脏中的宰相 肺在身体里是管理呼吸的器官，全身的血液里携带的氧气都要通过肺对外进行气体交换，然后再输送到全身各处。也正因为肺和外界接触频繁，所以污染的空气、各种灰尘、致病细菌，会在你身体抵抗力稍低的一刹那，占领你的肺。 肺常见不适：咽部溃疡疼痛、咳嗽、鼻塞、气喘、容易感冒、易出汗。 属肺的音阶: 商音，相当于简谱中的“2”。商调式乐曲风格高亢悲壮，铿锵雄伟，具有“金”之特性，可入肺。 最佳曲目：《阳春白雪》。肺气需要滋润，这首曲子曲调高昂，包括属于土的宫音和属于火的徵音，一个助长肺气，一个平衡肺气，再加上属于肺的商音，可以通过音乐把你的肺从里到外彻底梳理一遍。 最佳欣赏时间：15：00－19：00。太阳在这个时间段里开始西下，归于西方金气最重的地方，体内的肺气在这个时段是比较旺盛的，随着曲子的旋律，一呼一吸之间，里应外合，事半功倍。 伴茶：准备一杯白茶，里面少放一些红茶和黄茶，以起到生补肺气，同时清除肺中杂质的效果。 肾——五脏中的作强之官 肾在身体的五脏之中，被认为是人体的储蓄机构，我们身体里所有其他脏器产生的能量，在满足日常消耗后，都会把多余的能量转存到肾中，将来身体里的其他器官缺少足够的能量时，通常会从肾中抽调。长此以往，肾中的能量总的来讲还是处于一种匮乏状态。 肾常见不适：面色暗、尿频、腰酸、性欲低、黎明时分腹泻。 属肺的音阶：羽音，相当于简谱中的“6”。羽调式乐曲：风格清纯，凄切哀怨，苍凉柔润，如天垂晶幕，行云流水，具有“水”之特性，可入肾。 最佳曲目：《梅花三弄》。肾气需要蕴藏，这首曲子中舒缓合宜的五音搭配，不经意间运用了五行互生的原理，反复的、逐一的将产生的能量源源不断输送到肾中。一曲听罢，神清气爽，倍感轻松。 最佳欣赏时间：7：00－11：00。这段时间在一天里是气温持续走高的一个过程，人和大自然是相互影响的，在这个时间段，太阳在逐渐高升，体内的肾气也蠢蠢欲动地受着外界的感召，如果此时能够用属于金性质的商音和属于水性质的羽音搭配比较融洽的曲子来促使肾中精气的隆盛。 伴茶：准备一杯黑茶，里面少放一些白茶，以起到五行相生的效果。 茶叶五行 绿茶：五行属木，代表茶有碧螺春、毛尖、毛峰、猴魁、龙井。 红茶：五行属火，代表茶有川红功夫、滇红功夫、祁门功夫。 黄茶：五行属土，代表茶有霍山雪芽、温州黄汤、君山银针。 白茶：五行属金，代表茶有银针白毫、贡眉、白牡丹。 黑茶：五行属水，代表茶有普洱茶、湖南黑茶。 http://info./Otherwenxue/20080801100204_23724.html 附加：音乐处方 若想催眠：请听《平湖秋月》、舒曼的《梦幻曲》、莫扎特的《催眠曲》、门德尔松的《仲夏 夜之梦》； 欲解抑郁：请听《喜洋洋》、《江南好》； 想除悲怆：请听海顿的《创世纪》、柴可夫斯基的《第六交响曲d小调——悲怆》、贝多芬的 《第五交响c 小调——命运》； 振作精神：请听《金蛇狂舞》、《步步高》； 若去烦燥：请听《梅花三弄》、《塞上曲》、《空山鸟语》； 促进食欲：请听《花好月圆》、《青春舞曲》； 为降血压：请听《平湖秋月》、《雨打芭蕉》、《春江花月夜》、《姑苏行》。 纷繁喧闹的都市，生活着我们这样一群为俗缠身的人。每天随日出睁眼，每夜伴月色入眠，身心疲惫，迷惑重重。我们能在心中为自己留下一片空明地带吗？我们，能在寂静无人时心无牵挂地面对自己吗？ 音乐，可以让我们做到。一曲洞箫声起，鸣咽缠绵；几处古筝弦响，芳华绝世。万籁俱寂，只余乐音，让我们为之沉醉，为之起舞，为之焕然一新。音乐仿佛迎合了我们身体内某种磁场的共振，直接进入我们的内心，触碰着我们喜怒哀乐的细小纤维。 音乐和人体的神秘响应，来自于两者之间节奏的共鸣。音乐的基础之一便是节律，如果音乐节奏和人体的某些生理节奏和揩，生理共振就产生了。紧接着，我们的皮肤温度、心跳速度、呼吸频率都有可能发生变化，最终产生快乐、兴奋和幸福感。 在《同一首歌》的演唱会上，听众们狂热地挥舞荧光棒，便是音乐带来的兴奋迷醉的效应；我们每个人在幼儿时期，听着母亲嘴里哼着摇篮曲安然入睡，便是音乐的安神静心的作用。 音乐是生活赐予人类的特种维生素，一张完美的解压处方上一定会有它。这张处方的第一行应该写下它的原则：选择一种与你当时心境比较契合的音乐，然后 慢慢改变音乐风格，使之与你想要达到的心境相吻合。 比如，如果你是一个遭到打击的中年男子，不妨听一听刘德华的《男人哭吧不是罪》，在刘德华抑郁的呐喊中，你能找到类似的心境，从歌声中得到共鸣，让自己彻底放松。然后你可以选择一些稍微平静的曲子，可以是罗大佑的《恋曲1990》，可以是邓丽君的《但愿人长久》，也可以是各轻音乐。最后再慢慢过渡到你喜欢的轻松欢快的曲子上去，这样你的心情会慢慢地由压抑沉痛变得轻松愉快起来。 这张处方的病症一栏，得由你自己填。是睡眠有问题，还是精神不振作？症状很多，但都有对应的音乐疗法。如果你恰好是古典音乐的爱好者，这里有一份简单的对你胃口音乐处方： 若想催眠，请听《平湖秋月》、舒曼的《梦幻曲》、莫扎特的《催眠曲》、门德尔松的《仲夏夜之梦》；欲解抑郁，请听《喜洋洋》、《江南好》；想除悲怆，请听海顿的《创世纪》、柴可夫斯基的《第六交响曲d小调——悲怆》、贝多芬的《第五交响c 小调——命运》、振作精神，请听《金蛇狂舞》、《步步高》、若去烦燥，请听《梅花三弄》、《塞上曲》、《空山鸟语》；促进食欲，请听《花好月圆》、《青春舞曲》；为降血压，请听《平湖秋月》、《雨打芭蕉》、《春江花月夜》、《姑苏行》。 其实，大自然是一个更大的音乐宝库，人类创作的音乐正是对自然各种音响的复制。金秋时节，漫步在林荫道上，且听风吟，细品鸟语，静谧的自然空间里，连树叶在空中的舞蹈都伴随着音乐的妙响。 耳朵带领着心灵，自由地旋转，畅快地呼吸。山间林畔，溪流潺潺，泉水叮咚，静谧祥和的快乐是那样的随处可得。海边沙滩，波涛翻涌，拍击岸石，又带给人一份开阔浪漫的心堵。在自然的音乐之美遍布各处，就是早晨初醒打开窗户听到的第一声鸟鸣，都可以让我们感受到音乐带给人的宁静和清新。 人类是何其不幸，天灾人祸遍布世界，世俗烦恼时刻发生；人类又是何其有幸，享受天然的音乐，生活在大自然的各种宝藏之中。让音乐成为我们生活中必不可少的一瓶复合维生素，时不时拿一颗出来咀嚼一番 转自懒大妈国际创美机构旗下美容院——易至老师体质养生系列讲座（节选稿） http://blog.sina.com.cn/s/blog_60c180cd0100p9b6.html 宫商角徽羽 编辑：艺术司 最早的“宫、商、角、徵、羽”的名称见于距今2600余年的春秋时期，在《管子·地员篇》中，有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。宫商角徵羽这五音是中国古乐基本音阶，，同西方有别。如用西乐的七个音阶对照一下的话，古中乐的“五音”相当于do、re、mi、sol、la少去了半音递升的“fa”和“si”。当然，古中乐的五音唱名，不可能同西乐的“哆、来、咪、索、拉”叫法一样，唐代时用“合、四、乙、尺、工”；更古则用“宫、商、角、徵、羽”了。所以，如果我们稍加留意，正宗中国古乐曲，是没有“发（fa）”和“西（si）”两个音阶的。比如，现在还时有听到的江南小调《茉莉花》即是古曲之一，它全曲若用唱名哼出，只有“哆、来、咪、索、拉”，全无“发、稀”两音；名古曲，岳飞词的《满江红》亦然。 “五音”：唇、舌、齿、鼻、喉（张炎《词源》） “五声”：宫、商、角、徵、羽（《周礼·春官》） 或认为“五声”指阳平、阴平、上、去、入（王仲闻《李清照集校注》） 按：这两种观点其实是一致的。因为古代的五声音阶名和平仄四声是相同的，所谓”宫商为平声，徵为上声，羽为去声，角为入声“（《文镜秘府论》引元兢语） 乐律上的“五声”就是“五音”。在宫、商、角、徵、羽五个音级中，古人通常以宫作为音阶的第一级音，商、角、徵、羽也可作为第一级音。如以宫作为第一级音，则五声音阶为：宫（1）、商（2）、角（3）、徵（5）、羽（6）；如以徵为第一级音，五声音阶则为：徵（低音5）、羽（低音6）、宫（1）、商（2）、角（3）。 音阶的第一级音不同，调式就不同。以宫为音阶起点的是宫调式，意思是以宫作为乐曲旋律中最重要的居于核心地位的主音；以商为音阶起点的是商调，商为主音，其余类推。这样，五声音阶就可以有五种主音不同的调式。同样，七声音阶也可以有七种主音不同的调式。 古乐调分为宫（C）、商（D）、角（E）、变徵（F）、徵（G）、羽（A）、变宫（B）七种。变徵相当于现代西洋乐的F调，声调悲凉。羽声相当于现代西洋乐中的A调，比变徵音高，能表现激愤或高昂的情绪。如《战国策·燕策》：“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：'风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！’复为慷慨羽声，士皆瞠目，发尽上指冠。” 【宫】五音之一。通常相当于今首调唱名中的do音。“宫”音为五音之主、五音之君，统帅众音。《国语·周语下》曰：“夫宫，音之主也，第以及羽。”《礼记·乐记》曰：“宫为君、商为臣、角为民……”宋张炎《词源·五音相生》亦曰：“宫属土，君之象……宫，中也，居中央，畅四方，唱施始生，为四声之纲》。”宫调（式）又为众调（式）之“主”、之“君”，即就其今所谓之“调高”而言。《隋书·音乐志》云：“每宫应立五调”“牛弘遂因郑译之旧，又请依古'五声五律’旋相为宫：'雅乐’每宫但一调，惟'迎气’奏五调，谓之'五音’；'缦乐’用七调……”此所谓“宫”，与“均”通。有以宫音为主音、结声构成的调（式）名。唐段安节《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》曰：“宫七调第一运正宫调，……第六运仙吕宫，第七运黄钟宫。”张炎《词源》亦曰：“十二律吕各有五音，演而为宫为调……黄钟宫（均）：黄钟宫（调式）、黄钟商（调式）、黄钟角（调式）、黄钟变（变徵调式）、黄钟徵（调式）、黄钟羽（调式）、黄钟闰（闰宫调式）。” 【商】五音之一。通常相当于今首调唱名中的re音。“商”音为五音第二级，居“宫”之次。古人认为，“商，属金，臣之象”，“臣而和之”。有以商音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“入声商七调”。 【角】五音之一。通常相当于今首调唱名中的mi音。“角”为五音之第三级，居“商”之次。古人以为，“角属木，民之象”。有以角音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“上声角七调”。在古代的调（式）中，有以角音为调之角调，或有以闰宫为角之角调。 【徵】五音之一。通常相当于今首调唱名中的sol音。“徵”为五音之第四级，居“角”之次。古人以为，“徵属火，事之象”。有以徵音为主音、结声构成的调（式）名。 【羽】五音之一。通常相当于今首调唱名中的la音。“羽”为五音之第五级，居“徵”之次。古人以为，“羽属水，物之象”。有以羽音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“平声羽七调”。 【变徵】古音阶中的“二变”之一。角音与徵音之间的乐音。《史记·荆轲传》曰：“高渐离击筑，荆轲和歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。”宋人亦有称变为闰，曰闰徵。在十二律，通常指较徵音下一律之音（相当于#fa）；也有较角音上一律之音（即清角，相当于fa），又《隋书·音乐志》引郑译与苏夔俱云“今……'清乐’黄钟宫（均）以小吕（仲吕）为变徵”。有以变徵为主音、结声构成的调（式）名。《隋书·音乐志》记载，苏夔曰：“每宫（均）应立五调（式），不闻更加变宫、变徵二调（式）为七调（式）。”郑译答之：“周有七音之律……今若不以'二变’为调曲，则是冬夏声阙，四时不备。是故每宫（均）须立七调（式）。”众人从之。在宋张炎《词源·八十四调》十二宫（均）下，皆有七调（式），列“变徵”之“调式”。 【变宫】古音阶中的“二变”之一。羽音与宫音之间的乐音。宋人有称其为“闰宫”者。在十二律，有指较宫音下一律之音（相当于si），如《后汉书·律历志》云：“黄钟为宫……应钟为变宫”；亦有较羽音上一律之音（相当于bsi），如《晋书·律历志》云“清角之调（音阶）以姑洗为宫，……太簇为变宫”。有以变宫为主音为结声构成的调（式）名。 “宫商角徵羽”这五个名称又是从哪里来的呢？这就有多种说法了。有的研究者说：它来自古代的天文学，即是从二十八个星宿的名称而来的，如“宫”来自二十八星宿环绕的中心——中宫，其他四音来自不同的星宿名称，这是“天文说”；而有的研究者说：它来自古人驯养的畜禽，说“牛、马、雉、猪、羊”五个字在古代的读音和“宫、商、角、徵、羽”近似，这是“畜禽说”；有的研究者说：它们来源于古代氏族的图腾，这是“图腾说”；而在古代的音乐著作《乐记》中的说法则为：宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。说宫音代表国君，商音代表万民……这是“君臣说”。不论是“天文说”、“畜禽说”、“图腾说”或“君臣说”，各种说法都有一定的道理，都给音乐涂上了一层或神秘、或朴素、或带有封建主义伦理观念的色彩，表达了中国先民的不同的音乐观念。 《孙子兵法》：“凡战者以正合，以奇胜”，“声不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇、正相生，如循环之无端，孰能穷之？”（《势》篇） 《礼记》说：“声成文谓之音。音之数五。”五音，是指宫、商、角、征、羽五音、《律历志》说；“宫者，中也，居中央畅四方，唱始施生为四声之径。商者，章也，物成事明也。角者，触也，阳气蠢动，万物触地而生也。征者，祉也，万物大盛蕃祉也。羽者，宇也，物藏聚萃宇复之也。”这是对五音其义的解释，并从自然生化角度予以说明、从听觉感觉来说。则是宫音浑厚较浊。长远以闻；商音嘹亮高畅，激越而和；角音和而不戾，润而不枯，征音焦烈燥恕。如火烈声；羽音圆清急畅，条达畅意；五音又与五行有密切的联系。《乐纬》说“孔子曰；丘吹律定姓一言得上曰宫，三言得火口征，五言得水曰羽，七言得金日商，九言得木日角，此并是阳数、”则进一步明确了宫为土、征为火、羽为水、商为金、角为木的配比关系。宋朝沈括说：“一律含五音，十二律纳六十音也、尾气始于东方而左行。音起于西方而右行，阴阳根错而生变化、所谓气始于东方者。四时始于木，右行传于火，火传于土，土传于金，金传于水、所谓音始于西方者，五音始于金，在旋传于火，火传于木，木传于水，水传于土。”实际上。五行是顺四季之气而生。五音刚逆五行之序而传。相反相成，错综变化。《蠡海集》说“万物之所为以生者，必由气。气者何？金也。金受光顺行则为五行立体，逆行则为五行之用。顺行为五行之体者，金生火，水生木，木生火。火生土，冬至起历元，自冬而春。春而夏，夏而长夏，长夏而归于秋。返本归原而收敛也。逆行为五行之用者。金出矿而从革。于火以成材，成材则为有生之用。然火非木不生，必循木以继之，木必依水以滋荣，水必托上以止畜。故木而水，水而土，是则五行之类，土以定位。”这是从取类比象的角度来说明五音逆行之因。 其实，五音逆行之理，是祖还易象之意，亦即先后天八卦之理、下面，可以从先天图及后天图中予以说明。 先天八卦图中，乾兑居首属金，次以离属火。又次震巽属木，又次之以坎属水。终于艮坤属土。为什么开始于金结束于土，是取乾始坤成之意。金取天之刚，土取地之柔，火附于天，水附于地，而未以生气居中、所以五音逆五行本于先天八卦之序。 后天八卦图中，也是乾居首而逆转，自韩兑之金旺于西方，次转为离火旺于南方，又次转为震巽之木旺于东方，再次转为坎水旺于北方，而土旺于四季，所以退艮坤以后终、因此五音逆五行亦合于后天八卦之序。 从乐器的分类认识五音：周代的乐器分类是以制造材料为根据，即所谓的八音。这八音是金（如钟、镦、铙等）、石（如磬等）、土（如埙、缶等）、革（如鼓、鞞等）、丝（如琴、瑟等）、木（如柷、敔等）、匏（如笙、竽等）、竹（如管、龠、箫、篪等）。我听完宫商角徵羽的录音资料时，我觉得可以根据乐器的音色特点区分，当听到鼓音时，心脏随着鼓点而感到筑筑而动。我认为应属土，子能令母实，鼓音使做为土之母的心会因之而实而筑动。在传统音乐中，鼓常为音乐的前奏。而在战争中要进攻时会擂起战鼓，为什么？土克水，水在五行中属肾，主恐惊，故鼓能减少士兵对战斗的恐惧而鼓舞士气。而“一鼓作气，再而衰，三而竭……”也从侧面说明这一点。所以我认为鼓音当为宫，而在敌人败退后，为了防止自己的军队盲目追击中了敌方的埋伏，故鸣金而收兵，金为收敛，金应该为锣，钟，或钹之类金属乐器，应为商。角应为竹木乐器，如笛，鸟鸣等声音，声调较高而婉转，晨间阳气升发，听到鸟鸣时，会感到心胸舒畅，缓解你的忧思。在听到竹笛的声音时。也会有相同的感觉。当我们听到二胡，马头琴等弦乐时，或听到竽，芦笙，箫的音乐，会感到有一种悠远，愉快的感觉，能减轻悲伤和忧愁，我想当归类为徵，属火。羽当为流水的声音或古琴，古筝之类乐器。可以使人宁静，能对抗喜极气缓，心神散漫不收。 http://www./sjzznew2011/yss/yss_zsc/201111/t20111128_161859.html 中国古代音乐-宫商角徵羽和三分损益法 文章来源：古诗文翻译网 曾侯乙编钟铭文使用中国汉字为音阶各级音命名，其中有五个基本音级被记为“宫”、“商”、“角”、“徵〔zhǐ止〕”、“羽”。用现代音阶唱名来对应，宫为“哆(do)”，商为“唻(re)”，角为“咪(mi)”，徵为“嗦(sol)”，羽为“拉(la)”。这五个音依高低顺序排列在一起，就是古往今来中国音乐常用的一种五声音阶，用现代简谱表示，就是1、2、3、5、6。 先秦时代，五声音阶是各类音乐的基本音阶，五声音级是各种音阶的基本音级。有时，为表达特殊感情，歌手或乐手也在五声音级基础上加入某些变化音级，从而形成六声或七声音阶。《战国策》中有关于荆轲刺秦王行前歌唱出现“变徵之声”的记载；刘向《新序》中有关于某人在郢中(今湖北江陵)歌唱《阳春白雪》时其调出现“引商刻羽，杂以流徵”的记载，它们叙述的就是在基本五声音级之外又唱出变化音级的情况。先秦文献中，五声音级称为“正声”，变化音级称为“变”。变化音级常用的是加入角与徵之间的“变徵”和加入羽与宫之间的“变宫”，变徵和变宫合称“二变”。二变与五声音级排列在一起就构成七声音阶：  五声音阶在乐律上的确定计算，在中国约产生于公元前3世纪之前。记载春秋时代政治家管仲(？—公元前645年)言行的先秦文献《管子》，在《地员篇》中就具体明确地记述了五声音阶的五个音级产生的计算方法： “凡将起五音，先主一而三之，四开以合九九……以成宫。三分而益之以一，为百有八，为徵。不无有三分而去其乘，适足以是生商。有三分而复于其所，以是生羽。有三分而去其乘，以是生角。” 这段文字逐句作算式可得五种长度不同的弦，每弦发一音，就得五声： (1)“先主一而三之，四开以合九九……以成宫。”算式为：(1×3)4=9×9=81，所得弦长相对比例数81，定为宫音，相对音高唱名为do。 (2)“三分而益之以一，为百有八，为徵。”算式为：81×4/3=108，即增加前弦长比例数81的1/3，得弦长比例数108，发音为徵，相对音高唱名为sol。 (3)“不无有三分而去其乘，适足以是生商。”算式为：108×2/3=72，即减少前弦长比例数108的1/3，得弦长比例数72，发音为商，相对音高唱名为re。 (4)“有三分而复于其所，以是生羽。”算式为：72×4/3=96，即再增加前弦长比例数72的1/3，得弦长比例数96，发音为羽，相对音高唱名为la。 (5)“有三分而去其乘，以是生角。”算式为：96×2/3=64，即减少前弦长比例数96的1/3，得弦长比例数64，发音为角，相对音高唱名为mi。 这五个算式和所得五声，从低音向高音排列如下表： 计算顺序 (2) (4) (1) (3) (5) 简谱(相对音高) 5 6 1 2 3 阶名 徵 羽 宫 商 角 弦长比例数 108 96 81 72 64 这种产生五声音阶的计算方法，古称“三分损益法”。“损”就是减；“益”就是增。在生出五声之后，如果再继续“损”、“益”下去，就可能在弦上产生全部的12个音。《吕氏春秋·音律篇》就记载有这种产生12个音的生律法。 “三分损益法”，是迄今所知中国古代最早制定的科学产生音律的方法。 http://info./Otherwenxue/20080801100204_23724.html 宫商角徵羽对应的音乐 原文地址：宫商角徵羽对应的音乐作者：我是谁 天（自然界）有天籁之五音：角、徵、宫、商、羽，地（物质）有五行：木、火、土、金、水，人有五脏：肝、心、脾、肺、肾。五脏所藏：（肝藏）魂、（肺藏）魄、（心藏）神、（肾藏）志、（脾藏）意。宇宙间各种元素（互相联系、转化）相生、相克、相对应。所以五脏与五行、五味、五音相对应是音乐治疗疾病的理论基础。 具备万物之灵的人，必然喜欢万物之情的音乐，人和物都与音乐息息相通，音乐可以调和人的性情。在诸多乐器中，鼓如同天，埙如同地，磬如同水，这里按五行分为：木（角调式）音、火（徵调式）音、土（宫调式）音、金（商调式）音、水（羽调式）音。 五行养生音乐-角----肝、胆 木音（角调式音乐）是古箫、竹笛、木鱼等演奏的音乐舒展、悠扬、深远，使人飘逸欲仙；高而不亢，低而不臃，绵绵不断，好似枯木逢春，春意盎然。入肝胆之经，可以疏肝利胆，保肝养目，平和血压、清血质，夜间休息时听有助益安魂人睡，对于疑神疑鬼、精神不安的人，也有很好的理疗效果其它，如夜晚受到惊吓、盗汗、心中忧郁的也相当有益。多听木音，可以转移性情，增强精神，安定魂魄，消除失眠，让身心合一，重新找到原始平和的人性。 木音之意义象征东方苍龙，被认为是能够消灾避祸祛病的吉祥物，象征着强大、健康、向上。鼓舞东方巨龙从大地上缓缓腾空而起，应着角声，朝着太阳，遨游长空 ...... 能量特質：生長；昇發；舒暢 能量相應點：肝、膽 能量失衡：易怒、固執、渴望控制、拒絕表達感受 能量補給：給予敞開心胸自在生活的和平與喜悅，感受內在的春天 五行养生音乐徵----心、小肠 火（徵调式）音乐 火为古琴、小提琴等丝弦音乐，入心经，小肠经，主理心脏和小肠的健康。古琴、古筝弹奏出远古的回音，有轰然绵延的背景音乐，突出古琴的清朗悠扬舒缓的旋律，逐步加快节奏，清脆悦耳的打击乐的叮咚声出现，展现出长河落日的远景。雁过翎翅声、鸣叫声声由远及近，由近而远去，风声水起，云蒸霞蔚，表现出中国远古文化长河优美的回音和片段，令人发思古之幽情。 火是万物的动力，代表心脏，有热量，丝弦的声音可以拨动人的心弦。《黄帝内经》指出：火通心经，疏导小肠经，丝弦音调理神志，，疏导血脉，平稳血压，疏通小肠，祛毒疗伤。聆听火音乐可以使心、小肠处在沉稳和谐的生理状态之中。 能量特質：溫熱；昇騰；向上燃燒；喜悅的 能量相應點：心、小腸 能量失衡：缺乏喜悅、冷酷無情、工作過度、害怕釋放陳舊 能量補給：給予生命如陽光般的熱情活力，擁有支持生命不斷開放、勇敢向前的動力 五行养生音乐-宮 土音是宫调式音乐 是埙、笙、竽、、葫芦笙等乐器演奏的音乐。入胃经、脾经，主理脾胃的健康。 古埙的乐音低沉、缓慢、浑厚仿佛来自遥远的夜空，而小提琴为丝弦乐音，丝为火，火生土，引人进入宁静混沌的宇宙空间。土音是万物化成生成的元音动力，动物植物由单一细胞生化形成，代表新生命的即将诞生，佳音在先，而佳气随后，推动着大自然的变迁和动物植物的生发蜕化.....配合鼓声，鼓声鼓动先天的真气运化，表达各种生物节律与心脏跳动的声音，推动先天真气由单一细胞转化成多元细胞的分化，一分为二，二分为四，四分为八，直至进化到原始人类......考古已经证明，“原始先民吹埙，群民围篝火而听”的传说。所以，伏羲氏“造瑟埙调理百病”的历史传说也是有依据的。 能量特質：沉穩如大地承載萬物；平衡的中心；安穩的 能量相應點：脾胃 能量失衡：沉於幻想、害怕新的事物、長期不確定性 能量補給：給予生命如大地般永恆而穩定的支持與安全感，在平衡中取得更新的能量 五行养生音乐-商---肺、大肠金 音（商调式音乐）是金石类材料制造的乐器：如编钟、磬、锣鼓、铃钹、长号、三角铁等演奏的商调式音乐，浑厚、清脆的 金石之声，声声连绵不断地回荡在天地间，气势磅礴、高昂，起伏委婉，震荡心肺，帮助人们扩充肺腑，加大肺活量，吸纳大量氧气，入肺经，大肠经，主理肺、肠的健康。 金石音乐旋律选择了编钟、磬等乐音，能够演奏出中华民族文化气势磅礴的尊贵与威严，宏大嘹亮的编钟音乐显示出了历史鼎盛时期的辉煌，赞颂太平盛世的繁荣昌盛！古典音乐表达了先辈们创造文字、音乐、数学、哲学、医学、历法等高度的文明文化，教化人们心气和平，积善事、调魂魄，行爱心、得神明，从而达到强肺强魄，驱除疾病与后患，增强体质的目的。 能量特質：清潔；肅降；收斂；接納生命的能力 能量相應點：肺、大腸 能量失衡：悲傷、憂鬱、情感受壓抑、堆積老舊思想 能量補給：給予生命平靜而流暢的自由感，完整的接納自己 五行养生音乐-羽 水音（羽调式音乐）是鼓、水声等音乐，入肾经与膀胱经，主理肾脏与膀胱的健康。其旋律模拟地下泉水，溶洞水，山涧小溪、江河、湖泊、海洋的之水声音，风雨雷电交加水，天雷为火，天雨为水，水火相激、济，交响轰鸣，震荡寰宇，天地能量迸发。 水是万物之母，主肾，生命之根，肾气蒸发，天地合，生命诞生。 水声代表生命之源，水声的音乐能够强壮肾脏功能，刺激肾上腺素分泌，疏导下腹，疾患并泄毒，从而平衡免疫系统，提高生命品质。人们敲锣打鼓，乐声喧天，综合了音乐的能量。轩辕鼓、宫廷鼓、手鼓、大小鼓、铃鼓、架子鼓、非洲鼓等十几种鼓声交替震荡，鼓声振奋先天肾脏之气，能量不断延绵，可疏通肾经，促使泌尿系统与性功能发达。水多能够壮肾、旺肝，肝木和谐共鸣，水火济济相融，使人心志通畅，欢乐体壮。 能量相應點：腎、膀胱 能量失衡：恐懼、害怕放下、總覺得自己不夠好、批判 能量補給：自在放下，隨意流動，享受無入而不自得 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 世界上的每个人，提到养生的话题，就非常感兴趣。今天我们要讲的养生话题，就是和《黄帝内经》有关，和五行、音乐、颜色有关。 音乐、颜色是有效应的 在人类的世界不能没有声音，在声音的世界，不能没有音乐。音乐是乐器所发出的振动，通过空气传导到我们的身体和听觉器官的。 音乐对植物和动物，主要是声波的物理效应在发挥作用。日本曾经做过一个试验，在三块相同的土地上，用相同的肥料和水分养西红柿，一块地放迪斯科的音乐，一块地放古典民间音乐，一块地不放音乐。结果，放古典民间音乐的地增产了15%，放迪斯科音乐地的减产了10%，可见，西红柿也是喜欢古典民间音乐，不喜欢迪斯科的。 在北京，有个媒体说，有个奶牛场，给奶牛放音乐，结果奶牛增产了38％。一开始不相信，结果到了现场，果然如此，奶牛在音乐的熏陶下，安静地吃着饲料，能够做到这样的状态，增产也是可能的。 以前我上大学时，在一个农场里劳动。农场的粮仓里，老鼠成患，怎么都赶不干净，这些老鼠在地下储存的粮食，可以吃上3年。后来，学校里的大学生们和农场里的战士们组织了一场迪斯科。结果，一晚上的迪斯科跳完了，老鼠全部跑没了。 人类同样如此，迪厅里的都是年轻人。因为他们的生活、工作压力都不算大，所以他们需要宣泄，蹦上一晚上，回家洗澡睡觉。你能在迪厅里看到中年人、老年人吗？他们都没有精力去了，都选择在家里听听古典的音乐。 音乐对人，则是一把双刃剑，既有声波的物理效应，又有旋律的心理效应，但主要是心理效应，并通过心理效应，进一步产生生理效应。不同的场合，应有不同旋律的音乐，以渲染气氛，烘托情感，绝不能错位。战争时，首长要战士吹冲锋号，结果吹出来的哀婉忧伤，首长不毙了这名战士才怪。 在人类的眼睛里，看到的是五彩斑斓的世界，颜色是物体表面反射出的不同波长的电磁波在我们视网膜上的不同反映，既然是波长不同的电磁波，对我们人体气的运动就会产生影响。 在音乐和颜色养生中，中医五行、五音、五色的理论，对养生保健、辨证施乐，以及选择环境和衣着的颜色，有一定的指导意义。 《黄帝内经》的五行本义 现在有人一提到五行，就说是“金、木、水、火、土”，这种说法不对，这是五材。《左传·襄公二十七年》中写道：“天生五材，民并用之，废一不可。”《尚书大传》中也有这样的记载：“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生，是为人用。”这就是说，五材是构成世界的元素。 而五行呢？《说文解字》中解释：“行，人之步趋也。”而在《白虎通·五行篇》中的解释则是：“言行者，欲言为天行气之义也。”在《黄帝内经》里从来没有用过五材这一词汇，用的是五行、五气、五运、五常。 我们现在对五行归类的方法和思路，就是“仰观天文，俯察地理，中知人事。”仰观天文，就是根据天文现象来描述事情。 既然是五行，就会有相生相克。相生其实就是相养、相助，而相克则是相制约、相抑制。 我有位同事，在家拖地板的时候，发现女儿床下有一壶水，询问她，她说自己算命，先生说她五行缺水，所以就放了一壶水在床下。这样真能有效吗？很显然不能。说她缺水，其实是说她性格中缺少一种沉下去的元素，所以她的性格就特别开朗大方，一些不该说的话也会说。 还有一位学生，说自己是“屋里土”，女友是“井中水”，土是不是克水？这其实是个误区，两者是毫不相干的。 五行之间的相生相克，要说五行的本身。春季的时候，五行属木，万物勃发；夏季的时候，五行属火，动植物都开始育果实、子女；秋季的时候，五行属金，那是一个收获的季节；而在冬季的时候，五行属水，万事万物都沉淀了下去。后来，古人又觉得，在夏季的最后18天，天气闷热，阴雨连绵，属于夏秋之交，也是火向金转化的平稳时期，这就叫作土。每个季节的转化，都有这样的18天，一共就有了72天。而木、火、金、水也各自有着72天，这就构成了一年的时间。五行之间，就是木生火，火生土，土生金，金生水，随后又会互相影响，不至于太过了。 五行和阴阳是化育生命的本源 人是从哪里来的？人首先是由元素构成的，也就是地壳中所有的元素构成的。有些地区，可能有些元素比较缺乏，就会有各种疾病。比如说一个地方曾经有不少年轻的女子出现心率不齐的现象，严重时危及生命，后来就发现，这里缺少硒，在食盐中加入这种元素后，出现的病例就少多了。古语说，“晋人齿黄”，这其实是一种“氟斑牙”，氟元素太重了。但是在水中、土中的检验结果都是正常的，后来发现，是烧的烟煤造成的。改善了燃烧方式后，这种现象也得到了缓解。 所有的生物，都是有五行的。比如说这张桌子，上面的木纹，就是树木的年轮。有次我去饭店吃饭，门口有一只非常大的海龟，服务员看见我有兴趣，就说这只海龟超过了千岁。我说了不得了，宋代就有了。于是，我就开始数龟壳上的年轮，结果呢，不超过100岁，也就80多岁。 我们都吃过黄花鱼，在鱼头上有两块硬骨头，上面也有年轮线，还有季轮、月轮、日轮，如果这天是风平浪静的，那么日轮线就是明亮亮的。反之，如果是大风急浪，日轮线就是灰暗无光。 五色和五行的对应关系 五色和五行有着相互对应的关系，五行中的木、火、土、金、水，分别对应青、赤、黄、白、黑，气的运动则分别是展发、上升、平稳、内收、下降，所达到的心理效应分别是放松、兴奋、淡定、内省、抑制。 以前有位老板来找我，说是郁闷了，于是我建议他去内蒙古大草原，看看绿草蓝天，他的心情就开阔起来了，这就是青色的展发。而古代中国人结婚，洞房都设计成红色的，那也是调节情绪的。但是在西方就不同，新娘穿白色的婚纱，新郎穿黑色的礼服，都是让他们互相冷静，对方是不是我爱的人。 五行和五音的对应关系 同样的，五行和五音也有对应。木、火、土、金、水分别对照角、徵、宫、商、羽，就是简谱中的3、5、1、2、6。我们曾经以宫、商、角、徵、羽分别作为音乐的主音，谱写出不同形象的旋律。 角音，属木，具有温煦长养，激发生机，舒达气郁的作用。旋律舒展流畅，节奏活泼，音乐所表达的意境是，春风和煦，阳气布扬，泉水流淌，大地复苏，草木萌芽，蛰虫苏醒，生机展发。聆听角音有助于全身气机的舒达展放，调节肝胆的疏泄，兼有助心疏脾和胃的作用。用于养生保健，可养肝畅气，放松心情，恢复体力，缓解疲劳，促进食欲；用于辅助治疗，适合于肝气郁结，食欲不振，嗳气泛酸、腹痛下利、以及胆小易惊、心情郁闷、烦躁易怒等。 徵音，属火，具有鼓舞阳气上升的作用。旋律热情、向上、红火、欢快，但不过分。所表达的意境是，夏季炎热，阳气旺盛，江河滔滔，鸟兽活泼，草木繁盛，蒸蒸日上。聆听徵音，有助于全身气机的升提，调节心脏功能，兼有助脾胃，利肺气的作用。用于养生保健，可养心阳、助心气，提神醒脑，促进兴奋，增强活力；用于辅助治疗，适合于心脾两虚、中气下陷、心动过缓，血压偏低，头晕目眩、情绪低落、形寒肢冷。 宫音，属土，具有生化万物，繁育新生的作用。旋律平和、稳定、宽广、庄重、典雅、恢宏。所表达的意境是，夏末秋初，湿热交互，天气闷热，气机和平，草木结实，繁衍新生。聆听宫音，有助于全身气机的协调与稳定，调节脾胃升降，兼有保肺气、利肾水的作用；用于养生保健，可调和脾胃，安定情绪，消除疲劳；用于辅助治疗，适合于脾胃功能紊乱，恶心呕吐、饮食不化，脘腹胀满，神衰失眠、肺虚少气，小便短少等。 商音，属金，具有收敛密集，宁静平定的作用。旋律忧伤委婉，但不抑郁；柔肠百转，但不消沉。所表达的意境是，秋风萧瑟，天气凉，霜天万里，草木黄，果实成熟，牛羊壮。聆听商音，有助于全身气机的内收，调节肺气的宣发和肃降，兼有保肾平肝的作用；用于养生保健，可以调养肺气，促进内省和思考；用于辅助治疗，适合肺气不足，气血耗散，自汗盗汗，咳嗽气喘，心烦易怒。 羽音，属水，具有沉静柔顺，潜降下行的作用。旋律流畅如水，明显下行，音色以冷色调为主。所表达的意境是，冬季寒冷而不戕害，北风凛冽而不肃杀，万物封藏而不压抑，江河封冻，虫兽冬眠，种子滞育。万物完成了生长化收藏的生命节律，休眠待机，蓄积能量，静待春风的到来。聆听羽音，有助于全身气机的潜降，调节肾与膀胱的功能，兼有助肝阴、制心火的功效；用于养生保健，可以保养肾气，利于入静，促进睡眠，消除疲劳；用于辅助治疗，适合于诸般气逆，阴亏火旺、虚火上炎，心烦失眠，夜寐多梦，肾不藏精，阳萎早泄，腰膝酸软，气化不利，小便短少等。 在音乐保健中，要充分注意到受众自身的感受和亲和，不宜按照固定的模式统一施乐。 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 宇宙间的万事万物，根据其特征，可以划分为金、木、水、火、土五大类。这五者相生相克，共同维系着万物的平衡。“相生”就是表示相互滋生和相互助长。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；“相克”就是表示相互制约和相互克制，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。“相生”与“相克”是密不可分的。没有生，事物就无法发生和生长；没有克，事物无所约束，就无法维持和谐的关系。自然界任何事物，只有保持相生相克的动态平衡，才能使万物正常发生与发展。 五行中的“金、木、水、火、土”分别代表“白、青、黑、红、黄”五种颜色，对应着“内省、放松、抑制、兴奋、淡定、”这五种情绪。 从音乐的角度来讲，“土、金、木、火、水”对应着五种音律“宫、商、角、徵、羽”，即简谱里的“1、2、3、5、6”（do re mi so la）这五个音。以宫、商、角、徵、羽分别作为音乐的主音，可以谱写出不同形象的旋律，通过对音乐元素的不同处理，可以形成既有统一民族音乐风格，又具有各自情趣，令人产生不同感受的五行音乐。这种音乐可以对人体气的运动产生不同的影响，进而产生不同的心理和生理效应。 音乐与人体有密不可分的关系，五行中的五音，有助于帮助人体疏肝阴，保肾气，排解体毒，助人延年益寿。学会用合适的音乐，来配合人的喜怒哀乐情绪，可以达到养生保健的效果。 宫音可疏导脾经：“宫”音相当于简谱中的“do”音，其风格悠扬、庄重、肃穆、沉静，如“土”一样宽厚、结实，可入脾经。宫调式音乐包含笙、葫芦笙等乐器，代表曲目有《秋湖月夜》《鸟投林》《十面埋伏》等。若能在饭后1小时听一听这些曲目，便能够很好地刺激我们的脾胃，促进对食物的消化和吸收。 商音可疏导肺经：“商”音相当于音乐简谱中的“re”音，大多数商调式的音乐中都含有编钟、磬、锣鼓、铃钹、长号、三角铁等乐器，音乐风格高亢有力、悲壮雄伟，具有“金”的特性，因此可以入肺，调和肺气的宣发和肃降。商音的代表曲目有《阳关三叠》《阳春白雪》《黄河大合唱》等，肺部不好的人，可以在每天15：00～19：00，即体内肺气最旺的时刻欣赏这些曲目，并随着曲子的旋律轻松呼吸，便会取得养肺的效果 角音可疏导肝经：“角”音相当于简谱中的“mi”，由古箫、竹笛、木鱼等演奏，其风格舒展、悠扬、深远，好似枯木逢春，万物萌生，具有“木”的特性，因此可以入肝胆之经。角调式音乐代表曲目有《胡笳十八拍》《草木青春》等。若想滋养肝脏，增强精神，安定魂魄，你可以在每天晚上19：00～23：00欣赏这些曲目。同时，要尽量让自己身心合一，排除一切杂念，这样就能够重新找回平和的心情。 徵音可疏导心经：“徵”音相当于简谱中的“sol”音，为古琴、小提琴等丝弦音乐，其风格热烈、活泼、欢畅，具有“火”的特性，可入心经，并疏导小肠经，使人血压平稳，心神和谐。徵音的代表曲目有《喜相逢》《百鸟朝凤》《紫竹调》等，若能在每天晚上21：00～23：00欣赏它们，便可以改善神不守舍、心烦气躁等现象，让心处于沉稳、和谐的生理状态之中。 羽音可疏导肾经：“羽”音相当于简谱中的“la”音，其风格清纯、柔润，有行云流水的感觉，具有“水”的特性，可入肾。你可以在每天早上7：00～11：00欣赏《昭君怨》《梅花三弄》《塞上曲》等曲目，其舒缓合宜的五音搭配，能振奋先天肾脏之气，产生源源不断的能量，从而疏通肾经，强壮你的肾脏。 五行关系对照表 五行 金 木 水 火 土 时间 寅、卯 子、丑 申、酉 午 巳 季节 秋 春 冬 夏 长夏 五脏 肺 肝 肾 心 脾 六腑 大肠 胃 膀胱 小肠 胆、三焦 五官 鼻 目 耳 舌 口 五体 皮 筋 骨 脉 肉 其华 毛 爪 发 面 唇 情志 忧 怒 恐 喜 思 颜色 白 青 黑 红 黄 味道 辛 酸 咸 苦 甘 谷物 大米 绿豆 黑豆 小麦 小米 音调 商音 角音 羽音 音 宫音 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 著名的音乐养心专家赵国良先生，特别为广州的观众朋友用心配置了“音乐养心四方剂”，从“清热、滋补、理气、润燥”等各个方面帮助观众调节身心，舒缓压力，平稳和谐地修养心灵，从而获得健康快乐心!在广东民族乐团的第二场“音乐养心民族音乐会”上，我们就可以欣赏到这四服音乐方剂，以音乐洗涤心灵，让耳朵接收柔美、和谐的音波信息，感受愉快、甜蜜和满足，达到“养心”，“养生”之效。 第一剂：清热方剂 症状：压力过大、焦虑上火、身心疲惫 音乐处方：多聆听明快活泼的乐曲，能令人心情愉快，精神开朗，有减轻生活压力，消除忧虑的效用。 成分：民族管弦乐3首 《赛龙夺锦》——表现龙舟竞发景象，令人喜悦和振奋; 《茉莉花》——独具江南水乡风情的乐曲，茉莉芬芳，令人神清气爽; 《瑶族舞曲》——表现瑶族青年男女在节日夜晚身着盛装于月下翩翩起舞，送来一份轻松和欢乐。 第二剂：滋补方剂 症状：紧张忧虑、信心不足、患得患失 音乐处方：多聆听抒情柔美的乐曲，能令人心情舒畅，胸怀开阔，有舒缓紧张，增强自信的效用。 成分：民族管弦乐2首： 《迎仙客》——温婉细腻的江南特色曲调，舒缓紧张情绪。 《平湖秋月》——流畅抒情的旋律，描绘出水波微漾，素月幽静的西湖秋夜美景，让人有心神宁静之感。 古筝独奏曲1首： 《渔舟唱晚》——描绘夕阳西下，晚霞斑斓，渔歌四起，渔夫满载丰收的情景。悠扬的古筝乐韵，如润物无声的细雨，滋补浮躁的心灵。 第三剂：理气方剂 症状：烦闷气滞，情绪低落，食欲不振 音乐处方：多聆听欢快高昂乐曲，把情绪调动积极调动起来，提高身体机能，上升工作效率。 成份：鼓乐合奏1首 《万年欢》——描写婚礼欢庆场面，激发对幸福生活的向往，令人愉悦和幸福。 丝弦乐合奏1首 《娱乐升平》——表现出一种清新活泼，乐观向上的情绪，鼓励大家用乐观的态度对待生活。 民族管弦乐 1首 《高山青》——描绘出一幅优美的阿里山风景，听后释放心中不快，精神振奋。 第四剂：润燥方剂 症状：口干舌燥、失眠多梦、易焦易怒 音乐处方：多聆听平稳柔和的乐曲，令人心平气和，情绪安宁，有降低燥火，利于和谐的效用。 成份：民族管弦乐2首 《织出彩虹万里长》——明朗而柔和的广东音乐，表现了纺织女工愉快的劳动场面和婀 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 古代人民通过对自然的观察，总结出天地万物由金、木、水、火、土五大物质组成。在西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》中“以土与金、木、水、火杂，以成万物。”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在五行的这个演变过程中，中国传统音乐又被赋予了新的含义。 宫商角徵羽五调之音，不同于我们现代的五线谱，它是以金木水火土分别的特性为基准来划分的，在以这五种特性为准绳的音调基础上创作出来的音乐，叫做五行音乐。而古代传统音乐，都富含有强烈的地方特色，其所属之地也不外乎东南西北中，所以，这些音乐都具有比较明显的五行特色，都可归纳于五行音乐。比如西北为金，其乐风中那种高亢及信天游的那种悲亢嘹亮，都合于“金”，主肃杀，收敛，主一身气之特性。例如关羽义气薄天的那种豪情，正合于西北金汉之特点。 古代医书《皇帝内经》中，提出五音（宫、商、角、徵、羽）主人体的五脏（心、肝、脾、肺、肾），又通五行（金、木、水、火、土）的理论。五音的特点分别为：金声响而强，木声长而高，水声沉而低，火声高而尖，土声浊而重。每种声音都象征着五脏的一定特性。这事实上指出了音乐与身心健康密切相关。 “夫天地合德，万物贵生，寒暑代往，五行以成，故章为五色，发为五音；音声之作、其犹臭味在於天地之间，其善与不善，虽遭浊乱，其体自若而不变也。” 稽康认为五色和五音都是五行的具体显现，从“天地合德”到五声的产生是一个自然而然的过程，对于声音本原的追问遂为嵇康的声无哀乐提供了理论支点，逐而促成了旷世名曲《广陵散》。可见五行学说对于中国传统音乐起着深远的影响。 由上表可知，金木水火土五大系统对应着宫商角徵羽五音，又分别对应着心肝脾肺肾五脏及喜怒忧思悲恐惊七情。这种取类比相的方法，是我们先人在长期的生活过程中，观天察地后总结出的朴素的物质规律，对我们的认识音乐和身体、生活之间的关系和影响都有良好的指导作用。同时，它对于中国传统音乐又有着良鉴，根据我国的五行思想，结合音乐五声。 五行之水，在于北方，五音为羽，五脏为肾，五行中“水”的属性：水音为鼓、水声等乐；润泽、向下运行。面对心情郁闷、焦燥不安的人群，可以欣赏歌曲如《小河淌水》，同时利用羽声的声波震动，增强肾脏功能，疏解郁闷、烦躁有意想不到的效果。 五行之木，在于东方，五音为角，五脏为肝，五行中“木”的属性：生长、舒畅、条达，属角调式；乐器木音为古箫、竹笛等乐；以大陆西南地区民歌及苏州弹词音调为题材，生气蓬勃的乐风，对于不安、担心、受惊等人群可以学习欣赏歌曲如《月亮出来照楼梢》等乐曲，同时可强化肝脏功能、舒缓焦躁不安的情绪。 五行之火，在于南方，五音为徵，五脏为心，五行中“火”的属性；火音为古琴、古筝、琵琶等丝弦乐；温热、升腾，属徵调式；火乐声波的共振作用更可强化心脏的机能、启迪思维。根据五行“火”的特性，属火的乐曲，我们音乐教师可以引导学习者欣赏江南丝竹的曲调，例如《十面埋伏》为素材，将“火”升腾跳动的意象淋漓展现出来，同时还可强化心脏，温通心脉之效用。 五行之土，在于中土，五音为宫，五脏为脾，五行中“土”的属性：承载、孕生万物，属宫调式；乐器中土音为古埙、笙竽、葫芦笙等乐，歌曲中例如江南民间音乐及古曲《春江花月夜》部份曲调创作，乐风庄重敦厚，对脾胃系统有意想不到的保健效果。 五行之金，在于西方，五音为商，五脏在肺，五行中“金”的属性：清洁、收敛，属商调式，乐器中金音为编钟、磬、锣等乐；乐曲中以大陆西北传统民谣为素材，乐风高亢悲壮；其音乐可调理肺脏等呼吸系统功能，当遇到精神萎靡、形体畏寒的学生，我们音乐教育者可以让他们欣赏学习演唱高亢和信天游的那种悲亢嘹亮的音乐。 五行与音乐养生《素问·阴阳应象大论》中将五音与天、地、身、心相联系，将角、徵、宫、商、羽分属木、火、土、金、水，从而五音与五脏相通，有了“五脏相音”学说，即宫声入脾，商音入肺，角声入肝，徵声入心，羽声入肾。在《左传》、《国语》、《管子》等史籍中也可看到五音与阴阳五行的关系。与五行的相生、相克相似，五音也是对立统一的，宫生徵，徵生商、商生羽、羽生角，羽属水，角属木，它们之间于调式上为主属关系，此为相生；而商、角属金、木；徵、羽属水、火，均为大二度，系不协和音程，在传统音乐中属相克。 音乐的内蕴是以人的情感为轴心的，古人就将五音各调所发出的精神效应进行归类：“宫音和平雄厚，庄重宽宏；商音慷壮哀郁，惨怃健捷；角音圆长通澈，廉直温恭；徵音婉愉流利，雅而柔顺；羽音高洁澄净，淡荡清邈”。由五音的精神效应所决定，故“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。” “五脏相音”学说在音乐养生中具有重要意义，正如《内经》中所指出，“宫为脾之音，大而和也，叹者也，过思伤脾，可用宫音之亢奋使之愤怒，以治过思；商为肺之音，轻而劲也，哀者也，过忧伤肺，可用商音之欢快使之高兴，以治过忧……”这也就是说，属本脏之音均可用于治疗本脏病，当然我们还可根据五行生克的规律，用于治疗他脏之病。一般说来，宫调式和徵调式色彩明亮，具有健脾、养心的作用，羽调式和角调式色彩上较暗淡，具有补肾、舒肝的作用，商调式介乎两者间，可使人感欣慰而有清肺之功效，因此根据不同的症情，依据五行学说选用适当的音乐可获得较好养生效果。 http://blog.sina.com.cn/s/blog_a19e1db90100ysz0.html 中国五音 《古琴》是中国的琴棋书画之首，《古琴》原名《琴》，由本世纪该名为古琴 古琴共有七弦，又名七弦琴 其中一弦属土为宫。土星分旺四季。弦最大。用八十一丝。声沉重而尊。故曰为君。 二弦属金为商。金星应秋之节。次于宫。弦用七十二丝。能决断。故曰为臣。 三弦属木为角。木星应春之节。弦用六十四丝。为之触地出。故曰为民。居在君臣之下为卑。故三弦下八为此也。 四弦属火为徵。火星应夏之节。弦用五十四丝。万物成美。故曰为之事。 五弦属水为羽。水星应冬之节。弦用四十八丝。聚集清物之相。故曰为之物。 六弦文声主少宫。文星柔以应刚。乃文王之所加也。 七弦武声主少商。武星刚以应柔。乃武王之所加也。 五音又称五声。最古的音阶，仅用五音，即宫、商、角、徵、羽。“五声”一词最早出现于《周礼·春官》：“皆文之以五声，宫商角徵羽。”而“五音”最早见于《孟子·离娄上》：“不以六律，不能正五音。” （1）《灵枢·邪客》中把宫、商、角jué、徵zhǐ、羽五音，与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。相传是由中国最早的乐器“埙”的五种发音而得名。 相当于现在的12356，即：do、re、mi、sol、la。 （2）声韵学五声音阶上的五个级－－宫、商、角、徵、羽，分别与喉、齿、牙、舌、唇的不同发音部位相配。梁顾野王的《玉篇》卷末附图《沙门神珙四声五音九弄反纽图》以及宋陈彭年等的《广韵》卷末附《辨音五字法》都是这种分法。前者分为喉、舌、牙、齿、唇，所谓自内向外，后者分为唇、舌、齿、牙、喉，所谓自外向内。 戏曲演员准确地掌握了五音的部位，再配合“四呼”（开口呼、齐齿呼、合口呼、撮口呼）的运用，即能做到吐字准确，称为五音齐全，而不能准确掌握五音的演员，被称为五音不全。 古人通常以“宫”作为音阶的第一级音，也是最重要的一个音级，有时借代 “五音”。 【宫】 五音之一。通常相当于今首调唱名中的do音。“宫”音为五音之主、五音之君，统帅众音。《国语·周语下》曰：“夫宫，音之主也，第以及羽。”《礼记·乐记》曰：“宫为君、商为臣、角为民……”宋张炎《词源·五音相生》亦曰：“宫属土，君之象……宫，中也，居中央，畅四方，唱施始生，为四声之纲》。”宫调（式）又为众调（式）之“主”、之“君”，即就其今所谓之“调高”而言。《隋书·音乐志》云：“每宫应立五调”“牛弘遂因郑译之旧，又请依古'五声五律’旋相为宫：'雅乐’每宫但一调，惟'迎气’奏五调，谓之'五音’；'缦乐’用七调……”此所谓“宫”，与“均”通。有以宫音为主音、结声构成的调（式）名。唐段安节《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》曰：“宫七调第一运正宫调，……第六运仙吕宫，第七运黄钟宫。”张炎《词源》亦曰：“十二律吕各有五音，演而为宫为调……黄钟宫（均）：黄钟宫（调式）、黄钟商（调式）、黄钟角（调式）、黄钟变（变徵调式）、黄钟徵（调式）、黄钟羽（调式）、黄钟闰（闰宫调式）。” 【商】 五音之一。通常相当于今首调唱名中的re音。“商”音为五音第二级，居“宫”之次。古人认为，“商，属金，臣之象”，“臣而和之”。有以商音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“入声商七调”。 【角】 五音之一。通常相当于今首调唱名中的mi音。“角”为五音之第三级，居“商”之次。古人以为，“角属木，民之象”。有以角音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“上声角七调”。在古代的调（式）中，有以角音为调之角调，或有以闰宫为角之角调。 【徵】 五音之一。通常相当于今首调唱名中的sol音。“徵”为五音之第四级，居“角”之次。古人以为，“徵属火，事之象”。有以徵音为主音、结声构成的调（式）名。 【羽】 五音之一。通常相当于今首调唱名中的la音。“羽”为五音之第五级，居“徵”之次。古人以为，“羽属水，物之象”。有以羽音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“平声羽七调”。 【变徵】 古音阶中的“二变”之一。角音与徵音之间的乐音。《史记·荆轲传》曰：“高渐离击筑，荆轲和歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。”宋人亦有称变为闰，曰闰徵。在十二律，通常指较徵音下一律之音（相当于#fa）；也有较角音上一律之音（即清角，相当于fa），又《隋书·音乐志》引郑译与苏夔俱云“今……'清乐’黄钟宫（均）以小吕（仲吕）为变徵”。有以变徵为主音、结声构成的调（式）名。《隋书·音乐志》记载，苏夔曰：“每宫（均）应立五调（式），不闻更加变宫、变徵二调（式）为七调（式）。”郑译答之：“周有七音之律……今若不以'二变’为调曲，则是冬夏声阙，四时不备。是故每宫（均）须立七调（式）。”众人从之。在宋张炎《词源·八十四调》十二宫（均）下，皆有七调（式），列“变徵”之“调式”。 【变宫】 古音阶中的“二变”之一。羽音与宫音之间的乐音。宋人有称其为“闰宫”者。在十二律，有指较宫音下一律之音（相当于si），如《后汉书·律历志》云：“黄钟为宫……应钟为变宫”；亦有较羽音上一律之音（相当于bsi），如《晋书·律历志》云“清角之调（音阶）以姑洗为宫，……太簇为变宫”。有以变宫为主音为结声构成的调（式）名。 《礼记》说：“声成文谓之音。音之数五。”五音，是指宫、商、角、征、羽五音、《律历志》说；“宫者，中也，居中央畅四方，唱始施生为四声之径。商者，章也，物成事明也。角者，触也，阳气蠢动，万物触地而生也。征者，祉也，万物大盛蕃祉也。羽者，宇也，物藏聚萃宇复之也。” 这是对五音其义的解释，并从自然 生化角度予以说明、从听觉感觉来说。则是宫音浑厚较浊。长远以闻；商音嘹亮高畅，激越而和；角音和而不戾，润而不枯，征音焦烈燥恕。如火烈声；羽音圆清急 畅，条达畅意；五音又与五行有密切的联系。 《乐纬》说“孔子曰；丘吹律定姓一言得上曰宫，三言得火口征，五言得水曰羽，七言得金日商，九言得木日角，此并是阳数、”则进一步明确了宫为土、征为火、羽为水、商为金、角为木的配比关系。 宋朝沈括说：“一律含五音，十二律纳六十音也、尾气始于东方而左行。音起于西方而右行，阴阳根错而生变化、所谓气始于东方者。四时始于木，右行传于火，火传于土，土传于金，金传于水、所谓音始于西方者，五音始于金，在旋传于火，火传于木，木传于水。水传于土、”实际上。五行是顺四季之气而生。五音刚逆五行之序而传。相反相成，错综变化。 《蠡海集》说“万物之所为以生者，必由气。气者何？金也。金受光顺行则为五行立体，逆行则为五行之用。顺行为五行之体者，金生水，水生木，木生火。火生土，冬至起历元，自冬而春。春而夏，夏而长夏，长夏而归于秋。返本归原而收敛也。逆行为五行之用者。金出矿而从革。于火以成材，成材则为有生之用。然火非木不生，必循木以继之，木必依水以滋荣，水必托上以止畜。故木而水，水而土，是则五行之类，土以定位。”这是从取类比象的角度来说明五音逆行之因。 其实，五音逆行之理，是祖还易象之意，亦即先后天八卦之理、下面，可以从先天图及后天图中予以说明。 先天八卦图中，乾兑居首属金，次以离属火。又次震巽属木，又次之以坎属水。终于艮坤属土。为什么开始于金结束于土，是取乾始坤成之意。金取天之刚，土取地之柔，火附于天，水附于地，而未以生气居中、所以五音逆五行本于先天八卦之序。 后天八卦图中，也是乾居首而逆转，自韩兑之金旺于西方，次转为离火旺于南方，又次转为震巽之木旺于东方，再次转为坎水旺于北方，而土旺于四季，所以退艮坤以后终、因此五音逆五行亦合于后天八卦之序。 五行音乐是将中国传统医学中阴阳五行、天地人合一的理论与音乐结合的首次尝试，由音乐、中医、气功界的专家合作设计、创作、精心录制而成。 中国古代有“五音疗疾”的记载。五音，即角、徵、宫、商、羽，对应五行，即木、火、土、金、水，与人体内相应的脏器（肝、心、脾、肺、肾）的功能活动，人的五志（怒、喜、思、忧、恐）相连。角调音乐具有木气的属性，能防治气的内郁；徵调音乐具有火气的特征，有利防治气机的下陷；宫调音乐具有土气的特性，以利防治气的升降紊乱；商调音乐具备金气的特点，以防治气的耗散；羽调音乐为水气的体现，利于防治气的上逆或过分上炎。总之，五行音乐能影响人体气机运化，平秘阴阳，调理气血，保持体内气机动态平衡，改善人体的健康状况。 天地阴阳二气和人体内气机运行的情况，会因季、因时发生变化，还会因性别、年龄和情绪的不同，而出现气机运化的不平衡，有中庸平和、太过和不及之分；与天地自然及人体气机变化相对应的五行音乐，也有正调（以调为主）、太调（以泻为主）和少调（以补为主）之分。 角调，为春音，以角音（3-Mi）为主音，属木，主生，通于肝，能促进体内气机的上升、宣发和展放。具有通肝解怒、养阳保肝、补心利脾、泻肾火的作用。用于练功，可促进周身经脉的疏畅，对练形化精有积极作用，适用于动功；用于脑力劳动，可提神醒脑，适于困倦而必须坚持工作时听用；用于体育运动，可提高兴奋性，赛前竞技状态较差，可边作准备活动边听用；用于治疗，可防治肝气郁结、肋胀胸闷、食欲不振、性欲低下、月经不调、心情 郁闷、精神不快、烦燥易怒等证。 徵调，为夏音，以徵音（5-So）为主音，属火，主长，通于心，能促进全身气机上炎。具有养阳助心、补脾利肺、泻肝火的作用。用于练功，可促进气血运行提高练形化精的效果，适用于动功；用于脑力劳动，可振奋精神，提高效率，提高注意力；用于体育运动，可激发斗志，提高竞技状态，适于准备活动后期和比赛时听用；用于治疗，可防治心脾两虚、内脏下垂、神疲力衰、神思恍惚、胸闷气短、情绪低落、形塞肢冷等病证。 宫调，为长夏音，以宫音（1-Do）为主音，属土，主化，通于脾，能促进全身气机稳定，调节脾胃之气的升降。具有养脾健胃、补肺利肾、泻心火的作用。用于练功，可平和气血，促进入静，促进练精化气，静功宜配用；用于脑力劳动，可稳定心理，适于深思熟虑和缜密思考时听用；用于体育运动，可提高心理稳定性，对于发挥技巧性的比赛项目，有稳定心理、消除过度紧张的作用；用于治疗，适用于脾胃虚弱，升降紊乱、恶心呕吐、饮食不化、 消瘦乏力、神衰失眠、肺虛气短等病症。 商调，为秋音，以商音（2-Re）为主音，属金，主收，通于肺，能促进全身气机的内收，调节肺气的宣发和肃降。具有养阴保肺、补肾利肝、泻脾胃虚火之功效。用于练功，可促进紧气贮能，适用于静功；用于脑力劳动，可宁心静脑，对于用脑过度、兴奋不已者宜听用；用于体育运动，可降低兴奋性，利于运动后的放松和消除疲劳；用于治疗，适用于肺气虚衰、气血耗散、自汗盗汗、咳嗽气喘、心烦易怒、头晕目眩、悲伤不能自控等病证。 羽调，为冬音，以羽音（6-La）为主音，属水，主藏，通于肾，能促进全身气机的潜降。具有养阴、保肾藏精、补肝利心、泻肺火的作用。用于练功，具有贮能练精、建设丹田和促进练神还虚的作用，适用于静功；用于脑力劳动，可镇静安神，对于大脑疲劳、气血上冲、头胀脑热、难以入眠者宜听用；用于体育运动，可抑制兴奋，对于赛后休整、消除疲劳、减少耗能、恢复体力有积极作用；用于治疗，适用于虚火上炎、心烦意躁、头痛失眠、夜寐多梦、腰酸腿软、性欲低下、阳痿早泄、肾不藏精、小便不利等病证。五种调式的音乐因选用的主音不同，旋律和配器不同，所发出的声波和声波形成的场质不一样，故对脏腑及情志的作用也各有所异。 http://bbs.:8000/c_read.php?tid=551967 舞墨吟诗谁与共 衔觞起韵我随风 中医博大精深——宫、商、角、徵、羽五音疗法 净意净心 五音疗法 就是根据中医传统的阴阳五行理论和五音对应，用角、徵、宫、商、羽五种不同的音调的音乐来治疗疾病。 五音分属五行木、火、金、土、水通肝、心、肺、脾、肾五脏。具体应用时应该在全面分析病情的基础上，针对病症发生的脏腑、经络结合阴阳五行之间的相生相克关系，选择相应的音乐对病人进行治疗。一般用来治疗由于社会心理因素所致的身心疾病。 对于失眠、神经衰弱可选择一些亲切、温存，曲调低吟、节奏徐缓慢而平稳的音乐，于睡前收听，以起到安神宁心、镇静的作用。 对于原发性高血压、冠心病等引起的心悸、头晕、，可选择情调悠然、节奏徐缓的古典音乐与轻音乐。 对于忧郁症可选用格调欢乐、兴奋、舒畅、节奏明快活泼的曲目。达到舒心解颐郁的目的。 对于消化不良胃肠功能紊乱者，可选用节奏平缓舒心悦耳之曲，以促进食欲，调节胃肠功能。 根据五音对应五脏的属性，对于肝气郁结，怒伤肝等肝胆疾病应该选择角调式曲目。 心气不足用徵调式曲目。 思伤睥致脾气虚脾胃不和者可选宫调式曲目。 忧伤肺所致肥气虚，肺失宣降所致咳喘，可选商调式音乐。 肾气虚、肾不纳气所致的咳喘，可选择羽调动式曲目。 另外，在用五音治疗情志时，可依据五志相胜的原理，选择相应的曲目。 如以悲切的商调式来音乐治疗因怒极而致的神经亢奋，狂躁的病态； 用恐惧的羽调式音乐来治疗因过度喜悦而致的心气涣散、神不守舍的疾病； 用鲜明、舒畅的角调式音乐来治疗思虑过度而致的神情低落、沉闷的疾病； 用热烈、明快、欢乐的徵调式音乐来治疗因为悲哀过度导致的精神萎靡不振，时时哀叹哭泣的疾病； 用敦厚、庄重的宫调式音乐来安定极度恐惧引起的情绪不稳定，治疗其神志错乱的疾病。 注意事项： １·可能排除各种干扰，使身心沉浸在乐曲的意境之中； ２·某些乐曲兼具两种以上的意义和作用，必须灵活选用，以避免有悖病情的内容； ３·必须控制音量，一般在40～60dB即可，用于安神的可更低些； ４·选择乐曲或者表演方式应该根据病人病情及患者的民族、区域、文化、兴趣、爱好、性格特点，不应该强迫病人反复听一首曲子或厌烦的乐曲，或参加不喜欢的表演及交流活动，否则会适得其反。 五音调情志 音乐能养生、治病，已被中外许多学者公认，尤其是中国古典音乐，曲调温柔，音色平和，旋律优美动听，能使人忘却烦恼，从而开阔胸襟，促进身心健康。 在两千年前，中医的经典著作《黄帝内经》就提出了“五音疗疾”的观点。中医认为，五音，即角、徵、宫、商、羽，对应五行(木、火、土、金、水)，并与人的五脏和五种情志相连。如宫调式乐曲，悠扬沉静、淳厚庄重，有如“土”般宽厚结实，可入脾；商调式乐曲，高亢悲壮、铿锵雄伟，具有“金”之特性，可入肺；角调式乐曲，朝气蓬勃，生机盎然，具有“木”之特性，可入肝；徵调式乐曲，热烈欢快、活泼轻松，具有“火”之特性，可人心；羽调式音乐，凄切哀怨，苍凉柔润，如行云流水，具有“水”之特性，可入肾。中医的“五音疗疾”就是根据5种调式音乐的特性与五脏五行的关系来选择曲目，以调和情志，调理脏腑，平衡阴阳，达到保持机体气机动态平衡、维护人体健康的目的。 依据上述原理，可采用以下方法调畅情志： 浮躁在五行中属“火”，这类人做事爽快，爱夸夸其谈，争强好胜。平时未发作时，应引导其积极的一面，听些徵调音乐，这类乐曲激昂欢快，符合这些人的性格，能使人奋进向上。在情绪浮躁时，则应用水来克制，听些羽调式音乐，缓和、制约、克制浮躁情绪。 压抑在五行中属“土”，这些人多思多虑，多愁善感。平时应多听宫调式乐曲。这些曲目悠扬沉静，能抒发情感。当遇到挫折，极度痛苦压抑时，应听角调式音乐，此类乐曲生机蓬勃，能以肝木的蓬勃朝气制约脾土的极度压抑，使其从痛苦抑郁中解脱出来。 悲哀在五行中属“金”，悲痛时，应听商调式乐曲，能发泄心头郁闷，摆脱悲痛，振奋精神。对于久哭不止，极度悲伤的患者，应听徵调式音乐。其旋律轻松愉快、活泼，能补心平肺，摆脱悲伤与痛苦。 愤怒在五行中属“木”，愤怒生气时，应多听角调式乐曲，舒肝理气。在愤怒至极，大动肝火时，应听商调式乐曲，以佐金平木，用肺金的肃降制约肝火的上亢。 绝望在五行中属“水”，这些人多因遇到大的挫折及精神创伤而对生活失去信心，产生绝望，故必须以欢快、明朗的徵调式乐曲，补火制水，重新唤起对美好未来的希望。 音乐治疗每日2～3次，每次以30分钟左右为宜。最好戴耳机，免受外界干扰。治疗中不能总重复一首乐曲，以免久听生厌。治疗的音量应掌握适度，一般以70分贝以下疗效最佳。 五音脉冲治疗 【中医五音】 中医五音，是古代的宫、商、角、徵、羽5种调式音乐的特性与五脏五行的属性关系来选择曲目，进行调养治疗。 ●宫调式乐曲 特点：风格悠扬沉静、淳厚庄重，有如“土”般宽厚结实，可入脾。可调节消化系统功能、对神经系统、精神的调节也有一定的作用。 ●商调式乐曲 特点：风格高亢悲壮、铿锵雄伟，具有“金”之特性，可入肺；可调节呼吸系统功能，对神经系统、内分泌系统有一定的影响。 ●角调式乐曲 特点：构成了大地回春，万物萌生，生机盎然的旋律，曲调亲切爽朗，生气蓬勃，清澈馨香，如暖流温心，清风入梦，具有“木”之特性，可入肝；主要调节神经系统，对内分泌系统、消化系统也有调节作用。 ●徵调式乐曲 特点：旋律热烈欢快、活泼轻松，构成层次分明、情绪欢畅的感染气氛，具有“火”之特性，可入心；主要调节循环系统，对神经系统与精神系统疾病也有调节作用。 ●羽调式音乐 特点：风格清纯，凄切哀怨，苍凉柔润，如天垂晶幕，行云流水，具有“水”之特性，可入肾。主要对泌尿与生殖系统有调节作用。 琴道与养生 宫调式 乐曲的风格主要是悠扬沉静、温厚庄重，给人以浓重厚实的感觉。根据五音通五脏的理论，宫音入脾，对脾胃系统作用比较明显，促进消化系统，滋补气血，旺盛食欲，同时能够安定情绪，稳定神经系统。 宫音匹配土型人，即阴阳平和之人。其为人态度和顺可亲，忠厚朴实，端庄持重，观察事物逻辑分明，易听取别人的意见，乐于助人，但性情略为保守。其性情温厚，阴阳调和，一般不容易感染疾病，音乐养生中可以多听典雅温厚的宫调乐。使身心更为健康。 代表曲目有：《梅花三弄》、《高山》、《流水》、《阳春》等。 商调式 商调式的风格铿锵有力，高亢悲壮，肃劲嘹亮。听商调音乐，可以增强肌体抗御疾病的能力。商音入肺，可以加强呼吸系统的机能，对于改善卫气不足的状况。 商调匹配金型人，又称少阳之人。金型人意志坚定，性格开朗，独立意识强，判断是非能力及组织能力、自制能力颇强，有自以为是的倾向。金型人阳气较盛，音乐养生应该以调和阴阳为主，发散阳气，适合听柔和的羽、角调式的音乐。 代表曲目有：《慨古吟》、《长清》、《鹤鸣九皋》、《白雪》等。 角调式 角调式乐曲悠扬，生机勃勃，象征春天万木皆绿，角音入肝，对诸如胁肋疼痛、胸闷、脘腹不适等肝郁不舒的诸种症状作用尤佳。 角调匹配木型人，为少阴之人。性格多愁善感，对人生比较悲观，认识事物的能力强，钻研学问，具有才华。木型人大多优柔寡断，沉默寡言，有时让人难以亲近。由于木型人阴气偏重，阳气不足，建议配合用角调乐或宫调乐来调节阴阳。 代表曲目：《列子御风》、《庄周梦蝶》等。 徵调式 徵调的风格欢快，轻松活泼，象火一样升腾，具有炎上的特性。徵调入心，对心血管的功能具有促进作用，对血脉淤阻的各种心血管疾病疗效显著。 徵调匹配火型人，火型人属太阳之人，性格开朗，乐观，反应敏捷，积极主动，志向远大，即使失败也不易后退。但容易急躁冲动，自制力不强，甚至控制不了自己。火型人阳气过多，阴气不足，应配合听羽调式音乐，调和阴阳，避免阳气过剩而导致的一系列疾病和情绪上的失控。 代表曲目：《山居吟》、《文王操》、《樵歌》、《渔歌》等。 羽调式 羽调式清幽柔和，哀婉，有如水之微澜，羽声入肾，故可以增强肾的功能，滋补肾精，有益于阴虚火旺，肾精亏损，心火亢盛而出现的各种症状，如耳鸣、失眠、多梦等。肾精有补髓生脑之功，故羽调式的水乐有益智健脑的作用。 羽调匹配水型人，为太阴之人。性格内向，喜怒不露于表，不喜欢引人注目，心思慎密，谨慎精明，认识事物细致深刻。学问颇好，但含而不露。水型人阴气太重，医家主张，应该用水乐泄其阴气，再以火乐振奋其阳气，从而获得阴阳平衡。 代表曲目：《乌夜啼》、《稚朝飞》等。 http://www./thread-2662101-1-1.html http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a1ad7fa0100yh8c.html http://blog.sina.com.cn/s/blog_0329cb790100x75h.html http://www.360doc.com/content/11/1028/18/4465202_159917890.shtml http://yw.eywedu.com/wenhua/ShowArticle.asp?ArticleID=5577 |
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