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| 2013-04-03 天津网-数字报刊 | |||
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五十岁后，记忆力下降，眼睛老花，读书量大为减少。于是调整战略，多读大书。所谓大书，就是大千世界、众生风貌。书籍，一概是世界的折射。直视世界，无异于直接阅读原生态的书。所以能外出的时候，就尽量外出。 日前受邀“大道西行——重走老子出关路”，历时五天，感觉确实读了一本大书中的几页。 老子是东方的亚里斯多德，或者说亚里斯多德是西方的老子。这两个老汉分别开创了东西方文明，如雪山之融，发源了人类精神疆域的千江百河。而且我们的老子确实更老。他出生一百八十七年后，亚里斯多德才呱呱坠地。因此“老子天下第一”之说，是无可争议的。老子的寿数也可能是天下第一。人们最后一次看见老子，老子已经百岁了。百岁后的老子又活了多少年？史书只有四字记载：不知所终。在春秋末期，人均寿命不足三十岁，老子居然如此高古，其实并不奇怪。老子能写出伟大的哲学《道德经》啊，身心双修而高年，那是再自然不过的事。而亚里斯多德呢，只活了六十二岁。又以文学的高端标准来看，《道德经》无愧于一篇“众妙之门”的空前绝后的散文作品，因为它既鉴定了宇宙，又结论了人性，作者理当寿比南山。 亚氏哲学的精髓，就是西方人不断夸耀的，所谓“科学与理性”。不过事实证明，将科学与理性强调到极端的地步，恰恰是不科学、不理性的，因为它忽略了万物之间的，你压根难以看清的模糊性关联。雪山之莲与井底之蛙，亚氏认为互不相干，要各研究各的；老子觉得二者之间一定存在着关系。《道德经》正是如此混沌苍茫，如哈勃望远镜里看到的宇宙气团，大而化之，唯有体悟，不可言说。 老子是楚国人，其故里在如今的河南省鹿邑县。我们在古乐声中，正要开始祭祀仪式，天忽然下起雨来。仪式结束，雨水戛然而止，太阳破云而出，太阳如老子那婴孩般的脸庞。老子认为，人生最幸福，亦即最高境界，就是如同婴孩般天真无邪的状态。第二天到伏牛山中的栾川县，拜谒老子隐居地老君山。天空蓝洁，花木竞艳。女讲解员杏面桃衣，出口成诵《道德经》，令人惊讶复喜爱。“八十一章你都能背过了？”女子说，没有哦，只背了三十三章。问结婚否？言答没有。我建议她背过一半后，赶紧结婚。她问为何？我说：“背完《道德经》，你就聪明绝顶了，天下的所有男子，没一个能让你看上啦。”女子灿然笑道：“老子曰‘美言不信’哈！” 第三天访问函谷关。作为战争关隘，函谷关早已退隐史海。但是作为文化与文明，函谷关则永恒地记忆着东方智慧的诞生。两千五百多年前，函谷关令（大约科级领导）尹喜望见紫气东来，知圣人将至，遂虔敬恭候。果见一鹤发童颜者，骑着青牛，也许是坐着牛拉车，来了，正是老子！尹喜呢，是老子的超级粉丝。这个粉丝，对于整个人类的贡献，实在是太大了。没有他的不厌其烦的乞求，老子是不会撰写《道德经》的。那时的圣人，一概“述而不作”。圣人明白，语言是很有局限性的，开言就要出错的。当你强调太阳的不可缺少时，那么月亮的作用呢？小草有荣枯，英雄兴而亡，总之人事物理两相同。 河南的灵宝人说《道德经》是在函谷关写的，陕西的周至人说是在楼观台写的。此争论只具有考古学的意义，争论与不争论，有没有结论，实在无所谓的。意义只在：古贤著作，人类共享。 《道德经》第七十七章有句云：“天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。”前一句话，一再被证明是真理，如珠穆朗玛峰，据测量，正在缓慢降低而非继续增高。是谓物极必反、高极则矮。后一句话是指人类的劣根性，如同《圣经》说的“马太效应”：富者愈富、穷者愈穷——这就叫人类的不道德！这是违反自然物理的，所以人类的生活始终不大理想。老子给出简单的方略：道法自然。穷富互为阴阳，“愈”则两伤也。 |
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