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从河图看五行土 其实河图从广义的角度看是说五行的生成原理，天体宇宙对与地的作用而生成五行的道理是其本源之说，当然我们可以把河图的道理引申到各个领域、 河图用10个数来说明五行的生成规律，也是其最为根本原理之处、我们先看这样一句话，《周易·系辞传·上》中说：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十.凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”这句话里的数字就是来描述河图的图像，其中说到了天地，我们知道古人是习惯于用天地指代阴阳的，这里的天就是阳了，阳数为1、3、5、7、9，地就是阴了，阴是2、4、6、8、10，阳是代表气的运行，阴是代表气所生成的质。 那么阴阳由气到质的转换是依靠什么？靠中间的5这个数，河图中的10个数，分为生成数两种，生数顾名思义是说开始，成数是说成形，没有成形之前应该是气，所以把1、2、3、4、5说是生数，是来描述气在不同阶段的表现，但是5数具中间，说明其他四个数是以5为中心的，1、2、3、4与5分别作用，就生成了成数，比如1+5=6,6和1一样，都是水，只不过二者的区别是1为水之气，6为水之形。 中间的5数很关键，如果你把5当作宇宙中心，那么河图就是一幅星象图，周围的四个数，就是围绕这北极的星宿；如果你把5数当作人心，那就是一幅修行图：如果你把中间的5数当作一岁，那么下边的1、6就是冬，左边的3、8就是春，上边的2、7就是夏，右边的4、9就是秋了，所以河图暗含了无穷的妙处。 我们还是把中间的5当作地球，来看看五行的生成。 五行从水开始，天一生水，地六成之。1+5=6，所以1水是天上水，6水是地上水，天上水因为5这个地球而变成了地上水，水因为土合先天水成后天之水，此处成是成形之意，也就是化阴之故。水之源头是从天上而来，地使之成形，成形以后才化为水，比如雨露霜雪，天之水，因为土而化江河湖海。所以可以这样说，水从天降因为土而可以在地中行也。 河图中说2、7是火，2从生成角度看，2是阳火，7是阴火。 这个是说先有2火，然后因为5的作用而生出了7火，但是2火从阴阳分野的角度看，2又是阴火，7又是阳火，这个怎么理解呢？ 地二生火，这个地字就是本体，就是在地的作用下而生成的东西，不是说地自己生出了火，你拿一块土生出一团火给我看看？是生不来的。二字很多人都把他当做序数看，以为是第二的，其实这只是解释了其中的一个含义，古往今来，都是如此解释，所以我们都误了圣人的本意，这二除了含有第二这个序数之外，还有一个意思，就是二种的意思，在地这个本体的前提下，有两种物质的参与，所以就生成了火，这2种物质就是土和水的，大家知道，阴中含阳，阳中也含有阴，地气之中有阳气的，就是水，水是坎卦来表示的，坎中有一个阳的，这个阳在水的作用下，水在土的作用中，而产生的火，如果水离开了土，就没有办法生成的，本源是土。 天炁与地气和合凝结时间长了，就会变得坚实，于是成了土了，先有水，而后有土，土和水是五行的根基，万物没有土不生，没有水不长，就是这个道理。土的用处很大，在中正的位置，以化生万物，儒家把土叫做诚，又叫明德，又叫良知；佛家把土叫做净土，又谓圆觉，道家把土叫做真，人心之中有己土，肾之中有戊土，戊己土就是真。乾卦为阳为天，乾中的二爻是土，后天之土土为重浊而凝，清浮之阳气中也含有土，此时先天之土，比如空气中的尘埃浮在空中，地球也是在大气中，这不都是清浮之气中含有土吗？乾坤交了以后，坎中的阳气就是乾的九二之阳土，离中的阴气就是坤卦的六五之阴土，周敦颐说，二五之精，妙合而凝，就是此意。离卦为火为日，在人为心为目，坎为水为月，在人为肾为耳，坎中有戊阳土，离中有己阴土，所以坎阴中有阳，离阳中有阴，后天是阳离阴坎，先天则是阳坎阴离，阳气化精，阴气化血，太极图中阴阳两列，土在中央、戊阳土5，己阴土10，乾阳寄于艮土乃是母子关系，坤为母，坎为水精，戊是水中之阳气，离为火神，己是神中之阴气，戊己属土，所以水火都有土。火，外明而内虚，阴在内；水，外虚而内实，阳在中，火是心，所有心宜求空，空不招念，否则心扰神不安，肾属水，所以啬精接命，是实其内，否则元阳剥尽则人死、养生之道，盖此耳。仙道更进一步，逆阳于上，变离为乾，变坎为坤，以返先天之象、后天是取坎填离，先天是流戊就己。古人说：修定水府，求玄是也。 土的作用很大，打一个比方，木偶是靠线索的牵动而动，木偶就是金木水火，而线索就是土。阳土为气，是主人公，人之性为离，人之命为坎，所以修行必须用戊己，人的生活也不离此道。无极生太极，太极生两仪，无极是道的开始，太极生两仪，两仪就是阴阳，而阴阳是化之源，阴中含火，阳中含水，两气相交之处则含土性，水火交而变土，这个是后天五行。阴阳分，则水火易位，所以水在上而润下，天之一炁所生，火在下而炎上，地之二炁所生。土居中，以应其感，故感水炁者则生金，感火炁者则生木，所以四象乃成，不说五象，是因为土有成四象之功，四象分为八卦，金木水火土又分为了阴阳，此分全藉土合之力。所以水一，阳也，以地之阴土而合之，则为六；二火，阴也，以天之阳土合之，则为七；木三，阳也，以地之阴土而合之，则为八；金四，阴也，以天之阳土合之，则为九，天之土是5，地之土也是5，合之则为10，5居10中，这就是河图洛书之象。 水为阳德而象阴，火为阴德而象阳，在卦为坎离，坎离是乾坤交合后之变象、乾是纯阳之体，下交于坤纯阴之地，则乾之中爻落于坤中，便成了坎象。乾是金，金入土中而化水，坤是纯阴之体，上交于乾之纯阳之所，则坤之中爻落于乾中，便成了离象，坤是土，土入金中则化火， 五行有阴阳，生于阳而成于阴，是水和木，生于阴而成于阳，是火金、只有土兼有阴阳。阳逆而顺行，阴顺而下注、清浊之气使然。 太极者，一而神也，两仪者，两而化之，先天五行逆，生而开物，后天五行顺，承而成物。性是先天之灵，木三火二而用；情是后天之质，金四水一而用，先天不可常见，后天五行则阴阳相推而成。所以水外阴而内阳，火外阳而内阴，木下阳而上阴，土上阳而下阴，金也是上阴而下阳，只有先天乾坤是纯阳纯阴之之体，阴阳相合乃成其形、其质、其象之物、水无阴不流，火无阳不燃。 |
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