风水学

第一节阴阳五行

 一、阴阳学说

 阴阳学说起源于我国古代劳动人民，通过对各种事物和现象的观察，把宇宙间的万事万物分成阴和阳两大类而建立起来的一种唯物辨证思想。阴阳学说认为，一切事物的形成和变化规律，全在阴阳二气的运动，是一种既对立而又统一的哲学思想。

 自然界的万事万物都存在着阴和阳两种属性，这两种属性是相互对立的，即阴是阳的反面、而阳也是阴的反面。但在这种对立的矛盾之中，又存在着相互之间的统一和协调，这就是阴与阳之间的矛盾对立统一面，是一切事物的始终。《周易》系辞日：“天尊地卑”，“乾阳物也，坤阴物也”和“阳卦奇，阴卦偶”。凡类似男的、高的、刚性的和奇数的性质都属于阳的范畴，凡类似女的、低的、柔性的和偶数的性质都属于阴的范畴。

        阴和阳既是相互对立，又是相互依存和联系的，有阴就一定有阳，有阳也就一定有阴，即所谓的孤阴不长、独阳不存是也。正如没有天就没有地，没有父则没有母，没有内也就没有外，没有高也就不存在低的道理一样。

        阴阳是运动的，也就形成了相互之间的此消彼长，此起则彼伏。就象四季中的寒暑往来一样，寒来则暑往、暑来则寒消。但也因为阴和阳之间的对立和统一，导致他们总是能够保持相对的平衡，这就是大自然的奇妙，所以就有了大暑必有大寒、久晴必有久雨的自然规律。

     二、五行学说

        五行学说也是我国人民所独创的，它的哲学思想对我国的科学事业有着特殊的意义和影响。五行学说的实质，认为世间万事万物皆是由金、木、水、火、土五种物质构成的，自然界各种事物和现象的发展变化都是这五种物质不断运动和相互作用的产物，从而找到了宇宙间万物生生灭灭的规律和原因。

     1、五行的特性

     木具有生发、条达的特性；火具有炎热向上的特性；土具有长养化养的特性；金具有清静、萧杀的特性；水具有寒冷向下的特性。

        五行学说，采用取象比类的方法，把需要说明的事物或现象朴素地分成五类，将具有相似属性的事物或现象分别归属于五行之中，并在五行属性的基础上，运用五行规律解释和说明事物或现象的联系及变化。

     2、五行生克

     五行学说认为，事物与事物之间存在着一定联系，而这种联系促进着事物的发展和变化。五行之间存在着相生相克的规律，因此生克就是五行学说用以概括和说明事物联系和发展变化的基本观点。

        相生，含有互相滋生和促进之意。相克含有相互制约和抑制之意。

        五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。

         五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

        相生相克，象阴阳一样，是事物不可分割的两个方面，没有生就没有事物的发生和成长，没有克就不能维持事物在发展和变化中的平衡与协调。所以没有生就没有克，没有克也就没有生，这种生中有克，克中有生，相反相成，互相为用的关系，推动和维护着事物的正常生长和发展变化。

 

 

    3、五行的变化

    五行之间能够相互生成和制约，但在某种特殊的条件下，它们还会发生不同程序的变化。物极必反，大凡事物的发展状况都是这样，当发挥到一个致高点的时候就会意味着衰落。五行也是这样，当某种五行太过太强，则往往易崩易折。

    在五行的生克中，并不只存在着顺生或顺克的关系，有时还会变生为克或反克。具体如下：

    水能生木，水多则木漂，本多则水缩。木能生火，木多则火塞，火多则木焚。火能生土，火多则土焦，土多则火晦。土能生金，土多则金埋，金多则土虚。金能生水，金多则水浊，水多则金沉。

    金能克木，木多则金缺。木能克土，土多则木折。土能克水，水多则土流。水能克火，火多则水干。火能克金，金多则火熄。这种逆克，叫反侮，就象一只弱不禁风的猫反而让一只强壮的大老鼠给咬死一样!

    4、八卦符号

    在八卦的符号中，一段者为阳、两段者为阴。

先天八卦与后天八卦

一、河图

先天八卦来自于河图。相传我国原始社会时期的民族部落首领伏羲在黄河中得到龙龟，背负河图而出，其河图中有五十五个圆点，即天地之数五十有五者是也。河图中的白点代表阳，黑点代表阴，即一三五七九之奇数为阳，二四六八十之偶数为阴是也。

天地之数五十有五者，不仅是八卦的大衍之数，也是合五行之数，即一六合水、二七合火、三八合木、四九合金、五十合土，这就是天地万物分属金、木、水、火、土五行的来历。

下面是《玄空本义》关于河图的相关论述，辑录于此供读者朋友参考。

河图

河图圆，圆者气也。天数五，地数五，天数一三五七九，地数二四六八十，一二三四五为生数，六七八九十为成数，一生一成而造化之机成焉，北方天一生水，地六成之，水无土不成，故一加五为六，所以云一六共宗，南方地二生火，天七成之，火无土不成，故二加五为七，所以云二七同道，东方天三生木，地八成之，木无土不成，故三加五为八，所以云三八为朋，西方地四生金，天九成之，金无土不成，故四加五为九，所以云四九为友，五十俱为土，而同途在中宫，盖五行无土不成，无中央则不能临制四方也。冬令为北方之气而属水，水生春令东方之木，木生夏令南方之火，火生中央及四维之土，而四维四季之土，以未土为最旺，土生秋令西方之金，而金复生冬令北方之水，四气循环，周流六虚，此河图之气，所以云圆也。春夏为发育之气，秋冬为收藏之气，此所以十二支之建寅为正月，建卯为二月，建辰已午未申酉戌亥子丑而至于三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二月也。此十二支之五行，所以亦随河图之五行而定也。八干辅于支位，五行亦同隶之也。太阳躔丑为冬至，冬至一阳生，为温厚之气始，躔戌为春分，为温厚之气盛，太阳躔未为夏至，夏至一阴生，为严凝之气始，躔辰为秋分，为严凝之气盛，所以辰戌丑末为天地四方之气，亦为四方之界，一六共宗者，即二十四山之癸子壬亥乾戌也。二七同道者，即二十四山之末坤申庚酉辛也。三八为朋者，即二十四山之二卯甲寅艮丑也。四九为友者，即二十四山之辰巽巳丙午丁也。天地之气，一六与四九可通，二七与三八可通，一六与三八则不可通，二七与四九则亦不可通也。幕讲云，坎离逢震巽，艮兑合乾坤，亦即一六四九可通，二七三八亦可通之义，并寓合五合十五之深一曰，一四合五，九六合十五，二三合五，七八合十五，卦气可通不可通，山水清纯夹杂，可通不可通，即寓于此河图生成之中可知矣，世俗不察，往往从盘面二十四山之干支八卦呆方位论短长者，未明河图之原理也。经云认金龙，一经一纬义不穷，动不动，直待高人施妙用者，亦寓此深意，天地四时之气，一左一右，亦即一经一缕，金龙为及时当令之气，至刚至动，乾乾不息，易乾六爻均以龙名之者，乃至刚之气，无以命名而名之也。地理取义金龙即此，惟一局人方知妙用，世以元运之当令一星挨山挨向谓金龙者，未明河图之真旨也。河图之原理无穷，金龙之用法不一，玩此方知四时各有金龙，每运各有金龙，形与气各有金龙，一一难尽，罄笔难书，正所谓高人妙用哉!

河图：

 

 

二、先天八卦

先天八卦，以乾卦居于南，坤卦居于北，离卦居于东，坎卦居于西，兑居东南，震居东北，巽居西南、艮居西北。构成天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射的格局。

先天八卦之取数，乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。即从乾卦逆时针往左边数的四个卦为一二三四，从巽卦顺时针往右边数的四个卦为五六七八。

先天八卦的排列有三个特点：其一，先天八卦的循环有顺逆之分。其二，先天八卦的阴阳是相互对立的，乾三阳与坤三阴相对，离中虚与坎中满相对，震巽相对，艮兑相对。其三，在人事上体现出传统的相互配对，老男对老女，长男对长女，中男对中女，少男对少女。

下面是《玄空本义》关于先天八卦的相关论述，辑录于此供读者朋友参考。

先天八卦

天开地辟谓之定位，包含三才，旷荡八方，自然之雌雄，自然之交媾，放之弥于六合者玄空也。万物莫能外之，万物莫能出之，而万物各具此老少阴阳也。各具此旷荡之气也。有此自然相配之气，而后有自然相见相交之形，化化生生，均系于此，分而言之，所以有日月相配，山水相见，男女相交，皆得此气也。得此气而后万物自知相配相见相交，而无所用其教导也。数始于一而终于九，一二合三，三三合九，九为万物之玄关，所以其数对待合九，乃化机化成之妙理，天地定而父母男女，尊卑高下，刚柔动静，在在而分，天地交而生万物，父母交而生子息，父母子息合为八体，是成八卦，父母老而退休，六子各自为父母，而各掌权衡，聘配三八，而三又为万物之玄关，万物之父母矣，一二三四为一片，五六七八为一片，坤巽离兑为上元一片，艮坎震乾为下元一片，阳九阴六，有条不紊，此所以又云先天为体也。先天属静而居下曰体，后天属动而居上曰用，一体一用，一静一动，而成天地阴阳之造化，吉凶消长之枢纽，先天虚其中，乃放之弥六合，大而无外之象，人为天地相交而化生者，休养生息，于此旷荡无际之间，实属化机化成之象，以先天已成之机，云曰后天者亦无不可也。故周公相阴阳，杨公看雌雄，而地理之道尚矣，地理为人生与天地形气气感相应之哲理，故以玄空为名，而理则不外乎河洛先后天八卦之妙理也。舍此而言地理者，非天地人三才之理，乃傍门无理之理，强以为理也。

先天八卦：

 

 

后天八卦

一、洛书

后天八卦来源于洛书。相传伏羲在黄河中得到河图，又在洛水中发现有神龟负图而出，也就是后天八卦的依据。洛书之中有四十五个圆点，戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足，这也就是后天八卦之数。

下面是《玄空本义》关于洛书的相关论述，辑录于此供读者朋友参考。

洛书

洛书方，方者形也。其数对待合十，由河图分布而成，四正一三七九为奇，四隅二四六八为偶，五居中央，纵横十五，为流行之气机，上元一二二四为一片，下元六七八九为一片，阳奇顺布，阴偶逆布，生旺衰死，吉凶消长，以此为定论，用洛书之数，合先天子母公孙之卦而为用，数为表而爻象为里，是为挨星真诀，世以洛书九数入中，从掌上飞布论得失者，比比皆是，无从纠正，蒋公云洛书大数先天矩，的确为至理名言，地理又以贪巨禄文廉武破辅弼之九星称之者，亦爻象之代名词，用不在星而在于卦，不在于后天之卦，而在于先天之一再三索之卦也。故可以洛书之数名之，可以北斗之星称之，先后天同为八卦，而其用不在于先后天之呆方位八卦，而在于交互中活活泼泼之八卦中也。真知玄空者，洛书之称用，与世俗之称用有异也。书数有九，而卦只有八，周易全部，包含三才，何尝非八，何来有九，五者妙合媾精之所也。易三六画卦，二五均在中爻，故二亦称妙合，五居中而临制四方，非五之制四方，乃四方之气各居中而能各制其四方也。其八方相对合十者，妙用在于零正生死，此零彼正，此生彼死，确为玄空中不易之圭臬，惟其随气流行之零正生死，不在于洛书之呆方位，亦不在于入中顺逆颠倒飞布之躔何方落何宫也。总之天地自然之气，非人力可以随便挪移，既定位，既通气，既相薄，既不相射，其生生化化，自有不易之理不易之位，不易而易，是为真易，不易者无形之雌雄，自然之交合也。必易者随时流行之气也。所易合于不易，即易简之道也。即玄空之橐论也。非口口相传，穷究深索，其孰能知之。

洛书：

 

 

二、后天八卦

后天八卦，以离居于南、坎居于北、震居于东、兑居于西、巽居东南、艮居东北、坤居西南、乾居西北。其卦数为坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、艮七、坤八、离九。

后天八卦以乾坤为父母，震坎艮巽离兑六个卦为子息，故震长男得乾之初爻，坎中男得乾之二爻，艮少男得乾之上爻，巽长女得坤之初爻，离中女得坤之二爻，兑少女得坤之上爻。

八卦由阴爻和阳爻组成，把天地间万物用阴阳二爻来表示，阴阳是万事万物矛盾对立统一的两个方面，这样万事万物都有阴阳、都有矛盾、也都有统一性。阴阳符号不仅体现了任何事物都有阴阳两个方面，还说明一个事物中阴中有阳、阳中有阴这样一个辨证法的观点。

下面是《玄空本义》关于后天八卦的相关论述，辑录于此供读者朋友参考。

后天八卦

易曰帝出乎震，以至成言乎艮，为四时流行之气，循环无端，即寓河图木火土金水四方流行之气也。此后天八卦之五行次序，所以如此摆布也。非八卦阴阳老少之次序，乃八卦五行情性流行之气若是也。八卦之用，八卦之气，人物之感，悉兆于此，有天地定位之气体，而后有出聚相见致役说言战势成言之形性，所以云后天，实则有气自成形，有形自有感，乃同时同气相应而成，并无先后之分也。曰先天后天者，形气相感之先后耳，非八卦之有先后也，世以伏羲文王名之者，不过阐述之有先后耳，非八卦之有先后也明矣，有体无用，有用无体，世无此理，岂大易之道，尚能有先后之偏差哉，方隅惟八，故卦亦八，乾坎艮震为阳一片，巽离坤兑为阴一片，一二三四为上元一片，六七八九为下元一片，此数之流行之次序，非八卦阴阳老少之次序也明矣，数始于一，故用卦运起坎一，虚其中五而终于离九，坤顺也。资生万物而承天，故体卦始于坤。而终于乾，先后天上下相须而成用，是为真理气真玄空，世以后天八卦之呆方位，并以洛书九数之当令一数入中，顺逆飞布为用者，未明河洛先后天卦理之原理也。书云数有数之阴阳，卦有卦之阴阳，即指后天为言，四正一三七九数之阳也。而卦则坎震属阳，离兑属阴，四偶二四六八数之阴也。而卦则乾艮属阳，巽坤属阴，又云上元是阴，下元是阳，上元是阳，下元是阴者，亦含卦与数之阴阳为言也。上元一三运，卦数一三坎震均属阳，下元七九运，数之七九属阳，而卦之兑离属阴矣，上元二四运，数之二四为偶，而卦之坤巽亦属阴，下元六八运，数之六八为偶，而卦之乾艮属阳矣，阴阳奇偶，活活泼泼，非一例而言也亦明矣，总之阴阳卦数，得玄空六法真诀者，各有行用，有条不紊，不能丝毫假借也。世无研究者，故混杂而难分，世又有以一四七与二五八与三六九为三般卦者，有以一四七为孟，二五八为仲，三六九为季者，岂知三般卦只有一四七，而无二五八与三六九，乃指卦与数言，孟仲季之一四七与二五八与三六九，乃指九数之次序言，一实一虚，有条不紊，理数之难明于此可知，莫怪世人之难于入门也。语云阴阳蒙憧，岂蒙憧哉，不易悟彻耳，无人指示耳。

后天八卦：

 

三、二十四山

后天的八个卦，在风水学上把它平均分成二十四山，即每个卦管三个山。坎卦管壬子癸、艮卦管丑艮寅、震卦管甲卯乙、巽卦管辰巽巳、离卦管丙午丁、坤卦管未坤申、兑卦管庚酉辛、乾卦管戍乾亥。二十四山平均分布于八个卦，每个山刚好占据十五度的位置，合计为三百六十度，即一个周天是也。

二十四山的分布，所有罗盘上均有标示，请读者自己参阅。

四、八卦的五行属性

乾卦和兑卦属金，乾为阳金、兑为阴金。震巽二卦属木，震为阳木、巽为阴木。坤艮两卦属土，艮为阳土、坤为阴土。坎卦属水。离卦属火。

大凡风水之学，所用的方位都是后天八卦方位，很少有用及先天八卦方位的，即使有也只是在理气方面有所提及而已，不是用事之主体。

五、二十四山正五行

亥壬子癸属水，辰戍丑未坤艮属土，庚辛申酉乾属金，寅甲卯乙巽属木，巳丙午丁属火。

河洛的应用

    一、卦象

八卦成立，象在其中矣!卦象，即八个卦所代表的事物之象，远则取诸物，近则取诸身。

《周易概论》根据《说卦》归纳之象为：乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也，悦也。    乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为猪，离为雉，艮为狗，兑为羊。

乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。

乾，天也，父也。坤，地也，母也。

震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。

乾为圆物，为君，为王，为高亢之地。

坤为方物，为大地，为群众，为大舆。

震为雷，为龙，为玄黄，为林木苍竹，为肝。

巽为蛇，为绳索，为花草，为少妇、寡妇，为利市三倍，为风，为肝胆。

坎为水，为沟渎，为弓轮，为肾，为血液，为贼盗，为小人，为陷阱。

离为火，为日，为电，为蚌，为龟，为心，为窑炉，为厨灶。

艮为山，为路，为寺院，为石，为果，为手指，为鼻，为脾。

兑为泽，为口舌，为喜悦，为肺，为妾。

八卦意象很重要，我们在断事的时候少不了它，因此希望读者朋友们认真阅读，并铭记于心，应用之时才能随手拈来。下面将《说卦录要》一文附录于后，以供读者朋友们参考应用。

说卦录要：

近人卦象多宗孟氏逸象，虽多而不切实用。端木氏《周易指要》，经生习焉，于此篇则简略。初学入门，不如江陵郑石元氏所著《读易辑要》，浅释为易解。手录此篇，并便易体裁，使人一目了然。

乾健也，乾纯阳，动而不息。

坤顺也，坤纯阴，静而从阳。

震动也，震刚好进，锐作上起。

巽柔始生，潜伏上浸。

坎陷也，坎一阳在阴中，上下皆顺，必溺而陷之。

离丽也，离一阴在阳中，上下皆健，必附而丽之。

艮止也，艮一阳健极于上，前无所在，必止。

兑说也，兑一阴顺见于外，情有所发，必说(悦)。

此言八卦之性情。

 

乾为马，马性健而不息，其蹄圆，乾象也。

坤为牛，牛性顺而载重，其蹄坼，坤象也。

震为龙，震以奋动之身，而静息于重阴之下，龙象也。

巽为鸡，巽以人伏之身，而出声于重阳之表，鸡象也。

坎为豕，豕外质浊，而心噪，刚在内也。

离为雉，雉外文明而性介，阳明在外也。

艮为狗，艮外刚能止物，而内柔者，狗也。

兑为羊：兑外柔能悦群，而内狠者，羊也。

此言远取诸物。

 

乾为首，首为众阳所会，圆而在上，乾也。

坤为腹，腹为众阴所藏，虚而有容，坤也。

震为足，一阳动于下，足也。

巽为股，阴拆而于下，股也。

坎为耳，阳明在内，犹耳之聪明在内也，两旁暗而内一阳阴，能纳言在内，故为耳。

离为目，阳明在外，尤目之明在外也。阳白阴黑，离之黑居中，黑白分明，目之象也。

艮为手，动于上，而握物，艮止之象也。

兑为口，口开于上，而能言笑，兑悦之象也。

此言近取诸身。

 

乾天也，故称乎父。坤地也，故称乎母；六子皆自乾坤而生，故称父母。震一索而得男，故谓之长男，巽一索而得女，故谓之长女；索者，阴阳相求也。阳先求阴，则阳入阴中为男。阴先求阳，则阴入阳中为女；一索者，初爻也。坎再索而得为男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女，在中爻，为再索。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女；在三爻，为三索。

此以八卦分父母男女，一家之象也。

 

乾为天

乾纯阳在上，故为天。为圆，体为圆而运转不息，为圆。为君，居上为万物主，为君。为父，万物质始，为父。为玉，色白而纯粹无暇为玉。为金，质坚而纯刚能断，为金。为寒、为冰，后天乾居西北，当戌亥之月，其侯，水始冰、地始冻，故为寒、为冰。为大赤，先天乾居正南火方，故色为大赤。为良马，纯阳善走者，马也，德莫尚者，为良马。为老马，智莫尚，为老马。为瘠马，骨莫尚为瘠马，健之最坚者也。为骏马，力莫尚为骏马，健之最猛者也。为木果，圆而在上为木果，天之大德日生，木上有果，生气之完也。

荀九家有为龙，为直，为衣，为言；来氏补有为蒂，为旋，为知，为富，为鼎，为戎，为武；邵氏补有为郊，为野，为虎。

 

坤为地

纯阴在下，为地。为老母；万物资生，为母。为布，地东西为径，南北为纬，中广平而旁有边幅，故为布。为釜，容物、熟物，而能养物者，釜也。且六斗四升为釜，坤包为六十四卦，故为釜也。为吝啬，阴主收敛，故为吝啬。为均，卦象平分，而地无私载，故为均。为子母牛，性顺多孕，生生相继，为母牛。为大舆，形方能载重，故为大舆。为文，奇为质，偶为文，三画平分而成文章也。为众，上二画断而为六画，六画断而为十二画，故为众。为柄，在下而承物于上，为柄。坤持成物之权也。其于地也，为黑，极阴之色，先天坤居正北，故色为黑。

荀九家有为牝，为迷，为囊，为裳，为黄，为帛，为浆：来氏补有为未，为小，为能，为户，为敦；邵氏补抚。

 

震为雷

震正东方、二月之卦，阳气动于下，为雷。为龙，神物动于渊，为龙。为玄黄，乾坤始交，兼有天地之气，为玄黄。为敷(钟按：来知德谓当作“车”)；阳气始施，为敷。为大涂；上二偶开张，前无壅塞，为大涂。为长子：一索而得男，为长子。为决躁：阳动决阴，其进也锐，为决躁。为苍莫竹，为萑苇，东方之色苍，下苞上茂，本实乾虚，阳下阴上之象，故为苍莨竹、为萑苇。其于马也，为善鸣，上偶开张，故于马为善鸣。为升，《尔雅》：“马左白曰弁”。震居左，下一阳白，有为足，故为升足。为作足；两足并举日作，震性动，故为作足。为的颡；额有白色，曰的颡。头上旋毛，如射之的，故为的颡。其于稼也，为反生，子坠苗抽，则反而生于下，故为稼为反生，其究为健，为蕃鲜，阳长终究必至于乾健，故其究为健。始敷而终柔必盛，蕃育鲜明。极，言盛长之下可量。震、巽独以究言，刚之始也。

荀九家有为玉，为鹄，为鼓；来氏补有为青，为脐，为奋，为官，为园，为春耕，为东，为老，为筐：邵氏补为车，为得。

 

巽为木

巽入也，物之善入者椎木，无土不穿。为风，气之善入者惟风，无物不被。为长女，一索而得女，为长女。为绳直，木曰曲直，绳所以纠木之曲者，故为绳直。为工，引绳制木，为工。为白，先天巽居西南金方，其色为白。为长，风行最长。为高，升最高。为进退、为不果，阳性至果，阴性多疑，风行无常，或东或西，故为进退、为不果。为臭，一阴伏于二阳之下，气郁不三，以风传之，故为臭。其于人也，为寡发，发为血所生，一阴入于下而未上行，故其人为寡发。为广颡，阳气独上感，为广类。为多白眼，阳白、阴黑。离之黑居中，为目之正。巽则二白在上，一黑在下，故为多白眼。为近利市三倍，后天离居正南，巽居东南，近离。离为日中之市，其数三，为利市三倍。巽入而贪，侵牟二阳，故为近利市三倍。其究为躁卦：震为决躁，巽错即震，其究长上之复反，必为躁卦也。

荀九家有为杨，为鹳：来氏补有为后，为鱼，为草茅，为宫人，为老妇；邵氏补为瓜，为洁，为丝，为床。

 

坎为水

坎一阳内明，为水，为沟渎。坎陷则污，小者为大沟，大则为渎。为隐伏，水由地中行，为隐伏。为矫鞣，矫直使曲，鞣曲使直，阳欲直而阴欲曲，有水流曲直之象，故为矫鞣。为弓轮，水激射如弓，运转如轮，二物中劲，皆矫揉而成，故为弓轮。其于人也，为加忧，陷而成险，心危虑深，于人为加忧。为心病，中满而不虚灵，为心病。为耳痛，坎为耳，耳以虚为体，一画实于中，为耳痛。为血，坎在天地为水，在人身为血，水固天地之血脉也。卦为赤，得乾中画，亦分乾之赤色，但不大耳，故为赤，亦由血卦之色相承而言也。其于马也，为美脊，刚在中，而两阴旁分，故于马为美脊。为亟心，刚在内而躁，为亟心。为下首，柔在上，故首垂不昂。为薄蹄，柔在下，故蹄薄不厚。为曳，陷而失健，足行无力，为曳。其于与也，为多眚，行险而劳，卦象上下皆缺口，故其与为多音。为通，上下皆虚，流而不滞，故通。为月，水之精，为月。为盗，阳刚伏阴中，而能陷人为盗。其于木也，为坚多心，阳刚在中，则心坚实，故于木为坚多心。

荀九家有为宫，为律，为可，为栋，为丛棘，为孤，为狐，为藻藜，为桎梏；来氏补有为沫，为泥涂，为孕，为德，为淫，为北，为幽，为孚，为河．邵氏补为鹿，为金。

 

离为火

离，丽也，丽木而生为火。为日，火之精丽于天为日。为电，火之光丽于云，为电。为中女，再索而得女为中女。为甲胄，刚在外，则外坚，故为甲胄。为戈兵，火上炎，则上锐，为戈兵。其于人也，为蚌，为龟。外刚内柔，象乎介虫。离得坤中之黄，其物介有黄者，为鳌、为蟹；形锐善丽，且圆转而上尖，为赢(螺)。内虚含明，为蚌。文明含智，为龟。其于木也，为科上槁，木之中空者，上必槁。火虚，上炎之象也。

荀九家有为牝牛；来氏补有为苦，为朱，为焚，为位，为噩，为

号，为坦塘，为不育，为害；邵氏补为巷，为虎。

 

艮为山

一阳高出二阴之上而止其所，为山。为径路；一阳塞于外，不通大涂，与震相反，为径路。为小石，坚而止于小山下，为小石。为阙，上画相连，下画双峙而虚，故为门阙。

为果赫，得乾之上爻，坚圆在上为困赫。为阍寺，禁止人出入者，为阍寺。为指，人能止物者在指。为狗，畜能守物者，为狗。为鼠，其刚在上，如鼠刚在齿也。为黔喙之属，黔黑色，为鸟啄之黑色者，其类不一。其于木也，为坚多节；阳在上，刚而不中。故于木为坚多节。

荀九家有为鼻，为虎，为狐。来氏补有床，为握，为终，为宅庐，为笃，为章，为尾。韶氏补有为丧。

 

兑为泽

坎水上入而下泄，为泽。为少女，三索而得女，故为少女，为巫，以歌悦神，为巫。为口舌，以言悦人，为口舌。兑为口，为悦也。为毁折，兑为正秋八月，万木雕落，其象上缺，故为毁折。为附决，柔附刚，为附决。其于地也，为刚卤，流水甜而止水咸，兑泽止水，凝而至坚，为刚卤。为妾，少女从嫡，为妾。为羊，外悦内狠，为羊。

荀九家有为辅颊，为有。常、来氏补有为笑，为食，为跛，为眇，为西。邵氏补有为虎，为诀，为金。

 

二、生成之数

生成者，天一生壬水，而地六癸水成之，即一六为水也，谓之一六共宗。

地二生丁火，而天七丙火成之，故二七为火，谓之二七同道也。

天三生甲木，而地八乙木成之，故三八为木，谓之三八为朋是也。

地四生辛金，而天九庚金成之，故四九为金，谓之四九为友者是也。

五十为戊己，位居中宫之地，统八方之气。其五行自然属土。

三、合十之数

合十者，两数相加之和也。凡后天卦相对的宫位都是合十的，如坎离、震兑、乾巽之类。十者，数之终也。

一九合十，二八合十，三七合十，四六合十是也，此为洛书数之应用。

四、夫妇

夫妇者，阴阳之正配也。一阴一阳之为道，故先有阴阳，后则有夫妇，再后之才有父子、君臣、尊卑之关系也。

夫妇者，老父配老母、长男配长女，中男配中女，少男配少女是也。即八卦中的乾坤、震巽、坎离、艮兑。也即后天卦数中的二和六，三和四，一与九，七与八是也。

五、先后天互易

先天八和后天八卦的方位不同，但其卦之意象皆是同理，故有，先后天通气之谓也。

先天的乾，在后天的离位上，故乾离通气，互为先后天。先天的坤，在后天的坎位上，故坎坤通气而互为先后天。先天的震，在后天的艮位上，故艮震通气而互为先后天。先天的巽，在后天的坤位上，故巽坤通气而互为先后天。先天的坎，在后天兑位上，故坎兑通气而互为先后天。先天的离，在后天的震位上，故震离通气而互为先后天。先天的艮，在后天的乾位上，故艮乾通气而互为先后天。先天的兑，在后天巽位上，故巽兑通气而互为先后天。

三元九运

天文学家藉多种仪器之助，测定太空中一切行星之状况，发现九大行星绕日而行，太阳为太空中一切行星之枢纽，地球则是绕日而行的第三颗行星。风水中的九星，就是出自于太阳系中的九大行星，其三元九运就是星球运行变化的产物。

人类的时间是由星球运动变化而产生的，即地球自转一周是一日，月球绕地球公转一周是一月，地球绕太阳公转一周是一年。太阳系中最大的行星是木星，每十二年绕太阳公转一周，木星每年所转到的宫位就是太岁方，因为木星对地球的影响非常之巨大，故被称之谓“岁星”，如果有人敢在“太岁头上动土”的话，就一定会凶祸难测。

体积仅次于木星的是土星，土星绕太阳公转一周是三十年，土星与木星每二十年相会一次，这两颗行星的会合会对地球产生巨大影响，因此先贤们便以木星和土星二十年会合一次为一个运，以九大行星而配之以九运，并以木星公转十二年和土星公转三十年的最小公倍数六十年为一个元，九个运的一百八十年就成了三元，故称其为三元九运。

因此，元运、年、月、日、时都是斗转星移、星球运动之结果，而并非简单的数字游戏。

我们用紫白九星来代替太阳系的九大行星，紫白九星按照特定的轨迹而飞行，这个特定的路线就是八卦九宫图。每飞行一步，要有一颗星落入中宫，称中宫为“月窟”，进入地盘中宫的那颗星则称之为“天根”，天根与月窟在一起合称为“天心”。星盘以天心为准绳，把其余的八颗星分别分布于八个方位，不管哪一颗星进入中宫“月窟”位置，都必须按其特定的路线运行，即顺飞九宫。

元运飞星的方法，几运就以几入中宫，而顺飞九个宫位。一运则用一入中宫、二到乾、三到兑、四到艮、五到离、六到坎、七到坤、八到震、九到巽。其他仿此。下面将九个运中运盘飞星展示如下：

 

相传在公元前2697年，黄帝命大桡以干支纪年，定此年为“黄帝元年”，为甲子之元始，往后则六十年为一个甲子周期，俗称六十花甲，一轮花甲则为一元，九个运的一百八十年则为三个元。从黄帝开始至今一共经历了七十八个花甲，每一个花甲为一步大运，就为七十八步大运。

所谓大运，就是洛书九星每六十年行一步，从黄帝元年开始行第一步。因中宫之后的第一颗星为六白星，故第一步大运即是六白金星入中宫，至今已行过了七十八步，第七十八步为二黑土入中宫。从一九八四年之甲子开始进入第七十九步大运，即是三碧木入中宫，即在这六十年间行三碧木运，由三碧木主宰用事也。

在每个元的六十年里，又分为三个小运，每个小运为二十年。即每二十年就有一颗星入中，主宰着这二十年的运气。如大运到第七十九步已经是下元，从八四年的甲子开始就进入了下元七运，到二00四甲申又进入到下元八运，二O二四年到二O四三年之间为下元九运。然后二O四四年又转入到上元一运，如此周而复始，反复运行。

从一九二四年是第七十八步大运的开始，二四年的甲子为中元四运的开端，一九四四年到六三年为五运，六四年开始进入中元六运。

大运主六十年之事项。如一九二四年至一九八三年之间为二黑主事，主阴暗、寡和、动荡不安等事项。在四四年到六三年之间行中元之五黄小运，与大运刚好成二五交加，主燥烈、变动、不问黑白、不辨是非之事项。从一九六四年到八三年之间为六白小运，得大运二黑之生，六白主权威、刚键、武勇之事项。读者诸君可以结合历史想想是不是这样，年时的变化跟天运是息息相关的。

又如从八四年开始进入第七十九步大运，三碧主事，是东方文化复兴的时期。但八四年到二00三年之间为下元七运，兑金克主事大运的三碧震木，东方文化受西方文化抑制，但这种抑制是暂时的，进入八运以后，东方的兴旺是必然的。在七运当中，兑卦主事，兑为说、为口、为酒、为少女、为娼妓、为小妾。因此下元七运吃喝风盛、娼妓满街都是、包二奶养小妾成风，且阴气太盛而至假货猖獗，女子活泼能干，甚至女运动员的成绩普遍强于男运动员。

六十年一步的大运，在风水中并不用及，在此提出只是作为一种依据，也为读者提供一点趣味和几分思索。风水中离不开的是九个小运，学者一定要牢记于心、应用纯熟，以后的风水理论始终离不开它。

以下列出九星所主事例之意象，望读者认真阅读并熟记之，以后的风水断事中常用得着。

一白星

又名贪狼，为后天的坎卦，五行属水，居于正北方。除前面所介绍的坎卦所示意象之外，吉时为文魁、秀士。凶时则为江湖花柳，为贼盗、徒流动荡等。

二黑星

又名巨门，为后天的坤卦，五行属土，居于西南之位。除坤卦所主之意象外，其为病符和寡宿的代表星，凶时易出孤寡之人。

三碧星

又名禄存，为后天的震卦，五行属木，居于东方。除震卦所主之意象外，吉时主权威、迫力、活动能力。凶时则主斗讼、伤残、动荡不安等。

四绿星

又名文曲，为后天的巽卦，五行属木，居东南之地。除巽卦本身所主之意象外，其为吉时主文昌、口才、女人能干。为凶时则出淫贱、文腐之人。

五黄星

又名廉贞，五行属土，位居中宫。主疾病、瘟疫、凶祸之事，吉时不显，凶时为祸甚烈。

六白星

又名武曲，为后天的乾卦，五行属金，位居西北。除乾卦所主之意象外，吉时代表官禄、权威、文昌。凶时则主官讼、争斗、是非口舌、动荡不安等事项。

七赤星

又名破军，为后天的兑卦，五行属金，居于西方。除兑卦本身所主信息外，吉时为口才、喜悦、女人才华。凶时则主口舌、争讼，风流淫贱、破败等。

八白星

又名左辅，为后天的艮卦，五行属土，位居东北之位。除艮卦本身所主事项之外，吉时为文魁、官禄。凶时则为官讼、痴人、文腐等。

九紫星

又名右弼，为后天的离卦，五行属火，居正南方。除离卦所代表之意象外，为吉时主文学才华、人缘等。为凶时则主燥烈、顽劣、争斗，动荡等。

天干地支

一、天干

天干者，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也。

1、天干五行

甲乙属木，甲为阳木，乙为阴木。

丙丁属火，丙为阳火，丁为阴火。

戊己属土，戊为阳土，己为阴土。

庚辛属金，庚为阳金，辛为阴金。

壬癸属水，壬为阳水，癸为阴水。

2、十天干所代表的方位和季节

甲乙东方木，属春天。丙丁南方火，属夏天。戊己中央土，属长夏。庚辛西方金，属秋天。壬癸北方水，属冬天。

3、十天干配人体

甲在外为头，在内为胆。乙在外为肩，在内为肝。丙在外为额、为眼，在内为小肠。丁在外为齿、为舌，在内为心。戊己在外为鼻为面，在内为脾胃。庚在外为筋，在内为大肠。辛在外为胸，在内为肺。壬在外为胫，在内为膀胱。癸在外为足，在内为肾。

4、天干五合

甲己合而化土，乙庚合而化金，丙辛合而化水，戊癸合而化火丁壬合而化木。

天干在风水和择日中的应用，一般都只论合而不论化。

二、地支

地支者，子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥是也。

1、地支五行与方位季节

寅卯属木，巳午属火，申酉属金，亥子属水，辰戍丑未属土。

寅卯辰为东方，为春季。巳午来为南方，为夏季。申酉戍为西方，为秋季。亥子丑为北方，为冬季。

2、地支与脏腑

寅为胆，卯为肝，巳为心，午为小肠，辰戍为胃，丑未为脾，申为大肠，酉为肺，亥为肾，子为膀胱。

3、地支与月建

月建即月令，是每个月的司令之辰。

正月建寅，故也称为寅月。二月建卯，又称卯月。三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戍，十月建亥，冬月建子，腊月建丑。

4、地支与时辰

我国的标准时间，是以东经一百二十度为基准而定的，之所以全国统一应用，是政府为了统治和管理的方便。但时辰所用的时间并非标准时度，而是真正的黄经太阳时，必须以太阳的行度为标准来制定。因此，字典和某些资料上一致认为的夜间23点至零晨l点为子时只适用于北京地区的居民，并非全国各地都适用。

时差的计算，是以经度为准的，即经度向西移一度则时间向后推迟四分钟。如垅蜀时区，在东经的一百零五度上，应该往后推迟一个小时才对，即晚上的0点至2点之间才是子时。

下面我们还以北京时间为例来阐述十二地支与十二时辰的关系：

23点一l点为子时，1点一3点为丑时，3－5点为寅时，5点－7点为卯时，7点一9点为辰时，9点一11点为巳时，11点－13点为午时，13点－15点为未时，15点－17点为申时，17点－19点为酉时，19点—2l点为戌时，21点—23点为亥时。

5、地支六合

六合者，子与丑合，午与未合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合

巳与申合是也。

6、地支三合

三合者，申子辰合水，寅午戍合火，巳酉丑合金，亥卯未合木是也在风水与择日中一般只论合而不论化出五行。

7、地支六冲

六冲者，子午相冲，卯酉相冲，寅申相冲，巳亥相冲，辰戍相冲丑未相冲是也。

8、地支三刑

三刑者，子卯相刑，丑戍未互刑，寅巳申互刑。辰午酉亥自刑是也。

9、地支六害

子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戍相害。三、六十甲子纳音五行

十个天干，十二个地支，他们的最小公倍数为六十，也就是十天干与十二地支正好组合成六十组甲子，每两组干支组合为一个纳音五行。纳音五行是根据太玄数而来的，因不属本书之涉及范围，故在此不作详细介绍。以下直接介绍其纳音五行，读者当熟记之，六十分金收山出煞时用得着。

甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉剑锋金，甲戍乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，庚辰辛已白腊金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉泉中水，丙戍丁亥屋上土，戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戍己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金铂金，甲辰乙巳佛灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戍辛亥钗钏金，壬子癸丑桑柏木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戍癸亥大海水。

为方便理解，以下再列表图示之：

┏━━━┳━━━━━━━┳━━━━┳━━━━━━━┳━━━━┳━━━━━━━┳━━━━┓

┃五行  ┃  年号        ┃年命    ┃  年号        ┃年命    ┃  年号        ┃年命    ┃

┣━━━╋━━━┳━━━╋━━━━╋━━━┳━━━╋━━━━╋━━━┳━━━╋━━━━┫

┃      ┃甲子  ┃乙丑  ┃海中金  ┃壬寅  ┃癸卯  ┃金箔金  ┃庚辰  ┃辛巳  ┃白腊金  ┃

┃金    ┃      ┃      ┃        ┃      ┃      ┃        ┃      ┃      ┃        ┃

┃      ┣━━━╋━━━╋━━━━╋━━━╋━━━╋━━━━╋━━━╋━━━╋━━━━┫

┃      ┃甲午  ┃乙未  ┃沙中金  ┃壬申  ┃癸酉  ┃剑锋金  ┃庚戌  ┃辛亥  ┃钗钏金  ┃

┣━━━╋━━━╋━━━╋━━━━╋━━━╋━━━╋━━━━╋━━━╋━━━╋━━━━┫

┃      ┃丙子  ┃丁丑  ┃涧下水  ┃甲寅  ┃乙卯  ┃大溪水  ┃壬辰  ┃癸巳  ┃长流水  ┃

┃水    ┃      ┃      ┃        ┃      ┃      ┃        ┃      ┃      ┃        ┃

┃      ┣━━━╋━━━╋━━━━╋━━━╋━━━╋━━━━╋━━━╋━━━╋━━━━┫

┃      ┃丙午  ┃丁未  ┃天河水  ┃甲申  ┃乙酉  ┃泉中水  ┃壬戌  ┃癸亥  ┃大海水  ┃

┣━━━╋━━━╋━━━╋━━━━╋━━━╋━━━╋━━━━╋━━━╋━━━╋━━━━┫

┃      ┃戊子  ┃己丑  ┃霹雳火  ┃丙寅  ┃丁卯  ┃炉中火  ┃甲辰  ┃乙巳  ┃佛灯火  ┃

┃火    ┃      ┃      ┃        ┃      ┃      ┃        ┃      ┃      ┃        ┃

┃      ┣━━━╋━━━╋━━━━╋━━━╋━━━╋━━━━╋━━━╋━━━╋━━━━┫

┃      ┃戊午  ┃己未  ┃天上火  ┃丙申  ┃丁酉  ┃山下火  ┃甲戌  ┃乙亥  ┃山头火  ┃

┣━━━╋━━━╋━━━╋━━━━╋━━━╋━━━╋━━━━╋━━━╋━━━╋━━━━┫

┃      ┃庚子  ┃辛丑  ┃壁上土  ┃戊寅  ┃己卯  ┃城墙土  ┃丙辰  ┃丁巳  ┃沙中土  ┃

┃土    ┃      ┃      ┃        ┃      ┃      ┃        ┃      ┃      ┃        ┃

┃      ┣━━━╋━━━╋━━━━╋━━━╋━━━╋━━━━╋━━━╋━━━╋━━━━┫

┃      ┃庚午  ┃辛未  ┃路旁土  ┃戊申  ┃己酉  ┃大驿土  ┃丙戍  ┃丁亥  ┃屋上土  ┃

┣━━━╋━━━╋━━━╋━━━━╋━━━╋━━━╋━━━━╋━━━╋━━━╋━━━━┫

┃      ┃壬子  ┃癸丑  ┃桑松木  ┃庚寅  ┃辛卯  ┃松柏木  ┃戊辰  ┃己巳  ┃大林木  ┃

┃木    ┃      ┃      ┃        ┃      ┃      ┃        ┃      ┃      ┃        ┃

┃      ┣━━━╋━━━╋━━━━╋━━━╋━━━╋━━━━╋━━━╋━━━╋━━━━┫

┃      ┃壬午  ┃癸未  ┃杨柳木  ┃庚申  ┃辛酉  ┃石榴木  ┃戊戌  ┃己亥  ┃平地木  ┃

┗━━━┻━━━┻━━━┻━━━━┻━━━┻━━━┻━━━━┻━━━┻━━━┻━━━━┛

下面是今人“康乐书僮”写的一篇关于纳音五行排列规律的文章，颇有新意，辑录于此供同道赏析。

六十甲子纳音表的五行排列规律

六十甲子纳音表的五形排列规律自古以来就是一个不解之谜，我在一个偶然的机缘下，幸运的解开了这个谜，谨此发表如下。

六十甲子纳音表的五形排列，每两个干支为一位，配以一五形。木为后天生发之始，克我者为金，故以甲子、乙丑为金；生我者为水，故以壬戌、癸亥为水。以克我者为始，乃取法洛书克而无生之理，象先天也；以生我者为末，乃取法河图五形相生排列之理，象后天也。

甲子、乙丑，隔三位(六干支)为壬申、癸酉，配以金；再隔三位，为庚辰、辛巳，亦配以金。三组皆金，间隔三位，为何取数三?因为河图中三八为木，河图配后天八卦中三为震卦，震为一阳初生之卦。

庚辰、辛已接以壬午、癸未，金克木，故配以木；隔三位为庚寅、辛卯，配以木；再隔三位为戊戌、己亥，亦配以木。

同理，庚子、辛丑，戊申、己酉，丙辰、丁巳为土。丙辰、丁巳之后，不取戊午、己未，子丑为始，隔九位而取丙子、丁丑，土克水，配以水；甲申、乙酉，壬辰、癸巳亦配以水。

壬辰、癸巳之后，不取甲午、乙未，子丑为始，上隔一位，取戊子、己丑，水克火，配以火；丙申、丁酉，甲辰、乙巳亦配以火。

以上乃依的五形相克次序排列而成：金克木，木克土，土克水，水克火。

甲辰、乙巳之后，理同上，取壬子、癸丑，配以木(因为木生火，火生土，土生金，金生水，欲以生木者为末之故也。又，河图乃后天之象，后天生发以木为始。)庚申、辛酉，戊辰、己巳，亦配以木。

首个配以木的为壬子、癸丑，其后为甲寅、乙卯，不取，因为若取之，则隔三位即至壬戌、癸亥，故取戊午、己未，木生火，配以火；丙寅、丁卯，甲戌、乙亥，亦配以火。

首个配以火的为戊午、己未，其后未配五形者为壬戌、癸亥，不取，故取庚午、辛未，火生土，配以土，戊寅、己卯，丙戌、丁亥，亦配以土。

庚午、辛未之后未配以五形者为甲午、乙未，土生金，故配以金；壬寅、癸卯，庚戌、辛亥亦配以金。

甲午、乙未之后未配以五形者为丙午、丁未，金生水，故配以水；甲寅、乙卯，壬戌、癸亥亦配以水。

以上乃依五形相生之理排列而成：木生火，火生土，土生金，金生水。

首以相克，继以相生。每一行出现三次，其中间隔三位。先以最后一个配以五形的干支定接下来的干支，后以第一个配以五形的干支定接下来的干支。这就是六十甲子纳音表的五形排列法则了。