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在这个世界上我们常见一些固执己见的人，总是把自己的错误推诿给他人，以为这样就能够让自己充满理由地活着、理直气壮地活着，而且发扬光大地把自己的缺点进行到底。在他们的人生法典里，这种活法似乎是一种成功，而且自己已成了人间的成功典范。我不敢恭维这种成功，也不敢批评这种“成功”，甚至也不知如何劝解这种“成功”。当一种“成功”凌驾于别人的痛苦之上时，从小的范围上讲，我们不能不承认，在对手面前他是胜利者。然而，从更广阔地社会角度上讲，又有多少人认可这种所谓的“成功”呢？ 一个人只是社会的个体，就个体而言，总是有局限性的。很多人从自我感觉出发，以为自己认为是对的，别人必然会承认他的正确性。当自以为打倒了对的时候手，便以为战胜了切。就象王熙凤治死了尤二姐，还朝尤大姐大发了一番淫威一般，王熙凤仿若高高在上的统治者，但究其她潜在的能力并不比尤大姐强到哪里，而对于尤二姐的暗害，却遭到众多的非议。这就是强者的自我奴役法则，给胜利套上自己思想的枷锁，让自己觉得无比荣耀，但在外人看来未必如此。王熙凤比尤大姐或缺了一种忍耐，比尤二姐或缺了一分善良。即便将尤二姐治死，但她的善良在众人眼中也是无法消失的。王熙凤只能治死她的身体，但却无法治死她的品德。人们喜爱尤二姐，并不是因为她的美貌，而是因为她的善良。 活在世间，做一个善良的人，这是任何恶念都无法攻破的法则。善良如水，绢秀如质。人类的美德是世间的瑰宝，就象大地能够拥有博大的胸怀托物载物一样，人类也需要有自然的宽怀和厚德。“人之初，性本善”，这是与生俱来的品质，所以人要常葆一颗赤子丹心，蓄善养德，造福众人。然而，养德并不是一句话两句话的事情。除了要用行为表达以外，还要在自心通透彻悟。人，是社会的个体，在生存的需求支配下，总是少不得要满足个体的欲望。但是个体常常延续了种族的劣根性，这是我们常常不曾察觉的基因问题。比方说，父辈脾气不好，子女遗传了他们的基因，往往暴戾固执，甚至不顾不一切地逞强。人类另外一种劣根性的来源，莫过于无节制地满足欲望。人类有生存需求是必然的，在满足个体需求方面，有些人却是无止境的。就象贪官贪污一样，从几万元到百万元，再到千万到上亿。这种无止境的结果从损害地区利益到损害国家、民族及其整个社会的利益以外，也成为个体的一种巨大精神锁链。当然还有人类的色欲，一个淫邪的富豪和官员，从染指身边的美女，到一夫多妻到强奸幼女，甚至发展到多人淫乱，这种色欲腐靡的行为，究竟给个人带来什么样的养分呢？是使个人身体健康了，还是使生活充实了，还是使自己过得更加美满了呢？ 人体只是一部机器，人类之所以是高智商的动物，是因为人类有思想和灵魂。人类在活着时要摆脱身体这部机器的控制，由于人类的身体最多能承载我们的生命百年，而灵魂却是无限延伸的。我相信物质轮回定律中的物质不灭论。既然物质不灭亡，我们的身体只是换了一种存在方式，后来轮回到土地之中去了，那么我们的精神灵魂怎么会在瞬间熄灭呢？老子在《道德经》中讲“道，可道，非常道，名，可名，非常名。”有和无是事物存在的两种形式，二者是可以互相转换的。精神看似空芜，实际上是真实存在的。就象我们在写文字的时候，我们能够驾驭起自己的思想一样，我们在用精神的物质进行对话，说明它是时刻存在的。而身体这种物质在活着时是存在的，但死后是能够消亡的。人生百年，我们借身体的物质在地球上出现，难道一辈子只是为了满足身体仅有的那点需求吗？待到身体老化之后，我们还能再做什么呢？ 人类在活着时，要摆脱身体的困扰，也要摆脱各种欲望的诱惑。人类要想从极大的困惑中超脱出来，就要从精神视野的开阔出发。一个人固然渺小，众人相加才能其伟大。汲取博大思想的源泉，成为一家之说，才能跋涉到人类精神的巅峰。一个人的一生并不是为了享受才来人世间匆忙一遭，人类在世间感受最多的是痛苦和烦恼。快乐和幸福常常潜伏在我们的身边，如果不能抓住，必然会从身边溜走。学会承受痛苦，便挽住了快乐和幸福的双手。因为人世间的痛苦和欢乐总是相伴而来。如果我们总是推诿和远离，其实越是将自己放任到了痛苦的深渊。人类要想超脱痛苦，就要把痛苦淡化开来，从而常葆一种美好的心情。这种心情，就是对于情性的陶冶。爱美，必然要有一颗美丽的心灵，从灵魂开始，从精神出发。
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