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此去重庆，往返仓促，事前计划好一定要去的也只有大足一处而已。相比余下两天在重庆城中随心所欲的悠闲，这一天的时间却大多花在了辗转的路上。
早起出门，仍旧是阴雨天，看来清明时节的纷纷雨水真是走到哪里也躲不掉。八点多来到重庆菜园坝汽车站，实际出发已经是九点。重庆到大足，一百多公里的路程车票要54块，实在是不便宜，而且号称全程高速却要走将近三个小时。车到大足已是中午，在汽车站略作打听，才知道大足真的没有通往各处石刻的专车，除了打车就只能乘通村的小巴士，而且即使这样也只能到达宝顶山一处，真不知道口口声声说要旅游提振经济的大足是怎么想的。还好一切顺利，午后终于来到宝顶山前，风雨依旧。 大足莞尔小县，之所以闻名全因大足石刻之故。大足者，大丰大足。我们通常所说的大足石刻，是大足周围宝顶山、北山、南山、石篆山、石门山等处摩崖石刻的统称，这其中又以宝顶山、北山两处造像数量最多、保存也更为完好。时间所限，只能去一处最具代表性的宝顶山，其他的权且作为下次再来的理由。
宝顶石刻由号称“第六代祖师传密印”的赵智凤于南宋淳熙至淳佑年间开凿，历时70余年，后世又屡有修造，最终形成了今天我们所见的规模。川蜀之地佛教造像星罗棋布，遗迹遍布于各县市，千佛岩、千佛崖一类的地名繁多，不愧为巴蜀佛国。然而数量虽巨，质量和保存状况却不理想，除了自然原因之外，大多是因为这些造像大多是民间供养、发愿所修造的，相比于中原那些帝王公卿们耗费巨资所开凿的石窟先天不足，既无不计成本的魄力，又无能工巧匠的雕琢，因而难有令人印象深刻的精品。但巴蜀石刻也绝非一无是处，正如独树一帜的巴蜀文化一样，巴蜀的佛教石刻也在长久的发展历程中衍生出了自己独有的特点，宝顶山正是其中的代表。 宝顶山门票高达135，然而即便是如此昂贵的票价仍然是挡不住熙熙攘攘的人群，今日阴雨尚且如此，若是晴天恐怕出入口要排起长队了。
广大宝楼阁 传说匾上三尊造像即为赵智凤不同年龄的修行形象 由景区入口缓缓上山，第一处可观的便是圆觉洞。洞窟面北，洞内正壁为三身佛全跏坐像，左角刻一头饰卷发，双手于胸前结智拳印的行者立像（赵智凤），右角刻一头戴王冠，双手捧笏的王者立像（柳本尊）。洞中心刻一长跪菩萨面向佛，左右壁似木质坐椅上列坐十二圆觉大士。密宗之密，正体现在其秘密性上，道法往往是师徒之间口口相传，绝不轻易泄露给外人。赵智凤即从柳本尊之密宗学说，并在之后七十余年间秉承其教派加以发扬，是以宝顶山造像中屡屡出现柳赵二人的形象。这种现世人物“乱入”佛国圣境的场景也是宝顶山的一大特色。 洞内光线昏暗，只能约略拍摄几张。
两侧圆觉大士
主佛与长跪菩萨 出圆觉洞，继续前行，有牧牛、护法天王、六道轮回、华严三圣等造像。其中六道轮回图雕刻惟妙惟肖，雕凿的轮盘形象的使佛教对于轮回转世的理解跃然于石壁之上。
六道轮回 此后又有毗卢洞，此窟与圆觉洞也是宝顶山仅有的两座洞窟。
毗卢洞 窟门护法天王 出毗卢洞，便来到了宝顶山中造像最为丰大精美的一个区域。释迦摩尼涅槃圣迹、九龙浴太子、孔雀明王经变，皆为最具代表性的经典之作。
释迦涅槃圣迹 当先二人柳本尊与赵智凤
释迦涅槃圣迹 佛诸弟子
释迦涅槃圣迹 耶输陀罗 释迦摩尼涅槃圣迹，可以说是各类佛教美术中的固有题材，无论是寺庙中的各类所谓卧佛，还是壁画、雕塑中的涅槃变相，释迦摩尼睡卧的形象都相对固定，对围聚在佛身边人物的表现却往往不尽相同，很多时候也代表了各自的风格特点。例如莫高窟148窟中，释迦身后的壁画上所绘制的诸国君主痛悼释迦的情景就极富表现力，常常成为人们关注和研究的对象。宝顶山的涅槃圣迹最大的特点莫过于柳赵二人的形象出现在了最为尊崇的位置上，这也正是柳传密宗的特征体现。然而这组造像也有着明显的缺憾，即每个人物的面目都如出一辙，仿佛复制黏贴出来一般，如此一来美感便大打折扣了。 此后的造像，内容题材便不断世俗化。父母恩重经变图、大方便佛报恩经变图、观无量寿佛经变相、缚心猿锁六耗图、地狱变相、柳本尊行化事迹图等，或是所言即为世俗之事，或是造像中充斥俗世人物形象，这也正反映着佛教在一步步的世俗化进程中。这也难怪，西方极乐世界中的诸佛终究过于虚无缥缈，佛法终究要藉由信徒来传播。沙弥僧侣自俗世中来，自然也是免不了人间烟火，宗教若想要稳固根植，也难免要放下至高无上的身段去应和人们的喜好。且看今日的庙宇，无非是售卖香烛开光法器，无非是大肚弥勒箱内功德，换来个香火旺盛衣食无忧而已。
柳本尊行化事迹
雷音图 需要求风祈雨时 还是要请道家的雷公电母来帮上一把
父母恩重经变 说是要斩断尘缘却也不能违逆了华夏传统的孝悌之义
地狱经变 “自作自受，非天与人；一切众生养鸡者，入此地狱。” 地狱者，不只佛教有之，西方宗教同样有类似的说法。同样是对于恶人的惩罚，地狱经变中却将诸如养鸡之类的寻常之事也作为下地狱的标准之一，实在是令人难以理解。难不成饲养家畜者都是罪无可赦之人，都要如地狱中受刀船之刑？说到底终归是威胁恐吓，劝得众人归信佛法，修行自度以赎罪而已。这样的威吓，换来的恐怕更多是哂笑吧。 宝顶山中，万千神佛，更多的却是普普通通的俗世中人。他们和我们一样，因快乐而嬉笑，因悲伤而哭泣，因烦闷而焦躁，因气恼而嗔怪。因他们的存在，原本冰冷严肃的摩崖变成了一幅幅鲜明亮丽的浮世绘，这也正是大足的可爱之处。 “而况於出三界，了万法，不生不老，不病不死，应物而无情者乎。”如果参悟万法超脱生死的代价是无一切喜乐贪嗔痴怒，那我宁愿停留在俗世的生活里感受每一分喜乐伤悲。正是它们构成了我们的生活，但生活又不是仅此而已，看来沉迷其中的我终究是参悟不透了。 雨住，微冷，做归程计。 |
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