我是谁

奇妙的生命
我是谁

你并非宇宙里的一袋骨与肉，由某些化学物质与地水火风等元素的混合物组合在一起……相反的，在一个极深的无意识层面……是你造成了你所知的肉身。

——《灵魂永生》

“我是谁？”是人这种智慧型生物迟早都会自问的。这个看似单纯而天眞的问题，却也是古今中外所有哲学和宗敎所终极关心的主题。古希腊大哲人苏格拉底最著名的一句话就是：“认识你自己。”借用我们自己的诗人杜甫的一句话，它也的确是令多少人“白头搔更短”的难题。

赛斯的说法呢？他的解释充塞于他每本书的字里行间，令人着迷，但也相当难以简明的条列出来。首先，我们必须谈谈我们的来源“一切万有”。“一切万有”在各宗敎上都被简化为一个像人一样的“神”，但他具备了全知、全能、无所不在的特性。赛斯则称他为“一切万有”。他并非被神化了的超人，而是世间一切的源头。所以，不如说他是以纯能量的形式存在的。而这纯能量是有觉性而充满了爱的。

他也就是“一”，佛家所谓“眞空生万有”的那个“眞空”。但他从来不“空”，只不过是无形无象而已。这个纯能量本来便存在，无始也无终。请记住，所谓的“时间”和“空间”，只是在我们这个物质世界里运作的“基本假设”。

如果你自己在脑袋里曾有过任何梦想或想像，你可能想得天花乱坠，却无法具体表达梦中的景物时，你便能体会“一切万有”他“当年”的痛苦了。

现在，以心体心的想像一下，他那个无边际的大脑袋里，升起了无穷尽的梦想，越来越生动，却又那么的空幻！

他想得头痛欲裂，他内在的每一“念”，都成了一个活生生的“生灵”，活生生的“意识”，活生生的“存有”，渴望爆出来体验形形色色的多采生命。最后，“一切万有”终于“大爆炸”而释放出这些“存有”，放他们去自由组合，创造各色各样的世界。

这里要记住一句非常巧妙的话：统一中的分离。“一切万有”包含了无形界和有形界。虽然这些“存有”都有独立的生命，其实，他们又像是组成“一切万有”的细胞，仍然活在“一切万有”内。

“存有”或“存在体”这个名词曾令许多读者困惑不已。到底它们是什么东东？

当年我沉浸在“超心理学”中时，便习惯了这个用语。早年的通灵者和有名的灵媒，往往都会这样说：“这儿来了一个entity，它想找某某说话。”或在为人寻访前生旧事时，会说， “这个entity当时是担当某某……。”所以，这是个古老的指示语，特指某一个“灵魂”(或“鬼”〉在如何如何。

而珍也曾说过：存有即基本的自己，是永生的、无形的。所以，“存有”又被称作是“超灵”或“全我”，像是一个“灵团”似的。

这个灵团由许多的灵魂组合在一起，存在于无形界中。我们每个个别的灵魂为了具体的体验物质性生活，才采用肉身，来到物质世界，所以，可以算是一个“分灵”。不过，这些“分灵”并没有与超灵分离，仍是密切相连的。

从个人的角度来看，则我们自以为的“我”，只是眞正的我的表层——自我。“我”的组成可以想像为一个金字塔。尖端是自我，下面是有意识的心智，简称意识心。意识心一半朝外，一半朝内，等于是“坐在意识的门槛上”。

再向下是“内我”，内我包括心理学上的潜意识和无意识。潜意识负责掌控你这有机体的存活，“自我”不必下命令，身体自然会呼吸、心跳、消化、吸收、排泄等等，这都是潜意识的功能。不过呢，我们的“自我”往往不信任潜意识，会有意无意的胡乱下达指令，潜意识收到了便“一个命令一个动作”，令身体起了反应，起了变化。例如，我们常说∶“这件事令我头痛。”谁知道便眞的头痛起来。这种例子不胜枚举，以后再细谈。

金字塔再往下，是无意识。到了这个层面，我们又得另外想像一幅画面：

假设有一个无限大的大海，像地球一样呈球状，这球的表面凸出一个个的金字塔形冰山。俗语说“冰山的一角”，意思是冰山只有一小部分露出水面。现在，这些冰山即我们单独的“我”，而浸在水面下的大部分便是无意识的我，与整个的集体无意识是相连相融的。而整个大海，可以说就像是我们的“存在”、“超灵”，或“本体”，都是一样的意思。

谜底揭晓了！原来渺小的你和我，都是“一切万有”的一部分！我们并非一袋骨与肉，而是与神同一块料子剪裁的。

宇宙的存在，起源于“一切万有”创造力的爆发。我们每一生的存在，起源于“存有”的好奇心，伸出它的“小我”，浮出无意识的大海，来探一探物质世界的风光。

啊，三千大千世界任遨游！
时空探险家-我为何而来？

本体与人格不同，人格代表本体之可以在三度空间的存在之中实现的那些方面。在镜中你见不到你的自我，见不到你的潜意识，见不到你的内我。这些名词只是表现你内在那些看不到也摸不着的部分。但在你所知的自己内，有基本的本体—全我。

这全我曾活过许多次，它采用过许多个人格；它是一种“能量人格元素”，就像我也一样。唯一的不同，是我没有在物质环境里具体化。

——《灵界的讯息》

 

前面我们已大致说明了，人的本质原来是“一切万有”的一部分，采取了肉身到各个不同的时空来探险的。

本来我们应该是满怀好奇、兴高采烈的小小探险家，不幸的是，我们竟然忘了自己的来源及老家，却像是迷途的孩子一样，失去了玩兴，只哭着找妈妈，只嚷着：“我要回家！我要回家！”

如今，你明白自己终究是安全的，根本一直在妈妈〈“一切万有”〕的怀抱里游玩，像孙悟空在如来佛的掌心中一样。你是安全的！你是安全的！你是安全的！

可是，你仍然惴惴不安，愤愤不平。因为，有人跟你说，你是罪人，前辈子犯了罪，这辈子是来受罚的。

你隐约记得有过那种合一的幸福，但现在却发现自己处于充满了恐惧、不安、痛苦、嫉恨的人群中。

父母、师长总数说你的不是，你照照镜子，看不到自己纯精神体的美丽，只有一个平凡的人回瞪着你。

你学会了比较、竞争、嫉妒、仇恨。有时，为了乞求一些爱，你欺骗、讨好、虚伪，按捺住自己的心虚，努力像靑蛙一样吹胀起肚子。

你忘了你是谁，所以你不断的自问：“我来做什么？我的人生有什么意义？”人生本是你的全我(即你自己)给你的礼物——数十寒暑的一趟旅游。这趟旅游的内容，是你和周遭的同行者，自行选择并且一路创造出来的。

随着你投生前所作的“蓝图”，你与父母选择了彼此，你选择了生在地球的那块地方、那个国家、那种种族、那种性别、那种个性，以及肉体的外型。

当你在设计蓝图时，有老师或智者在帮助你，你参考前生的种种，订下一些大纲。

你从前也许做过流浪汉，这生你想做个老老实实的庄稼汉，努力劳作，生根于一处。你从前也许做过土匪，这生你却想做个照顾病苦的护士。

就像进迪士尼乐园的游客，有种种不同的“旅程”让你选择。你或喜欢惊险刺激的“海盗船之旅”，或喜欢安宁甜美的“小小世界”，或充满梦幻的“未来世界之旅”。

基本上，全都是“虚拟实境”。这样说，并不表示它不存在，或你没有亲身体验那旅程所引起的种种情绪和觉受，只不过是，一、这一切都不是永远不变的；二、是你自己创造所有的场景，然后再对它反应。

“命运”是掌握在你手中的。我们根据自己心中所抱有的信念来看世界，因此，同样的事情却会引发完全不同的情绪和思想，而这一切，织就了我们的人生。这个题目，値得更进一步的硏究，留待以后再谈。

☆

有一些人，可以完全投注于物质世界的种种，自以为只有一个肉身，到时候两眼一闭，什么都没有了。可是，像你和我，说是具有灵性也好，说是怕死也好，起码，我们勇敢的面对了心中的疑问，并且不找到答案誓不休。

我曾经追求过宗敎，曾经陷入虚无主义的黑暗，曾经追随存在主义的任性。可是，那样的人生，好像只是在逃避、在麻醉，并没有踏实和自在的感觉。

直到我找到了赛斯，对他所说的一切心悦诚服，但并不把他当神来膜拜，只当他是带来眞理的人。西方有句名言：眞理让你自由。大哉此言！

赛斯首先让我相信人的本质是永生的灵魂，而生命是一份珍重的礼物，活着就是为了“庆祝生命”！

好了，这下吿诉你这个最大的祕密了：人生的意义就是“庆祝生命”！

如何庆祝？

你需要花些时间和精力来向内看，向内感觉。“你”是什么样的人，你有什么样的性格，什么样的才情，什么样的兴趣？

“人比人，气死人。”听过这句俗话吗？抛掉父母对你的期许，他们未实现的梦不可强要你们实现。不理师长亲友的压力，是“你”得为自己过活，欢喜或受苦的是你。

去过一些大规模的植物园吗？千奇百怪的树木，各展风姿的花草，凑成了多么动人的画面！不论你是大树或小草，玫瑰或野菊，天赋予你生命，你所要做的就只是“充分的活出自己的特色，满怀喜悦的舒展绽放”！

我们要为自己的人生负责，停止怨天尤人，不再返缩自卑。将你花在自艾自怨上的力气，转过来试试了解自己，看见自己。然后，毫不脸红的赞美自己(你是上天的杰作，不是吗？)，肯定自己。当然，最重要的是，接纳自己和爱自己。

我们经常妄想去外界追求别人的肯定与爱，但，与我们最近的就是自己，若我们不爱自己，怎么能叫人眞爱我们呢？

如果你说：“但我并不觉得自己可爱吔！”别怕，“爱”并非一种“感觉”，“爱”是“行动”。每天，照顾好你的身、心和灵，做一些让它们舒畅欢喜的事，不久，你便会发现自己越来越可爱了。

 
命运的囚徒还是命运的创造者？

世间万相皆由心生。你眼中所见的世界，就像一幅立体画，每个人都在作画的过程参与了一手。作画者本身也是画的一部分，而出现在画中！外在世界无一理不是源生于内，也无有一动不是先发于心。


——《个人实相的本质》

 

我们的肉眼是向外看别人和世界的，却看不到自己。我们的自我是与外界打交道的，却不善于自省。

我遇到太多人甘于做命运的囚徒，不是自艾自怨，便是愤世嫉俗。

赛斯讲过一段令我惊心动魄的话：你们曾经怀抱着决心踏上今天所走的路，你运用着各种资源，去追求那一度你认为合理的目的或理由。

如果你目前身心健康，事事顺遂，大概不至于反对他的话。但如果你正处于水深火热中，你大概会立刻穿上胄甲，“以攻击代替防卫”吧？

来，暂且停火，听听老人言吧！

在《个人实相的本质》这本书里，赛斯苦口婆心的、啰哩吧嗦的对我们百般开导，他的目的何在呢？

他要提醒我们的是，在我们个人的生活中，我们并不必任凭自己的潜意识摆布，在面临外力的时候，也不是毫无自主之力的。

他让我们看到，是我们自己形成了我们的命运。所以，我们旣不必顺从命运，也不需反抗命运，因为，命运根本是我们自己创造，因而可以掌控的东西。

你明明是主人，却自甘做奴隶，为什么？

因为你不敢负责！

所以，你可以怨天怨命，怨父怨母，怨外境怨别人，就是无法面对自己。

依赖便不必负责，此所以这么多人喜欢盲从，喜欢被所谓的“大师”牵着鼻子走的缘故。

不瞒你说，我以前也是最会怨天尤人的，我恨自己不够美丽，我怨父亲太过偏心，我怪父母的不和及离异……直到我读到《灵界的讯息》后，才恍然大悟！

并不是说我从此便自认天仙下凡了，而是，我明白是我的灵魂事先选择了这样的肉体、这样的父母、这样的家境。所以，我下一步要问的是：为什么？我从中又可以学习到什么？

基督敎好像说过：上主不会给你超过你能负荷的重担。我们也要信任自己的存有和灵魂，它不会给你超过你能负荷的东西。

你们一定好奇，我学到了什么？我的灵魂为何选择这样的安排？

我想了很久，也想出不少歪理来。

我是一个不很美丽的女人。如此，当异性爱慕我时，我便可以确定他不是被我的皮相吸引而来。

我没有得到足够的爱和肯定，如此我才眞正体会到爱与肯定的重要性，也能了解同样遭遇的人的苦痛，并且找到眞正可以给予我们爱与肯定的人——我们的存有。

同时，由于身在“逆境”，激起我反思和叛逆的性格。我不服命运，反对权威，质疑男性的优越，好奇传统之外及体制之外的东西。我决定，我不依归外人，不依归组织，只以自性为依归。

身体上我没受什么苦，心灵上却受过不少苦。但我并不认同“受苦使人高贵”这句话，毋宁相信赛斯的话，“受苦只是让你知道，受苦是不必要的。”还有一点，受苦使我能了解别人的痛、别人的苦，而愿意、也能够适时伸出援手。

☆

我自小品学兼优，在考虑大学科系时，也是选定了自以为未来能独立生活的专业。没料到一陷入恋爱中，所有的“雄”心壮志全飞出了窗外，只想做一个小鸟依人的小女人。

从此，我自动的变成了“第二性”。情感上，我喜欢扮演贤妻良母，以家为我生活的重心。但理智上，我仍不断的“家事、国事、天下事，事事关心”。这一份牵挂，后来藉撰写杂志专栏而略得抒发。

可是，渐渐的，我感到自己没有“我”的身份感，主要是透过丈夫来活。对于许多事我都有自己的认识和看法，甚至是理想，却没有表达和付诸行动的勇气。

其实，并没有人压迫或局限我，我像是自囚于笼中的小鸟，忘了飞翔的能力！

认识赛斯给我的生命开了一扇“天”窗，从研读赛斯书中，我得到了许多“啊哈！”的体验，小自个人心理的困境，大到宇宙万机的秘密，一一获得解答。不过，由于赛斯一方面是非主流的，一方面又是如此博大精深。我一头撞上与后来许多读者同样的问题：我好孤单！周遭没有一个人懂赛斯！要跟他们“谈”，眞是谈何容易！

很少碰上英文好到可以看原文的同好，只在回国后埋头苦读赛斯书。

幸好，那一股傻劲渐渐的开花结果。多年来，由一个在黑墙、黑地毯、黑桌子的小书房中孤军奋战的女子，变成今天读完赛斯书、引来不少同好、还献出居所供他们聚会和交流的我。

我终于走出“自闭的小女人”命运，成了众人可以亲近的“王姐”。我选择了我喜爱的“身份”——照顾、抚慰、点醒尚未找到自己的人。