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无中生有—内vs外 作者：王季庆；本文摘自《赛斯让你成为命运的创造者》 参与社区交流：http://bbs./forum-3-1.html
每个人的心内都理解“所有存在的意义”……他有意识的生命是依赖着一个更大的、确实的次元。 这更大的次元无法在一个三次元的系统里具体化，但对这更大次元的知识由“存在”的最深心处汜滥流出，向外投射，改变它所触及的一切。 ——《灵魂永生》 如果你读到这里，觉得前面所谈的似乎与你内心起了某种共鸣的话，那就请你系好安全带，现在，我将带你深入赛斯的玄奥世界啰！ 虽然我会尽量以浅白的语言来导航，但是，赛斯的观念是合乎眞理，而毫不与世间的谬见妥协的。所以，你得开放心胸，不抱成见的开始。 要有心理准备，你必会碰上不少心理的“巅簸”，就和乘云宵飞车一样，你只要相信你终究是安全的，然后放松身心，顺势而行，便能享受一场畅快之旅！ 首先，这篇章名“内vs外”可能就令你丈二和尙摸不着头脑了吧？别担心，想当初我也曾大惑不解。“要向内看。”赛斯和其他大师都这样说。但“内”又是哪里？ 看自己体内的五脏六腑吗？ 有一天，我灵光一现才眞正想通，“内”就是“无形界”，而“外”就是有形界。 在“无形界”，一切以“能量”呈现，而“意念”立即变成“实相”。〔还记得吗？“实相”就是对你而言为眞实的境界。〕 在“有形界”，也就是我们目前用五官能感受到的世界，一切则需要时间才能具体化。 “无中生有”是一句骂人“黑白讲”的话，可是，我们的三千大千世界却眞的是“无中生有”的！此时，我们不能不佩服咱们中国的老子，他老人家几千年前就说过：“有生于无。” 但到底是怎么生的？前面我们已谈到过“一切万有”孕生我们时的“阵痛”。他将他的精髓〔本质)分送给我们的灵魂，而后我们又变成了“共同创造者”。 我们到这个世界上来，是要忆起自己是谁，并且在“慢半拍”的物质世界学习如何运用能量。因为，当我们到了无形界时，意念是立即成形的，所以，我们需要先练习一下，以免尽造出自己不喜欢的结果。 以哲学家的说法，“内”就是“本体界”，“外”就是“现象界”，“内”就是“存在”，“外”就是“行动或过程的显现”。 曾有一位硏究哲学的朋友吿诉我，希腊哲学只有两个问题没解决：本体和现象。 以赛斯的看法好像这不难解决，本体和现象只是一体的两面，“本体”是源头，“现象”是它具体展现出的模样。那么，“存在”是本源，而现象就是“变为”，是一个不断开展的过程。 你可以想像，“一切万有”和“全我”便是“本体”，而多重的宇宙和多重的人生便是现象。所以，我常吿诉人∶“存在即变为”。 请不要固守着平面的、线性的想法，试着想像我们每个“存在”都像烟火般绚烂无比爆入多重的时空，这种美丽的绽放却又是个不停的、永恒的过程，因为，所谓“时间”，只不过是物质世界的一个基本假设。 赛斯给这个“外”与“内”另一个称呼，叫作“架构一”与“架构二” 。 当我们的“灵魂”进入“架构一”来探险时，我们得穿上适合物质性生存的太空衣——肉身。因为，“架构一”是有形的，好像是我们扮演形形色色的“敎育剧”的舞台。 那么，这个舞台是根据一些基本假设而搭建成的。那就是像“时间”、“空间”、“重力”(万有引力)等等。别的可能的物质世界可能有不同的基本假设。而“无形界”则根本不受这些基本假设的限制。 那么，架构二便是架构一的来源。 有形世界的一切，都是先出现在无形世界里。 我们的身体活在架构一里，但我们的心灵却不受形体的拘束，活跃在多重的时空。 通常，我们在梦中、意识改变状态中和死后，都会进入内在世界。 如果说架构一是个大舞台，那么，架构二便像是一个大的制片厂，充满了形形色色的能量和意识(两者是同样的)。在架构二里，我们这些意识彼此合作，共同演练一出出不同的戏剧，然后再协议，要在架构一里演出哪一些。 因此，整个人世间一出出悲、欢、离、合的好戏，你都参加了一份。你同时是编剧、导演、演员和“观众”。只不过，我们往往全神贯注于这些“肥皂剧”的演出，而忘了我们“创作者”的角色。 而所谓心灵的探索、求道的过程，便是去忆起自己“观者”的身分，而由之了悟到宇宙和人生的眞相！ 外在世界是由“自我”管理的，并且是由我们的五种感官——眼、耳、鼻、舌、身——去创造、体验和界定。 内在世界则是由内我所主管，而内我拥有许多“内在感官”，也就是一般人所谓的“神通”。 不过，在内、外之间这种种的区分，只是为了说明的方便，并没有明显的界限，正如前面说过，我们的外在自己——包括“自我”和“有意识的心智”，内在自我——包括潜意识、集体无意识——之间，也并没有什么分隔，只有人工的分野而已。 |
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