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1925年3月12日，孙中山先生逝世于北京。次日，国民党中央决定将中央公园辟为停灵之所。5月14日，段祺瑞执政府召开非常国会会议，通过了为孙中山举行国葬议案，并由财政部拨出治丧费10万元。由此，在孙中山停灵祭吊期间，他一生中的政敌、背叛者与分道扬镳的人，在赠送的挽联中，或明或暗透露出他们与孙中山之间的恩怨情仇。请看《党史信息报》刊署名文娜的文章。 （一） 孙中山逝世后停灵祭吊期间，约有数十万人前往中央公园公祭，表达哀思怀念之情。据治丧处统计，仅于月底前，就收到花圈7000多个，挽联59000余副、横幅500余条。这些挽联，不仅见证了民国初期政坛恩怨，更是中国传统文化与处世哲理的精彩表现。 章太炎本是老同盟会员，后因政见不同，与孙中山渐行渐远。但在孙中山逝世后的次日，章就来孙宅，担任追悼会筹备处干事，并当即撰写了一副挽联： 孙郎使天下三分，当魏德初萌，江表岂能忘袭许； 南国是吾家旧物，怨灵修浩荡，武关无故入盟秦。 挽联借用三国与屈原故事，借古讽今，对孙中山应段祺瑞等之邀北上，表示出不同的意见；对孙中山建立军政府兴兵北伐，亦有严厉批评的意味。或因如此，此联未被允许在孙的追悼大会上悬挂。随后，有用心险恶者，利用孙、章之间政治上的过节，伪托章氏之名，在社会上传扬章氏的所谓另一副挽联： 举国尽苏俄，赤化不如陈独秀； 满朝皆义子，碧云应继魏忠贤。 这副挽联破绽甚多，如：联中以“碧云”，指代孙中山，说他是明代巨奸魏忠贤之后继。此论若成立，章岂不也是“阉党”中人。另从艺术角度言，也很不合联律，有国学大师之称的章岂有不知之理。后章太炎也登报声明予以否认。至1929年，国民政府定都南京后，迎回孙中山灵榇，举行奉安大典。章氏又撰一联，语多恭敬： 洪以甲子灭，公以乙丑殂，六十年间成败异； 生袭中山称，死伴孝陵葬，一匡天下古今同。 联中赞许孙中山“驱除鞑虏”，功绩堪与明太祖相比，可见章氏对孙中山的推崇之意。不过也有人说，此联中有微言大义，非一般人能轻易看出。笔者不敢妄断，读者诸君细品之，或可见仁见智。 （二） 因反叛孙中山已经失败下野，隐居香港的陈炯明，得孙中山噩耗，也发来一副挽联： 唯英雄能活人杀人，功首罪魁，自有千秋青史在； 与故交曾一战再战，私情公义，全凭一寸赤心知。 联中隐含了陈氏的一些个人心迹：上联说孙中山不能“杀”他，历史会对他有正确评价。下联与孙“一战再战”，结果落得如此，同样是怨语。不管如何，联语文字爽利，态度磊落，显示出其一代枭雄本色。但此联一出，立刻引起了国民党人的不满。邵力子认为陈的这副挽联是诋毁孙中山，美化个人；把他对孙中山的背叛，轻描淡写为彼此内心才知晓的“故交”、“私情”。于是，把下联中的“一战再战”改为“一叛再叛”，“赤心”改为“黑心”，亦是当时的一段趣话。 其实陈炯明与孙中山的冲突，并非个人恩怨，乃是主义的不同。后陈炯明于1933年凄凉病逝于香港，此时，连打败他的对手蒋介石也颇表同情，送去抚慰金三千元。国民党元老吴稚晖，为其撰写挽联： 一身外竟能无长物，青史流传，足见英雄有价； 十年前止索悔过书，黄泉送迭，定邀师弟如初。 吴稚晖在联内重提旧事。当年孙陈决裂，多有为之斡旋说合者，但孙中山愤恨难平，提出须由陈亲写悔过书不可，陈却拒绝。与陈炯明一向友善的吴稚晖始终觉得此为一件痛事，希望黄泉相见，陈氏能送上悔过书，双方和好如初。 （三） 孙中山当年北上共商国是，是应段祺瑞之邀。逝于北京后，身为“东道”，与孙争斗几乎一生的段祺瑞自然也要送上挽联： 共和告成，溯厥本源，首功自来推人世； 革命而往，无间终始，大年不假问苍天。 此联虽赞孙中山对革命事业的坚毅、首创共和的丰功，并惋惜他的英年早逝，但联中藏有玄机：段祺瑞一贯自诩对民国有“再造共和”之功。创立共和，“首功”是孙中山的，我段祺瑞讨平张勋复辟之举，也有“再造”之绩。如此一来，段氏借祭悼孙中山，把自己也表扬了一回。 徐树铮是段祺瑞幕下的中坚人物，号称“段系的灵魂”。在民国初期的政坛上，政海波澜，多由此君掀起。但他服膺三民主义，在北洋集团中，对孙中山算是个颇为礼敬与友善的人物。正在欧洲考察的徐树铮用电报发回挽联一副： 百年之政，孰若民先，曷居乎一言而兴，一言而丧； 十稔以还，使无公在，正不知几人称帝，几人称王。 此联上句典出《论语·子路》，下句典出曹操《让县自明本志令》。徐树铮信手拈来，区区数十字，便概括了孙中山一生的主要事功。据黄埔军人出身的报人周游所记：“中山先生之丧，全民哀悼，举国偃旗，挽词之多，莫可纪极，而当时竟共推徐氏此联为第一。余曾分别询诸先生：何以国民党内文人学者盛极一时，而竟无一联能道出孙先生心事，以堪与徐氏抗衡者？所得答复，虽各不相同，但一致认定：徐之才气，横揽一世，远不可及。”（《党史信息报》作者：文娜） |
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