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非凡的批判力 ——皮旦诗歌《两个流浪汉打了起来》读后感
皮旦是中国诗歌垃圾派的创始人，提出了垃圾派三原则∶崇低、向下，反常，无体，方死、方生。他的诗歌作品很多，可是最叫我惊异，并且可以感受到皮旦非凡的批判力的作品则是《两个流浪汉打了起来》。这个作品我读了不少于五六遍，每读一遍都有收获。 我先简单说说，什么是中国诗歌垃圾派。其实这是在中国语境下，中国讽刺诗人面对统治者一贯“防民之口，甚于防川”的高压政策，为了避免自讨苦吃，不得已而实行的自保策略。垃圾派不是要写的垃圾，而是要写出垃圾，拒绝歌功颂德。诗人必须反思自己的时代，对“现在”保持敏感，《两个流浪汉打了起来》就是皮旦对“现在”做出的反思结果。 皮旦的这篇诗歌，从直接叙事入手，两个流浪汉在臭气冲天的公共厕所打了起来，为的是保护自己的栖身之所，结果打到“两个流浪汉几乎/同时变成了大便发射架”的地步，作者一再强调“我坚信其中的一个/肯定是我”。 皮旦首先是在写人，两个流浪汉就是全体人类的象征。人是什么？亚里士多德定义，人是理性动物，人是政治动物。中国儒家则认为：人之初，性本善。佛教则说，人人都可以是佛。人文主义者则说，人是万物之灵。可是皮旦却说人是流浪汉。流浪汉没有自己的家，没有自己的根，他们不是地球的主人，也不是地球的管理者，既没有高人一等的身份，又没有高人一等的道德优势。恩格斯讲过“人来源动物界这一事实已经决定，人永远不能完全摆脱兽性，问题永远在于摆脱得多些或少些，在于兽性和人性的程度差别”（《反杜林论》）人来源动物界这一事实也决定了，人在自然界中与老虎、苍蝇一样，都是没有家的流浪汉，是偶然的存在之物。 而世界又是什么呢？皮旦说它是“臭气冲天的公共厕所”，非常形象。世界不是人间乐园，就世界本身的物质性，偶然性而言，世界缺乏意义，它和流浪汉一样，没有家，也没有根，“存在决定了本质”，人与人之间必然是冲突、抗争与残酷，充满了丑恶和罪行，一切都是荒谬的。这是无神论存在主义的思路，皮旦把它中国化了，于是它就被称之为“垃垃圾堆”，“公共厕所”了。 走到了这一步，皮旦还没有止步，他还需要像大诗人波德莱尔那样捡拾垃圾的过程。波德莱尔是这样描述自己的，“此地有这么 个人，他在首都聚敛每日的垃圾，任何被这个大城市仍掉、丢失、被它鄙弃，被他踩在脚下 碾碎的东西，他都分门别类地收集起来。他仔细地审查纵欲的编年史，挥霍的日积月累。” （注：本雅明《发达资本主义时代的抒情诗人》第99页，三联书店，1989。）就是说，波德莱尔要把现代都市的毒素、恶行，加以收集、提炼、加工成为诗歌。于是，两个流浪汉打了起来，居然“同时变成了大便发射架”。皮旦不准备拉偏架，不准备美化人间任何一派势力的争夺、拼抢、杀戮行为。他也不想只做旁观者，而是进入到里面，让自己与他们一起丢脸。 皮旦和波德莱尔一样，他们在捡拾垃圾的过程中，自己的内心里也进行着美与丑，善与恶的搏斗。我相信皮旦有自己的价值观和理想，如果皮旦心中没有“梦想”和“初衷”，他就不会发现世界的丑陋与污秽，也就不会在诗歌的结尾质问自己：“我这是/在干什么啊/这难道就是我的初衷？”。 皮旦创立了中国诗歌的垃圾派，那么他为中国诗歌贡献了什么？有没有美学上的值得流连回顾的诗意呢？有人说，垃圾派粗俗不堪，没有看头。但是在我看来，皮旦极其垃圾派为中国诗歌贡献出的就是反叛之美。恰如黄苗子评聂绀弩诗时所说：“用含着眼泪和笑，用轻蔑和嘲讽的态度来深刻留下这个时代的剪影。” 附原作—— 《两个流浪汉打了起来》 |
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