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是谁视权贵如腐鼠？是谁宁做自由之龟？是谁知鱼之乐？是谁巧论三剑，一言兴邦？是谁鼓盆而歌，送妻升遐？又是谁安时处顺，穷通自乐？是“君子呼来不下船，自言臣是酒中仙”的李白吗？不是。是“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的陶潜吗？也不是！历史的车轮再往前推，只有一个人，乘物以游心，独与天地精神往来的大智慧者——庄子！ 庄子亦庄亦谐，作《逍遥游》提出“乘天地之正，御六气之变，以游无穷”。庄子通脱而无所拘束，大智大慧，故能逍遥。而世人常有叹曰：“人间逍遥几何，问取庄子几个，蜩鸠戏鲲鹏，未知天高地阔，幸乎，悲乎，岂知世间雀多”。其实我们普通人也有唾手可得的逍遥，只是无心的人常常错过罢了。春和景明，小院深处，庭草无人随意绿。夏日午后，小睡片刻，起身推窗，不知人间何世。秋高气爽，老少同游，风清云淡，乐而忘返。冬夜小叙，三五好友，指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。岂不逍遥？《逍遥游》又有曰：“水之积也不厚，则其负大舟也无力”。告诉我们“不积跬步，无以至千里”，也告诉我们应知“龙游浅水遭虾戏”的道理，我们的船并非越大越好，需视周围环境而定，譬如一杯水倒在糖前洼地里，那么一棵小草可以像船一样航行，如果放一个杯子下去，就根本漂不起来。深谙其道，才能长久逍遥。 庄子作《齐物论》，阐述了打破自我中心，回归“真宰”，达到“天地与我并生，而万物与我为一”的理想境界。我之观物，物皆着我之色。“吾丧我”是“齐物”的第一步，也是最重要的一步，消除物我的区别，达到“不以物喜，不以己悲”的境界。庄子曰：“大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。”告诉我们“永远不要与人争论”，不要勾心斗角，要不然可能会落得个“白茫茫大地真干净”。又曰：“方生方死，方死方生”。告诉我们如何看待万物？如何看待生死？毛虫化蛹，破茧成蝶。凤凰浴火，涅槃重生。昔者庄周梦蝶，不知是庄周做梦化成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦化成了庄周？人人都有做梦的经历，当你身处其中时，一切都是那么真实，突然梦醒，却又发现全都不对。或许我们从出生就一直活在自己的梦里，可是没有人怀疑它的虚无，梦里还有梦，无论怎样自己都没醒。好像永远有一种东西在包裹着我们，我们好像察觉了，可是总也说不出来；好像试图改变过，可是总也改变不了！ 《庄子·养生主》讲养生之道，核心是“缘督以为经”，即顺应自然只理。“吾生也有涯，而知也无涯”，生命有限，思虑无限，我们不必用有限的生命去过分执着地追求无限的东西。黑格尔曾说：“一个志在有大成就的人，必须懂得限制自己。”“为善无近名”，施恩不图报，图报不施恩，很多时候“成己为人，成人达己”，我们只要安时处顺，乐天知命，“以神遇而不以目见”，自会颐养天年。“庖丁解牛”的故事可谓家喻户晓，其实“无他，唯手熟尔”。 《庄子·人间世》提出处世之道。一，“先存诸己而后存诸人”，即充实自己，只有自己先站稳脚跟，然后才能让别人站得住，从而去帮助别人。卞之琳的一首哲理小诗《断章》：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”如此，别人和自己相互装饰，相濡以沫，才共同成就了美景。欧亨利《最后一片叶子》中老画家贝尔门和女孩琼西最后都得到了自己想要的东西。二，“心斋”即要“致虚极，守静笃”，只有“寂然宁虑”，才能“思通万里”。另外我们还要“以出世的心态，做着入世的事业”，也即“大隐隐于朝，中隐隐于世”。三，“来世不可待，往事不可追”，生命只有一次，我们应该活在当下。库里希坡斯曾说：“过去与未来并不是'存在’的东西。唯一'存在’的是现在。”我们在踌躇满志的时候，不要过分张扬；遭遇“瓶颈”之难，不要过分悲伤。在这个荆棘遍地的世界里，我们不要太过于奢望。禅宗的无门禅师有一诗云：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。” 《庄子·德充符》指出道德充实于内，万物应验于外，内外需珠联璧合。“有不言之教，无形而心成”。老子有一个老师叫常枞，他教老子时，只是张开他的嘴巴，人们看到的是已经稀疏的牙齿和依旧灵活的舌头，老子从中领悟到了“舌柔常存，齿坚易折”的道理。不言之教有“随风潜入夜，润物细无声”之功。“知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。”在物欲横流的“人吃人”的社会中，老天总喜欢捉弄人，命运总喜欢和人开玩笑，即使是梦蝶逍遥的庄子也有许许多多的无可奈何，更何况我们这一群凡夫俗子，有时候不得不随波逐流，人在江湖，身不由己。有时候我们不得已同俗子同语，但我们可以常常同智者同思。我们不能左右天气，但我们可以欣赏日落日出的美丽。“其来不可却，其去不可止”，起起落落不能由我们来控制，但我们可以享受其中的滋味。或许我们应该如汪国真所说：“我不在乎是否会成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程！”“德有所长，而形有所忘。人不忘其所忘，而忘其所不忘，此谓诚忘。”有些东西需要我们一生铭记，而有些事情需要立刻忘记。看待问题，应该把原来的习惯忘记，站在庐山之顶，一观天下大局，这样才能做到客观公正地评论。 《庄子·大宗师》描写了“真人”的境界。“其嗜欲者深者，其天机浅。”如果人类太贪婪，不尊重自然，会遭到惩罚。正所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“相濡以沫，不如相忘于江湖。”相濡以沫，难得可贵，相忘于江湖，大多数人都会选择。我们分离时不必执手相看泪眼，也不必捶胸顿足仰头哭，不必“劝君更尽一杯酒”，无需寄愁心与明月，也莫愁前路无知己，“天下无不散的宴席”，缘分来了，相聚在一起，缘分尽了，就该放手，不要犹豫。有时候握紧双手什么也没有，摊开双手却可能拥有全世界。“黜聪明”、“绝圣弃智”。聪明反被聪明误的例子不胜枚举，庄子深知此理。东坡居士诗词文章独占北宋鳌头，雄视万代，这样一个聪明怜子的人，作《洗儿诗》云：“人家养子望聪明，我为聪明误一生。但吾生儿愚且鲁，天灾无害到公卿。” 《庄子·骈拇》指出人的行为必须合于自然，顺乎人情。“不失其性命之情”，鹤长凫短，各有特点。若画蛇添足，则多此一举。“吾所谓明者，非为其见彼也，自见而已矣。”即是说人生最大的敌人就是自己，只有认清自己，才能战胜自己，才能战胜别人。西施捧心很美，东施效颦却很丑；潘安坐轿，女子投花，左思学之，招来唾弃。 《庄子·刻意》指出雕琢心智，纯粹以养神。“不刻意而高”，就是说不能揠苗助长，应随其自然，自会水到渠成。“形劳而不休则弊，精用而不已则竭。”身体是革命的本钱，如果片面强调悬梁刺股，凿壁偷光，可能会得不偿失。皮之不存，毛将焉附？只有会休息的人才会工作。亚里士多德在《形而上学》一书开篇就提出“闲暇是哲学和科学诞生的三个条件之一。”可知只有有了健康的身体，才可能拥有现在及将来可能有的一切，才可能去享受它们。 《庄子·知北游》，指出道在于“无”。明代陆长庚《南华真经副墨》认为此篇“所论道妙，迥出思议之表，读《南华》者，《知北游》最为肯綮。”“天地有大美而不言”。无论是张若虚的“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，还是王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”，或是杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”都不及此句。天地之大美，不在笔端纸上，而在天地自然。 《庄子·天下》，国学大师顾实先生在《篇讲疏自序》中指出：“不读《天下》篇，亦无以明周末人学术之概要也。”提出各门学科并无高低贵贱之分，都为探究“道术”冰山之一角。道之深奥，“玄之又玄，众妙之门”，“长宽于物，不削于人”。 庄子文才汪洋恣肆，尊重性命之情。虽然《庄子》里不乏有“不避是非”、“逃之空虚”等消极避世的思想，“汝身非汝有”等悲哀的命题，但是《庄子》仍然给我们带来了精神与智慧的大餐。正如闻一多先生所说：“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。” |
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