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走进古典文学 选点构思作文
命 题
烛之武凭三寸不烂之舌智退秦师，捍卫国家主权；触龙说赵太后，有胆有识，令人钦佩；孟子的“民本”思想、荀子的唯物主义……这些灿烂的古代文化是我们中华民族永不枯竭的精神泉源。
你接触过的文言文（凡用文言或半白话写成的作品均属此范畴）中，你最喜欢的是哪一篇？它给你哪一方面的启示与点化？试就此立意、拟题作文，选取自己擅长的文体，不少于800字。
写作点拨
1.可选用记叙手法，改写某一首古诗（词），如《静女的故事》、《孔雀东南飞》（片断）。要写具体、显生动。
2.可采用记叙笔调，完成一篇故事新编。如《庄周做手术》、《范进买码》，让古人讲“今”语，作“今”事，用“今”物，借古讽今，表现出时代感。
3.可撷取几个历史人物，用创新的手法编故事。如“庄子、李白、杜甫”或“屈原、触龙、魏徵、纪晓岚”，要有积极的立意，要有可读性。
4.可解读某一首唐诗（宋词）的优美意境，释放出文化韵味。如：《解读<</FONT>山居秋暝>》，将诗意铺展成画面。
5.可自选专题写作。如：《陶渊明笔下的田园风光》、《古人笔下的“愁”》、《一样送别多样情》、《古人笔下的爱情诗》、《古诗词中的常见现象》，此属归类赏析，力求有丰稔的文化底蕴。
6.可写评论。如评价烛之武的爱国思想及退秦师的机智，议论触龙劝谏的妙谛，感怀李密、韩愈、归有光笔下的祖孙情、叔侄情、夫妻情，阐述孟子的“民本”思想。此类文章宜与现实生活接轨。
7.可写成思想随笔。如《读古典名句，悟人生哲理》，即从《长歌行》、《短歌行》、《观沧海》、《劝学》、《滕王阁序》、《岳阳楼记》等诗文中选取古典名句，领悟哲理，与自己的思想实际相勾连。
永远的王维
最初识得“王维”这个名字，是在家里那本陈旧斑驳的《唐诗三百首》上。一首流传甚广的《相思》，伴我度过了童年无数个有星星、有月亮的晚上。直到现在，每每吟诵一遍，那种温馨的感觉又会重新流遍全身。
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
通篇读来，并无精妙的警句和深邃的哲理，但那通俗朴素近乎民歌的语言，简单几近单薄的意境，都在我的脑海里打上了深深的烙印。喜欢它的原因，大概就在于它自然的意味、隽永的格调吧。
稍大之后，对王维的了解也愈渐增多，心目中一代才子的形象渐趋高大。
王维“九岁知属辞，工草隶，娴音律”。尔后的岁月中，凭他的勤勉与才气，不知铸造了多少千古流传的名篇佳句。不仅如此，王维在音乐方面的造诣也令人叹为观止。古书有载：有一客人拿《按乐图》给王维看，他审视一遍之后轻轻说道：“此《霓裳》第三叠最初拍也。”客人不信，请乐工对曲，果然，第三节初拍时，乐工的手势、神情与画中无异。好一个王维，一个才情洋溢的王维！
王维对后世的最大影响莫过于他千古不朽的诗作了。比起李白“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的放纵不羁，杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的涵浑雄健，王维“倚仗柴门外，临风听暮蝉”的平和恬淡更令我欣赏。
纵观王维的诗作，写山水的居多。“言入黄花川，每逐青溪水。”“万壑树参天，千山响杜鸣。”“寒山转苍翠，秋水日潺湲。”“江流天地外，山色有无中。”这些山山水水，在常人看来，也许会说平淡之至。但作为诗人的王维欣赏的就是这份寓于山水间的安谧恬淡，其中的乐趣，不足为外人道也，只能“胜事空自如”。
王维笔下的山水，灵动活泼，动静宜然，正好映衬了他“诗中有画”的风格。他的写景之作，一般取境不大，但往往能在一种相对狭小的空间中描绘清秀宁静的事物，让人对他的感情飘逸真挚、情景清淡优美、语言淳朴隽永又加深一层理解。
《唐才子传》有这样一段关于王维的记载：“笃志奉佛，蔬食素衣，丧妻不再娶，孤居三十年。别墅在南田县南辋川，亭馆相望。”这也许就是王维在厌倦仕途奔波之后的最好归宿吧。若非如此，他那不朽的诗作中蕴含的意境也不会清幽得如此令人心动，处处蕴含着禅机佛理。“小隐山林，大隐朝市”，是指在封建社会里一些厌弃功名利禄的争夺，选择不同方式走入净心脱俗的修炼行列的人们的灵魂寄托。
高则高矣，清则清矣，正如王维。他那不食人间烟火的高洁令人仰望。一代才子王维，永远在人们心目中不朽。
评 点
多角度“读”王维，读出了个性，吟出了底蕴。妙！
庄子．我
自从我模仿西施捧心以来，遭到邻人的嘲讽。甚至于人们一见到我便将门窗紧闭，躲得远远的。我不服，我气愤，于是终日将自己锁在家中，茶不思，饭不想。无意中我又读到了庄子的文章《东施效颦》，恼怒便从心头涌起。庄子这样的大思想家，为何要同我这个无名小卒作对？他又为何要羞辱我抨击我呢？说什么“东施本为丑女，模仿美女西施后，就更加丑陋无比了”。我真不知上辈子和他有什么仇了，非要追到今生来还。我愈想愈气，抱着西施的画像，喃喃道：“西施啊！你说我有什么错呀？你是那么的端庄美丽，那么的亭亭玉立，那么的苗条动人。我和你在一起，就好似女仆和公主，丑小鸭和白天鹅，我无地自容。所以我想变为你，像你那样美丽。这个愿望好似一把火在我心中燃烧。可怜我费尽心思模仿你，结果却落了个受人讥讽。我追求美丽有什么错？有什么错？不行，我不能如此被动，我要找个说理的地方，我要这冷嘲热讽都烟消云散，我要这困惑再也遮不住我的眼。”
于是我踏上了去庄子家的路途。走在田间小道上，凛冽的寒风吹得我瑟瑟发抖，树木萧条零落，我不禁缩了缩脖子，整了整衣领。田野上，一对父子正在劳作。孩子突然叫了一声：“好蓝好蓝的天啊！”我吃了一惊，想到：“真是个孩子，天气这么恶劣，他竟如此欢悦，唉！”我又看了过去，父亲正将种子撒入翻过后松软的土地中，和谐的动作与天地浑然一体。跟在他身后的儿子，抓起一小把种子，模仿着父亲，撒向了另一边坚硬的土地中。我不屑地抿了抿嘴，如此笨拙的动作，如此幼稚的想法，真是个孩子。我又继续上路了。
经过了一周的旅程，我终于到了。来到庄府门前，一童子正坐在门槛上，无聊地盯着地发呆，我上前拍了拍他说：“请问……”“你是东施姑娘吧？我家师傅正在里面恭候姑娘。请！”疑惑的我走了进去。一位慈眉善目的老人正端坐堂前，想必他就是庄子了。愤怒压下了刚刚的疑惑，我张口骂道：“好你个庄子，你呆在这世外桃源享清福，怎知我被你的文章害得好苦啊！今天我就要和你把这笔账算了。”庄子不愠不恼，说道：“姑娘，我知道你会来的。坐吧！让我们好好谈一谈。”
我的情绪依旧激动，说：“你有什么话就快讲，不要浪费我的时间。”
“好，先说说你第一眼是怎样见到西施的。”
“我……”我陷入了回忆的漩涡，“那天，我路过‘云梦绣庄’，见一女子正在绣花，那女子非同一般，眉宇间透出一股清丽，柳月弯眉，一双水汪汪的大眼，闪动着灵气，一头秀发直垂腰际，她盘坐于地，姿态优美；绣花手艺更是堪称一绝，葱管般纤细的手指在织布机间上下穿梭，流畅和谐。我就在那一刻为她的相貌倾倒，她就是西施。”说完后，我抬起了头，思绪中充满了无限的向往。
“原来是这样啊！后来呢？”
“后来，后来我不知怎的就变了。以前我一直认为自己的女红是村里数一数二的，可自从看到西施的绣品，我便抬不起头了，我将自己的绣品通通付之一炬。”
“至于吗？原先开朗的你变了，你开始极力模仿西施了吗？”
“是啊！我变得很自卑，在人前抬不起头。又有一次我看到西施捂着胸口，皱着眉，微微弯曲着身子蹒跚前行，那样子更加迷人了。于是我费尽心思模仿她，我对着铜镜模仿她的一颦一笑，走路姿态；过了好长时间。待我觉得已经很像了，我才迈出了门槛，谁知大家却这样对我，为什么？”我的情绪又激动了。
“你别生气，别急。你这是何苦呢？真是智慧的悲哀啊！于今落釜成何益，月浦空余禾黍香。她那是一种病态，你健健康康，又为何？”
“我向往她的美貌，我追求她的美丽。”
“你觉得美丽就是面貌的俊俏吗？”
“不是吗？”
“唉！你的邻居曾经告诉我，有一年，村里闹灾荒，粮食不多，人们都挖野菜。恰巧他的女儿病了，咽不下野菜，想吃一碗白米，于是你将自家的救命粮送了过去，是吗？”
我思忖着：“是啊！我从小都是以善心对人，看到别人有难处，总会伸手帮一把。”
“你的心地如此善良，这不就是一种神圣的美吗？人的美丽不在于身，而在于心。你在大家心中一直很美丽。”
“可我追求面貌的俊美，不对吗？”
“你没有什么错误，只是你不该盲目模仿、失去自我。你想想，你原先的眼睛炯炯有神，可模仿西施后，变成了一双淡然无神的眼睛。这就是一个很好的例子，你应该看到自己盲目模仿后的弊端了吧？”
三个月在交谈中飞快流逝了，我告别庄子，踏上了归途。田间麦芽已破土而出，一片葱绿，—派生机，冲破了先前的昏暗，一切都明朗起来了。我又忆起了那对田间父子，自己不是就像那个无知的孩童吗？
其实模仿，可以是一种获取知识的途径，但盲目的模仿，只会让你碰得头破血流，饱尝“一失足成千古恨”的惋惜。希望不会再出现第二个我了。同时，我也明白了：“流星追求炫目，蝴蝶追求芬芳，我追求的应该是心灵的美丽。”
我仰望天空，深深地吐了一口气，连同一切愁思。忽地发现——天好蓝。
简 评
崇拜偶像，就会产生自卑，就会对偶像的一切不加选择地盲目模仿，这样的结果只能是丧失具有个性的原来的自我。作者在这篇文章中艺术地表现了这个观点。这样看来，这篇文章扣题非常紧。那么，作者是如何艺术地表现这个观点的呢？我们仅谈两点。
1．“东施效颦”的故事人人知道，东施就是古代的一个非常典型的偶像崇拜者。她崇拜西施，竟然到了连西施皱眉都要尽力模仿的地步。基于此，作者就从东施向反对盲目崇拜的庄子讨说法切入来谈。东施讨说法竟讨了三个月，这三个月是东施洗心革面的三个月，她认识到了不加选择模仿的危害。这样，作者让东施来个现身说法，自己的观点就艺术地得到了阐述。这样说来，作者所写文章所选切入点选得好。
2．写“我”去庄子家的路上，看到一对父子正在田间劳作。父亲将种子撒入翻过后松软的土地中，他的小儿子也抓起一把种子模仿着他撒向了另一边坚硬的土地中。看到这里，由于作者写得自然，总让人觉得是闲笔。到了结尾部分，作者写到：“我又忆起了那对田间父子，自己不是就像那个无知的孩童吗？”这时，我们才恍然大悟：原来前面不是闲笔，而是伏笔、有了这伏笔和后文的照应，我们会突然明白作者这是在用类比的方法说明模仿就意味着无知啊！
郁孤台之魂
我与辛弃疾在郁孤台上相会。
八百年的时光衔枚疾走，郁孤台几番修修废废，辛弃疾凭栏远眺的凝重身影却在台上徘徊。
你还在俯望着江水吗？这江当然不是八百年前的江。八百年前，金兵入侵，生灵涂炭。你叹息那清清的江水有多少行人泪。如今，废城墙外建起了一座华丽的人行桥，桥上行人不断，桥下木船相连。
你还在倾听对岸山中的鹧鸪声吗？对岸的鹧鸪曾经为你的壮志抱屈，与你“天凉好个秋”的心曲唱和。今天，你的鹧鸪已飞入历史的深处。对岸陈列的是工厂、居民小区。鹧鸪的子孙们只在更远的山中吟哦古调。
幼时就读过你的“郁孤台下清江水”。那时住在赣州却不知这郁孤台就在赣州的西北角。及至知道了城内叫田螺岭的高阜就是你“西北望长安”的高台，我急匆匆兴冲冲地骑着车奔向那里，想依着你的英魂去领略“青山遮不住，毕竟东流去”的沉郁、苍凉以及辽邈的历史感。没想到红漆剥落的院门被一把铁锁紧扣。抬眼望去，郁孤台一派败落不堪风雨之貌，灰冷、凋敝，连板壁也不全。只有晾在台上的几件艳丽衣服才见出一分亮色。但是，在蓝色天幕的衬托下，郁孤台的飞檐高高翘起，依然孤傲、挺拔、风骨凛然……
今天，我们终于在郁孤台上相会了！
今天的郁孤台披红点翠，焕然一新，好一副古装的雍容华贵态。我相信，作为一个“横绝六合，扫空万里”的词人，你不会为一座郁孤台的兴衰慨叹。你的身影本不是因台的兴衰而兴衰的。
二层的郁孤台高不过15米，但因建在高处，赣州尽收眼底。赣州不居交通要冲，除了当地文人墨客偶尔雅集，郁孤台游人不多。这更好，我可以静心同钟爱的词人一起面对这无限关山无限江天，让无限思绪扑面而来。
我问辛弃疾，在郁孤台一千多年历史中，它接受过那样多的咏唱，苏东坡、文天祥、戴复古，李梦阳……都是文坛巨子，为什么只有你的一首《菩萨蛮》成为千古绝唱？
辛弃疾不语。我久久凝望着他极目天外的侧影，那非常熟稔的神情渐次幻化为屈原、杜甫、白居易、陆游、龚自珍……我猛然明白了！我问题的答案是：贯穿着中华文化的以天下为己任的精神在辛弃疾词中强烈地闪光。
“可怜无数山”的襟怀，“江晚正愁予”的情愫，不就是中华文化脉搏上激越的音符。
以天下为己任的精神在江风中猎猎作响。人去，这种精神不去；台颓，这种精神不颓。即使滔滔江水干了，这种精神也将奔流不息地传衍……
辛弃疾依然徘徊在郁孤台上。我走下台来，久久地回望郁孤台。也许，历代人民屡屡修复它正是为了辛词中的一片丹红！
郁孤台结着民族魂！
简评
这是一篇览物怀人、思接千载的情感力作。文章采用借景抒怀，并把现实中的景物与古人的精神风貌对比映衬的手法，既勾勒出景物沧桑变化的痕迹，又展现古代英雄人物的不朽精神光彩，比如，“……只有晾在台上的几件艳丽衣服才见一分亮色。但是在蓝色天幕的衬托下，郁孤台的飞檐高高翘起，依然孤傲、挺拔、风骨凛然。”文中“以天下为己任”的题旨揭示，使意境深邃高远。结尾“郁孤台结着民族魂”更是精彩的点晴之笔，启人深思。
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